- Părinte Nectarie, pentru început, vă rugăm să explicați ce este păcatul?
- Esența păcatului este conștient, dar rebeliunea umană, uneori, nu este pe deplin conștient împotriva voinței lui Dumnezeu, care este cel mai complet și perfect exprimate în Evanghelie. Tot ceea ce este în viața noastră nu corespunde Evangheliei, tot ceea ce este în noi rezistă Evanghelia însăși, - este un păcat. Se poate spune în mod diferit: atunci când o persoană intră în opoziție cu iubirea imensă a lui Dumnezeu și planul lui Dumnezeu pentru ei înșiși, pacatuieste. O zonă în curs de dezvoltare a păcatului este extrem de largă, și de a face aceste manifestări sunt foarte diverse.
- Cum să învețe să vadă păcatul lor, pasiunile lor?
- În primul rând, noi trebuie să învețe să acorde o atenție la el. Această abilitate - una dintre cele mai importante componente ale vieții creștine: cred că întotdeauna despre ce și cum să spun ce măsuri pentru a efectua, ce fel de impact va avea, și cel mai important - cum să reacționeze la ea Domnului. Aceasta este atunci când o persoană are apare o abilitate, este mult mai ușor, dacă nu face imediat cu și schimbare, apoi, cel puțin, să înțeleagă că acesta este valabil. La urma urmei, pasiunea, atâta timp cât omul nu o crede nici o limită, nu se dezvăluie într-adevăr. Dar atunci când o persoană îl pune, în cuvintele unor sfinți părinți vechi ca niște scorpioni și păianjeni într-un borcan și închideți-l, nu produce pasiune realizat în practică, atunci el găsește puterea ei. Și, treptat, persoana are o idee despre starea sufletului său este, el începe să vadă și pasiune, și păcatele lor și păcătoase unele competențe pe care le-ar dori să scape de. Sf. Antoniy Veliky a spus că este necesar, așa cum au fost puse în fața lui păcatele sale, și prin ei să se maturizeze în Dumnezeu - să înțeleagă că Dumnezeu te îndepărtează de la.
Uneori, între oameni care se iubesc, se întâmplă ceva, iar unii un cuvânt, un act poate, în cazul în care nu distruge această iubire, atunci cel puțin să-l îndoi. Nu este necesar să se facă ceva scârboasă, doar aduc - vă poate arăta doar indiferență. Și dragostea nu tolerează indiferență. Și mulți dintre păcatele noastre sunt o manifestare de indiferență față de Dumnezeu. Este mult mai rău decât chiar și, probabil, unele păcat dureros, în care o persoană care cade din cauza tentației puternice, și apoi se pocăiască - la fel de mult ca și de foc ca și înainte de cădere. Sins de indiferență - de zi cu zi și de numeroase, dar în cuvintele Sf. Ambrozie de la Optina, sac de nisip nu este mai puțin sever decât un sac de pietre, deși uruiala - foarte mici.
- Părinte Nectarie viziune cât de mică a păcatului depinde de adâncirea omului în viața bisericii?
- Atunci, poate, ar trebui să vorbim nu atât de mult despre viața Bisericii, ca și viața spirituală. Poate părea că oamenii trăiesc viața bisericii, pentru că merge în mod regulat la biserică, confesiune, comuniune, rugându-se pentru serviciul divin. Dar, în același timp, viața interioară nu poate să lipsească sau a continua extrem de lent. Un alt lucru, atunci când cineva trăiește viața lăuntrică profundă, conștientă, atunci când Dumnezeu pentru ea - acest lucru nu este un eveniment extern sau factor, iar cel care mai mult și mai important dintre toate. Această experiență personală a comuniunii cu Dumnezeu - în rugăciune, în sacramente, în unele experiențe intime - o persoană începe să perceapă păcatul ca durere, suferință, deoarece privează bucuria de a fi cu Dumnezeu. Și apoi, la nimic deliciu întunecat, oameni, chiar și cele mai mici păcate, încearcă să nu piardă.
- Ne atinse la aprofundarea conștiinței, și mi-am amintit de concepte, cum ar fi pocăință adevărată și o pocăință falsă. Cum pot ei se disting singure?
- Cred că este necesar să se vorbească nu atât de mult despre pocăința adevărată sau falsă pocăința în sine. Ce este? Probabil, aceasta poate fi descompusă în mai multe componente. În primul rând, oamenii au nevoie să vadă și să înțeleagă păcatul lor, pentru că fără ea, și pocăința nu poate fi. Apoi, în mod firesc o dorință de a cere iertare păcatul lui Dumnezeu. În același mod, ca și vinovat înainte de unele scumpe pentru noi umană, vrem imediat să vină la termeni cu ea. Dar, în afară de această dorință ar trebui să aibă o mai mare dorință de a nu păcat să se repete, în caz contrar confesiunea să fie pur și simplu o farsă. Și aici urca la această stare, atunci când avem un astfel de angajament - acesta este probabil cel mai dificil să se pocăiască, este ceea ce noi ar trebui să ne rugăm.
Rev. Varsonofiy Veliky vă spune cum să înțeleagă dacă Domnul te-a iertat greșelile voastre. Dacă vă simțiți că păcatul nu mai este în tine este nici o simpatie dacă inima deadened pentru acest păcat și respinge în totalitate, atunci ești iertat. Numai este necesar să se înțeleagă că întrebarea aici nu este în planul juridic - iertând Dumnezeu sau nu iertăm, pentru că El este infinit de milostiv, el este dispus și capabil să ierte pe toți - și dacă persoana sa schimbat, dacă el se afla într-o poziție diferită în raport cu Dumnezeu.
- Cum de a găsi această determinare?
- O parte a clerului și laicilor moderne au simțit că mărturisirea înainte de fiecare Împărtășanie aduce sacramentul penitenței la formalitățile pe care trebuie să le mărturisească numai atunci când se simt într-adevăr zdrobire spirituală. Impartasiti aceasta pozitie?
- Cred că această întrebare este imposibil de a discuta în mod izolat de situația specifică. Când este vorba de comunitatea parohială actuală și destul de mică, în cazul în care preotul este conștient de viața spirituală a oamenilor, ea poate cineva da o binecuvântare să mărturisească, dacă este necesar, dar nu înainte de fiecare Împărtășanie, care, de regulă, în astfel de cazuri, este destul de comună - o dată pe săptămână, și chiar mai des. Dacă vorbim despre viața Bisericii ca întreg, obiectivul acum un număr foarte mare de oameni vin la templu în mod regulat sau să trăiască departe de a fi perfecte din punct de vedere creștin, și aici, această abordare va duce la consecințe foarte grave. Pentru noi, nedostigshih sfințenie, este important să se amestece în viața și libertatea Bisericii și legea. Dacă eliminați doar un singur lucru, asigurați-vă că începe să denaturând. Care este esența oricărei reguli? Faptul că este un tată minunat pune „este condusă de către suflet.“
În plus, în această discuție deja destul de bine-cunoscut în mod greșit plasate destul de accent. Spovedania se transformă într-un blasfemii nu este frecvența, și de reconciliere cu păcatul atunci când o persoană presupune că aceasta va permite să scadă. Timpul de la confesiune la confesiune, trebuie să trăim ca o muchie de cuțit peste un abis, - realizând că poate cădea, dar nu le da permisiunea de a face acest lucru. Apoi ne mărturisim destul de diferit.
- La momentul morții unui om el apare înaintea lui Dumnezeu într-o anumită stare internă, mai precis, capacitatea de a accepta fie Dumnezeu, sau, așa cum este înfricoșător, să-l respingă, adică, de a defini în sine străin Domnului. Uneori oamenii doar în ultimele momente înainte de moartea sa făcut o mișcare spre Dumnezeu, iar acest lucru devine rezultatul unei vieți, pentru că a fost toată viața și pregătită. Cel mai faimos exemplu - tâlharului pocăit. Și există un exemplu al lui Iuda, care la un moment dat sa întors de la Hristos, și a mers la cealaltă parte. Și această alegere a fost decisiv. De ce? Închide oameni noi iertăm ceea ce nu trebuie să ierți pe altcineva, iar pe de altă parte, există lucruri care sunt apropiate unul de altul nu au dreptul de a face, pentru că distruge relațiile. Da, poți ierta, dar pierd definitiv acest sentiment de intimitate. O relație cu Dumnezeu prea, pentru că sunt destul de personale. Aici esența întregului.
Fotografii din surse publice pe Internet
Ziarul „Ortodoxă credință» №5 (505)
Interviu realizat de Inna Stromilova