Mitropolitul Michael în anul 990; în 991-metri, a murit; ușor de imaginat cum moartea lui a fost plânge cu ușurință Vladimir în noua sa poziție; Prince cu greu ar putea consola ceilalți episcopi și nobili; La scurt timp, cu toate acestea, el a fost chemat la Constantinopol noul mitropolit - Leon; folosind cu condiția să le Ioakima Korsunyanina păgânismul episcop Novgorod este zdrobit complet.
Aici este o veste interesant despre așa-numitele analele Joachim: „Atunci când în Novgorod a aflat că Dobrynya este botezat, Camera a adunat și au promis să nu-l lase în oraș, nu pentru a da la răsturnarea idolilor“; și exact atunci când a venit Dobrynia, măturată oameni din Novgorod un pod mare și să vină împotriva lui cu arme; Dobrynia a început, a fost să-i convingă cu cuvinte blânde, dar ei n-au ascultat, a luat două mașini kamnestrelnye (porski) și le-a pus pe pod; în special le-am îndemnat să nu se supună arhiereii, adică, între înțelepților, unii Dumnezeu, poreclit pentru elocvența Privighetoarei. preoți Episcopul Joachim se afla pe partea de tranzacționare; au mers la licitație, pe străzi, invata pe oameni cum au putut, și în două zile, numit câteva sute. Între timp, pe de cealaltă parte a Novgorod tysyatsky furat syudu de conducere, strigând: „Murim mai bine decât a da zeii noștri reproș“; posesiunile oamenii de pe cealaltă parte a Volhov mîniat, casa devastată Dobryni, jefuiau ucis soția și chiar unele dintre rude. Apoi Tysyatsky Vladimirov Putyata, bărci pregătite și selectarea Rostovtsev cinci sute de oameni, sa mutat în noaptea de mai sus cetatea de pe cealaltă parte a râului și a intrat în mod liber în oraș, pentru că toată lumea a crezut că era războinicii lui. Putyata a ajuns la Ugonyaeva curte, el și alți oameni de top apucat și le-a trimis la râul Dobrinja. Când știri din această răspândire, oamenii au adunat înainte de 5000, au înconjurat Putyata și a început cu el un sechu crud, iar unii au plecat la măturat biserica Schimbării Domnului și a început să jefuiască casele creștinilor. În zori Dobrynia coapte cu toți oamenii lui și ia ordonat să aprindă o parte din casele de pe mal; Novgorod speriat RAN pentru a stinge focul. și sacrificarea a încetat. Apoi, cei mai distinși au venit la Dobrinja să dea în judecată pentru pace. Dobrynia a adunat o armată, a interzis jaf; dar imediat a ordonat să zdrobi idolii - lemn pentru a arde și piatră spartă, aruncați în râu.
Bărbații și femeile sunt vazandu-l cu un țipăt, țipând în lacrimi cerut pentru ei ca și pentru zeii lor. Dobrynia a spus batjocoritor pentru a le: „Nu este nimic să vă simțiți rău pentru cei care nu se pot auto-apărare, care beneficiază vă așteptați de la ei? - și trimis în explicații, care au fost botezați. Posadnik fiul Sparrow Stoyanov, a ridicat sub Vladimir, omul elocvent, a mers la licitație și cel mai puternic dintre toate pentru a convinge poporul; Mulți au mers la râu de la sine, dar care nu a vrut războiul târât și au fost botezați, oamenii de mai sus pod, o femeie de mai jos. Apoi, mulți dintre Neamuri, să se îndepărteze de la botezul, a declarat că cei botezați, pentru că Joachim a ordonat tuturor celor botezați să poarte pe cruci gât, și care va fi pe cruce pe ei înșiși să nu creadă că cei botezați și boteza. Împrăștiate Biserica Schimbării a fost construit din nou. După ce a terminat această afacere, Putyata a mers la Kiev; de aceea nu este selectat pentru Novgorod a spune: „Putyata botezat de sabie, și Dobrynya - foc“
Valoarea adoptării creștinismului
„Mi-au spus că acest drum
mă duc la oceanul morții,
și m-am întors la jumătatea drumului.
De atunci, a tras în fața mea
curbe, ocoluri oarbe. "
(A. și B. Strugatski „Peste un miliard de ani înainte de sfârșitul lumii“)
Ceea ce a dat creștinismului în Rus? Aceste întrebări nu sunt întotdeauna ușor, deoarece este necesar să se ia în considerare nu numai de achiziție, dar, de asemenea, pierderi. Papa John Paul al 11 explicit nespuse atunci când sunt justificate „hobby-uri“ acțiuni violente bisericești în eradicarea păgânism. În cazul în care creștinare efectuate de forță, este pentru majoritatea sumelor de tratament aservirii. De aceea, de-a lungul secolelor s-au luptat cu cruciatii baltice slavii și alte națiuni baltice. Prin urmare, este deosebit de important să se evalueze modul în care a avut loc crestinarea, și în ce formă creștinism susținut.
Experții sunt destul de unanimi în evaluarea Botezului Rusiei, ca fenomen progresiv. În același timp, cu toate acestea, cel mai adesea se referă la relațiile Creștinismului abstracte și abstract păgânism. O comparație trebuie să fie specific: care aduce, și care a distrus creștinismul în Rusia.
Principalul avantaj al păgânismului este de a păstra în cadrul experienței sale economice. Când creștinare forțată de multe ori au pierdut-o cucerire practică pentru generații! Experiența economică reală a creștinismului în Rusia, nu a provocat pagube mult: nu încearcă să, cel puțin la nivel de stat pentru a face față acestor aceleași credințe în care insereaza practica veche de secole stăpânirea legilor naturii. Mai mult decât atât. Biserica, adaptarea la festivalul păgân referitoare la ciclul de lucrări agricole mai greu de toate legate de medicina tradițională, de multe ori ia forma de magie.
Peste tot în Europa, focuri de tabără, arzând vrăjitorii păgâne. în Rusia, de asemenea, aceste incendii se vor izbucnească, dar câțiva ani mai târziu: prima dată când amintește cronicarul Novgorod sub anul 1227, urmat de informații despre ele fac parte din secolul al XV-lea, când creștinismul rus însuși, dobândește în cele din urmă trăsăturile bizantine caracteristice. Pierderea indiscutabilă, de asemenea, în domeniul creativității poetic al oamenilor. Poezie - un păgânism prin satelit obligatoriu și, în general, în picioare pedigree. cântece istorice păstrate în vremuri de atingere, dar o legătură vie cu natura a dat imagini care sunt ușor de înțeles și de păgân suspecte într-un creștin. Versiunea monastică ascetică a creștinismului în general supus afirmă viața, învățăturile „fun“ specială persecuției păgâne sunt pline de condamnare de divertisment seculare, dar acest rezultat a fost extrem de nesemnificativ. La sfârșitul secolului al XI-greacă Mitropolitul Ioan al II-lea condamnă preoții implicați cu laicii la sărbători și petreceri, sărbători comune de bărbați și femei, au fost făcute chiar și în mănăstiri. Lumea este la acest tip de apeluri practic ignorate.
Biserica din Rusia era încă inițial sub autoritatea prințului. Și, după cum sa menționat de către un cunoscător proeminent al NM păgânismului târziu Gal'kovskogo, „în eradicarea de jocuri și dansuri autoritățile civile nu prezintă întotdeauna energia, deoarece la inima ei simpatic la acest tip de divertisment.“ Și multe secole mai târziu liderii bisericii se vor confrunta cu aceleași probleme. În nachaleXVI secol Abbot Elizarova mănăstire Pamfil a condamnat Pskov pentru celebrarea Kupala de noapte „Nu numai că nu tot orașul vozmyatetsya și în vozbesyatsya sate, tamburine și duze și șiruri zumzetul lor, și tot felul de jocuri diferit sotoninskimi, stropire și soțiile plesaniem, de asemenea, și fecioarele și capete nakivanie și neplăcute cântecele lor strigăt vseskvernyya orale besovskyya și hreptom sinusoidei lor și picioarele skakaniya și canapea. Faptul că există un soț și toamna otorokom și mare asupra femeilor și fetelor și să le bludanie vozrenie tambur. Takozh au soții și muzhatym nelegiuită profanare aceeași rastlenenie și virgine ".
Mult mai târziu, în 1636, preoți Nijni Novgorod se plâng de congregației sale, sărbătorind Semik - Rusal, adaptat la creștinism ca Treime: „În a șaptea patru labe pe Pastse aduna soția și fetele lui, sub copac, un mesteacăn, și să aducă, cum ar fi o victimă, prăjituri și terci de cereale și ouă prăjite, și s'au închinat mesteceni, care seamănă cu uchnut versuri satanice și împletituri petit dlanmi pleskati, și fiecare furie. " Viața nu a putut intra în săptămâna de Est, cu o zi liberă duminică. Chiar și în secolul al XVI-lea, și atât Mordovians, cât și în sudul Rusiei, sărbătorită vineri - restul vechiului calendar slave. Nu este un accident mai târziu vineri va Bazaar, zi de tranzacționare în multe domenii: în păgânism zi că era imposibil să se lucreze, dar pot fi comercializate.
Trebuie remarcat faptul că clerul rus, deși se luptă cu rămășițelor păgâne, încă îi aparține lui, mai degrabă tolerant. Și este acest fapt oferă o paganii toleranță feedback-ul la creștinism. Numai la momentul de ani slaba, Morov, urmați de obicei vine din afara ruina (cum ar fi invazia tătaro-mongol), să agraveze relațiile dintre acestea și alții, și credința și superstiția impregnată cu fanatism.
Debutul bisericii asupra vieții de zi cu zi, desigur, crește în timpul formării unui stat centralizat, în cazul în care subordonarea Bisericii o cere devine unul dintre mijloacele de a consolida controlul asupra rang superior specific și fișierul. În același timp, minimele sunt acum interzise de la a face blaturi ceea ce este permis. În Cartea nevoile secolului al XVI-lea, puteți citi întrebările la mărturisirea: „Nu cânta un cântec, dacă Tu demonică. Nu ai fost harpă sau șah a jucat. " În același timp, în legătură cu a treia nunta Ivana Groznogo în toate orașele și localitățile copiate „gay“ și oameni de știință urși, și care a fost adus la deliciul Moscovei.
De obicei, există un rol pozitiv al bisericii în stabilizarea statului, consolidarea modului de producție feudale, progresiv, pentru moment. În acest sens, este necesar doar unele specificații. Sistemul guvernamental Destul de subțire în orașe și alianțele tribale a fost eficace, dar nu a putut face față noilor condiții: contradicția dintre aprofundarea terenului a luat o natură amenințătoare. Extern, nu sunt legate de autoritatea de teren nu este o opțiune ideală, dar răul relativ mic. Păgânismul nu a putut lua tensiunea între Pământ și diferite pături sociale. Creștinismul a servit în acest scop, și în măsura în care era indicat în acest moment, și-a îndeplinit un rol pozitiv.
Cu Creștinismul implică în mod necesar de scriere. Alfabetizare începe la Vladimir. Sub Yaroslav în Novgorod în procesul de predare a fost dat la 300 de persoane, iar fructele vor afecta în curând o utilizare largă de scris, în viața de zi cu zi a Novgorod. Scrierea spori capacitatea de schimb de experiență în cadrul, cel puțin, toată lumea creștină. În acest sens, cu toate acestea. nu ar trebui să diminueze posibilitatea de a păgânismului în menținerea continuității. Continuitatea în sine păgânismul este un obiect și forma de cult. Întregul trib așa și nu altfel implicat în păstrarea tradițiilor, cântece, tradiții. Dar aceasta este numai poporul a trecut. Cărțile, de asemenea, pot supraviețui și oamenii și societatea și statul. Pătrunderea creștinismului în Rusia diferite canale au contribuit la îmbogățirea culturii datorită realizărilor diferitelor popoare.
Deși creștinismul și-a dat numele de cea mai mare parte a populației rurale - „viziune asupra lumii țăranilor ei nu este coplesit. La domiciliu în producția de țăranului a rămas un păgân. În caz contrar, nu ar putea fi. Condițiile de viață și de muncă ale țăranului într-o mie de ani, puține s-au schimbat. Ca și înainte, curtea a stat la baza economiei și a vieții de zi cu zi, și comunitatea pentru a satisface cele mai multe dintre nevoile în comunicare, schimbul de cunoștințe și experiență.
Pe baza bizantin a apărut cu dublă credință oficiale istoricii bisericii române au crezut pentru un motiv oarecare fenomenul românesc inițial. Această dublă credință. Datorită fetișismul moaște și icoane și cu magia sacramentelor și riturile era că avionul, care a fost fuzionat cu religia Nipru creștinismului bizantin. În sfinții creștini și sfintele moaște, pe care Biserica apropriate de putere miraculoasă, pridneprovets este pierdut din nou, a fost zei -0pokroviteley speciale și fetișuri. În cultul de neînțeles pentru el, el a găsit un înlocuitor al fostului volhovany, și călugări și preoți privit ca Volohov. În cele din urmă ritualuri funerare bizantine cu doctrina nemuririi sufletului și învierea este ușor de conectat la cultul primitiv al morților.
Descompunerea comunității sunt împinse credințe obișnuite. Du-te la oraș, de regulă, la stânga la rudele de a părăsi locul și sprite de apă, care au trăit, de obicei, în păduri dese și ape sumbre. Chiar și casa-nu există nici un loc în apartament urban comunale. Și undeva în bine mediul rural, recent a fost posibil să se audă pasionat, convins de povești despre întâlniri cu gospodărie. (De obicei, „întâlnit“ el femei, și s-au întâlnire a avut loc într-un vis, sau pe jumătate adormit). Dumnezeul cerului (și păgână și creștină) era undeva mult dincolo de nori. O casă este întotdeauna acolo. El a fost temut. Dar chiar mai mult frică de modul în care el s-ar fi jignit, nu a părăsit casele lor (de multe ori sub sobă). Apoi - să fie probleme.
Credințele și prejudecățile sunt acum inlocuite de nici o altă credință și educația științifică. Se poate dori doar că eliminarea prejudecăților nu a fost fără unele pierderi. Într-adevăr, în forma mistică adesea realizată cunoștințele obținute prin practica veche de secole. Cunoașterea în sine este în mod tradițional mistificat, chiar și șarlatani nu au fost întotdeauna doar șarlatani. Ceva au știut de la inaccesibil muritorii, deși ei nu au putut explica natura secretelor lor.