Stoglav - o colecție de soluții sută de capitole ale catedralei din 1551; Se compune din 100 de capitole. Numele a fost confirmată la sfârșitul secolului al XVI-lea: monumentul în sine conține textul și alte elemente: codul sinodala, regală și svjatitelskogo Codul (Capitolul 99) .. soluții de colectare se referă atât la problemele religioase și bisericești și de stat și economice în lumina dezbatere aprigă la momentul cu privire la proprietatea asupra terenurilor bisericii; Aceasta clarifică relația dintre regulile de stat, drept procesual, penal cu dreptul canonic.
În legătură cu controversa cu privire la autenticitatea și valoarea Stoglavy canonice, complexitatea, lipsa de claritate și lipsa de logică a structurii și compoziției problemei originii textului său este un important în literatura istorică a sută de capitole și Consiliul Stoglav. Până la jumătate a secolului al XIX-lea, în opinia predominantă literatura de Stoglavy ca nu veritabila catedrala Ulozhenie 1551. Mitropolitul Platon, fără îndoială, în faptul că Consiliul în 1551, convocarea, pusă la îndoială, cu toate acestea, că dispozițiile Stoglavy au fost aprobate pentru această Sobore.V prefață la prima ediție a Stoglavy interne, publicată în 1862 [2], sa afirmat că
această carte (Stoglav) - format de cineva, poate chiar un membru al celor o sută de capitole ale catedralei (1551), dar după catedrala, din notele brute, care au fost pregătite, sau numai pentru examinare la Consiliu, dar nu au fost încă rezolvate (în totalitate), nu dat sub formă de regulamente bisericești, care nu au fost aprobate de semnături și nu divulgate de management.
Acest punct de vedere explică reticența de a recunoaște soluții reale organism care Biserica Rusă a constituit mai târziu a constatat defect, și care a condus „schismaticilor“.
Numai după o serie de descoperiri I. D. Belyaeva (în special listele de nakaznym Stoglavy, a confirmat în mod concludent adoptarea Stoglavy la Consiliu în 1551) [3] autenticitate Stoglavy a fost în cele din urmă recunoscut.
istoricii de mai târziu Stoglav considerat ca un monument unic al dreptului românesc al secolului al XVI-lea, care dă o idee despre modul de viață al societății din acea vreme, care, cu toate acestea, nu exclude faptul că „în textul Stoglavy prsutstvuyut inserați explicit“
Stoglav a încercat să rezolve aceste întrebări presante:
consolidarea disciplinei bisericești în rândul clerului și lupta împotriva comportamentului vicios al reprezentanților bisericii (beția, desfrâul, luare de mită), cametei, mănăstirile,
unificarea riturilor și servicii religioase
autoritatea instanței ecleziastice,
împotriva rămășițe ale păgânismului în rândul populației,
reglementarea rigidă (o, în mod substanțial, introducerea spirituală aparte cenzura) cărți bisericești, pentru corespondență, icoane scrieri, biserici, și așa construcții. d.
Cele două secțiuni (5 și 41) conținea întrebări regale care au trebuit să discute toți participanții Consiliului. Pentru a compila problemele de rege a atras oameni din mediul lor, în special membri ai „alesul fericit“. Doi dintre ei au fost hirotoniți (Mitropolitul Macarie și preot Sylvester), iar rolul lor a fost semnificativă. Capitolele 6 și 40 conțin răspunsuri la unele dintre primele 37 de probleme ale regelui. Continuarea răspunsurilor figurează în cele 42-lea și următoarele capitole. Acest decalaj se datorează faptului că dezbaterea conciliar privind pregătirea răspunsurilor la întrebările regelui par să fi fost întreruptă de sosirea la Consiliul regelui. În timpul zilei, poate câteva zile, Consiliul a decis probleme împreună cu regele. Cu aceasta este aparent din cauza apariției așa-numitele „probleme regale a doua“, care sunt prezentate în capitolul 41 din „Stoglavy“. Acestea se referă în principal la închinarea și morală a laicilor. întrebările regelui pot fi împărțite în trei grupe:
1) urmărirea intereselor Trezoreriei statului (întrebări 10, 12, 14, 15, 19, 30, 31);
2) expunând tulburări în svyatitelstva și convent management, viață mănăstiresc (întrebări: 2, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 37);
3) în ceea ce privește tulburările în închinare, expunând prejudecăți și de viață necreștină a laicilor (întrebările 1, 3, 5, 6, 11, 18, 21-29, 32-36).
Printre caracteristicile structurii „Stoglavy“ ar trebui să evidențieze prezența capitolului 101 - verdictul moșiile. Se pare că a fost elaborată după sfârșitul celor o sută de capitole ale catedralei și a adăugat la lista principală ca un supliment.
Principalele prevederi „Stoglavy“
Consiliul Codul din 1551 a afectat principalele aspecte ale vieții bisericești; a fost colectat și sistematizat toate normele de drept în Biserica Rusă. Materia primă, cu excepția surselor canonice a servit Kormchaia, comunicare Carta. Rezoluția Consiliului Vladimir 1503 mesajele Mitropoliți.
„Stoglavy“ Ordonanța privind îndatoririle episcopale, instanța bisericească, disciplina clerici, monahi și laici, cult, mosii manastiresti, educația publică și de caritate ale celor săraci și alte probleme.
Contrar deciziei Consiliului în 1503 „Suta capitolele“ permit taxele de încărcare stavlennicheskih, dar stabilite pentru ele, de asemenea, și ambele necesită o taxă solidă. În același timp, sa decis că toate taxele nu trebuie să colecteze funcționari episcopale, preoți și bătrâni cu desyatskimi.
Aspectele legate de moralitate și de control asupra vieții clerului
Catedrala a fost forțat să recunoască existența unor tulburări cunoscute bârfit biserica rusă, chiar și amenință viitorul acesteia (aceste aspecte sunt incluse în grupa 2 și 3 -. Vezi mai sus).
Prin urmare, una dintre cele mai importante inovații ale Consiliului este introducerea pe scară largă a șefilor preotilor institutului (Ch. 6). Ei au fost aleși de către preoți. Numărul șefilor preoților din fiecare oraș a fost definit altfel, se pare că, episcopii din porunca împăratului. Catedrala determină numărul de administratori numai pentru Moscova - șapte. Acest număr corespunde numărului de consilii, care este un element central în importanță în acest județ biserici. Preoții bătrâni urmau să servească în catedrală. Pentru a le ajuta, în conformitate cu „o sută de capitole“, ales dintre desyatskie preoți. În satele și localitățile au fost aleși doar preoți desyatskie. „Stoglav“ a înregistrat că sarcinile acestor funcționari aleși au inclus controlul asupra comportamentului corect al vieții în biserici subordonate, preoții Protopopiatului.
Prescrierea cerințele etice și iconari în care a apreciat umilința, blândețea, sobrietate, care respectă legea (gl.43).
Catedrala din 1551 a făcut o decizie importantă în ceea ce privește „dubla“ de mănăstiri în care călugării au trăit în același timp, ambele sexe: manastirile au fost atribuite să respecte cu strictețe izolarea pardoselilor și de a efectua charter cenobitic. De asemenea, critica vagabondajului necontrolate și călugări cerșetorie
Denuntarea laicilor imoralitate
Stoglav comenzi pentru a organiza școli pentru enoriași de alfabetizare (cap. 26). (. Capitolul 40) Între timp Stoglav interzice mustața de forfecare și radă barba: Cine Bradu Briet și adormind astfel, nedemn de el sluzhiti nici Rugăciuni petit sau napolitana sau sveschi pentru el în biserică, cu greșit da prichtetsya de la eretică bo se navykosha
Decretul conciliar a condamnat indignarea pe scară largă în viața și rămășițe ale păgânismului naționale: teren de luptă prezentare skomorosheskie, jocuri de noroc, starea de ebrietate. Alte decizii ale consiliilor în cauză condamnarea cărților fără de Dumnezeu și eretice (Ch. 42). Aceste cărți au fost declarate: «Secreta Secretorum», o colecție de înțelepciune medievală, cunoscută în Rusia sub numele de „Aristotel“, hărți astronomice Emmanuel Ben Jacob, este ceea ce noi numim „Shestokrylom“. A existat, de asemenea, o interdicție de contact cu străinii, care în zilele Ivana Groznogo a devenit din ce în ce sosesc în România.
33 cap Stoglavy condamnă sodomia și persoană sodomie găsit vinovat de aceste păcate sunt excomunicat
Multe decizii „Stoglavy“ se referă închinare. Unele dintre ele au fost luate la inițiativa lui Ivan IV, cu toate că nici o îndoială că în această chestiune a fost condusă de Mitropolitul Macarie.
Stoglav interzice trecerea prin miniștrii Royal Gates fără chasubles și fulare (Ch. 10) Criteriul de sfințire a bisericii numită caporalul, realizate din lână sau lenjerie. Serviciul se efectuează după clopot de apel (sec. 7) și preotul trebuie să fie îmbrăcat în haine și au furat (Ch. 8, 10, 14, 15).
Căsătoria și nunta
Stoglav subliniază vârsta consimțământului pentru băieți la 15 ani și pentru fete la 12 ani (cap. 18). [8] Căsătoria ideală a considerat mai întâi (Ch. 23). Al doilea nu este căsătorit, dar ar putea fi o binecuvântare pentru a treia excomunicarea temporară presupune timp de 5 ani, iar al patrulea a fost numit o crimă „în sensul că nu sunt zhitіe swinish“ [9]
„Stoglav“ anulat „bun conduită“ certificate, făcând astfel toate mănăstirile și Parohiale jurisdicția clerului episcopilor. curtea seculară de a judeca, el a interzis clericilor. Înainte de aceasta, instanța bisericească, este încredințată episcopii boierilor, Dyakov, managerul zece a cauzat plângeri constante. Dar, pe eliminarea acestor posturi și Consiliul nu a putut să se gândească - pentru că au existat la Metropolitan Petru și Alex. Prin urmare, sa decis să dea preoților dreptul de a participa la instanțele de judecată, prin intermediul lor administratori aleși și conetabili. Dar, în același timp, parlamentarii au uitat complet pentru a defini rolul acestor reprezentanți.
Aparent, această chestiune a fost discutată în timp ce Stoglav catedrala, dar nu a fost inclusă în codul conciliar original. Mai târziu, un 101-capitol suplimentar a fost adăugat la textul său - „Verdictul a moșiile“ regele propoziției cu mitropoliți și alte pe moșiile a reflectat dorința regelui de a limita creșterea proprietăților funciare bisericii. „Verdictul moșiile garantate cinci soluții principale:
1. Hotărârea interzice arhiepiscopii, episcopii și mănăstirile să cumpere de la cineva terenuri ancestrale fără permisiunea împăratului;
2. depozite de teren pe menționarea sufletului sunt permise, dar în acest caz, precizează condițiile și procedurile pentru rudele lor de blocare a pieței de testator;
3. proprietarului, într-un număr de zone sunt interzise de a vinde proprietăți și oameni din alte orașe, fără un raport regelui pentru a da la mănăstiri;
4. Verdictul nu este retroactivă, nu distribuie efectul său asupra tranzacției (contract de cadou, vânzare sau intestat), încheiate înainte de o sută de capitole ale catedralei;
5. Viitorul impune, de asemenea, sancțiuni pentru încălcarea confiscarea terenurilor ancestrale teză în favoarea unui suveran și bani antiretur vânzătorului.
Stoglav liturghie fixă adoptată în leșești, „Și cine nu este botezat cu două degete, ca un Hristos și apostolii, să fie anatema“ (Stoglav 31, ceea ce înseamnă numeroasele icoane ale Mântuitorului cu dvuperstiem); „... nu devine sfânt tregubiti Aliluia, Aliluia glagolati dar de două ori, iar al treilea - vă mulțumesc lui Dumnezeu ...“ (Stoglav 42).
Aceste norme au durat până în 1652, când reforma Patriarch Nikon a bisericii a fost realizată, ceea ce a condus, în special, la următoarele modificări:
Înlocuirea două degete semn de trehperstnym transversală;
„Aleluia“ în timpul oțelului spune nu de două ori (Aleluia augmentată) și trei (Tregub);
Procesiunile Nikon dispus în sens invers (împotriva soarelui și nu posolon).
Claritate și punerea în aplicare incorectă a reformelor a provocat nemulțumiri în rândul o mare parte a clerului și laicilor, care au condus la o ruptură în novooboryadtsev biserica și credincioșii vechi (care nu au luat reforma) (reforme ale Nikon acceptate).
Pe consiliul bisericii Marii Moscova în 1667 prevederile Suta capitole ale catedralei au fost găsite scrise „nerazsudno, simplitate și ignoranță“; ea Stoglavy autenticitate a fost pusă la îndoială.
Până la începutul secolului XX a fost cunoscut pentru cel puțin 100 de liste scrierii de mână Stoglavy