Aceasta a fost nașterea metodologiei de terializma ma istoric dezvoltat mai târziu, în anii 1840-1880, Karl Marx și Frederick Engels. De aici a apărut conceptul de clase sociale și natura de clasă a activităților umane, și, mai târziu, partizanat ei.
Dar, înainte de sfârșitul secolului al XIX-lea. chiar și în țările cele mai avansate, nu exista partide politice încă ferm unite și organizate cu clar definite, în mod conștient-TION a programelor planificate și pe termen distsipli-internă. Nu a fost folosit în acest sens, termenul - „po-
partid litică „[din pars latine (gen n - .. Ducate), în limba rusă - o parte, în acest caz - partea sotsi cial-conștient și segmente active ale societății].
explicație mai extinsă și mai detaliată a partizanatului ponei-mania cu privire la lupta politică și expresia sa în literatură, Lenin a dat in articolul „Partidul-evaluate Organizația și literatura de partid“, scris în toamna anului 1905. Aceasta a fost o perioadă de expansiune a mișcării de revoluție translație românească, atunci când literatura exprimând vzglya-dy democrația socială, partidul clasei muncitoare revoluționare, calea de ieșire din interzis, ilegal, și ar putea fi aproape tipărite și distribuite în mod deschis. Deci, el a insistat pe faptul că, Stan-Vyas juridice, această literatură este menținută în întregime partizanatului. „Literatura, - scria el - trebuie să fie o parte integrantă a activității Partidului Social-Democrat integrat un cadru organizat, planificat și“
Acest lucru a împiedicat apoi faptul că nu-care este organizația literară aparținând Partidului Social Democrat, nu a arătat, cu toate acestea, în discursurile sale tipărite suficient ideologice în secvențe și fidelitatea față de principiile de înțelegere socială și istorică a lumii, care stau la baza programului politic și a activităților acest partid.
Au existat, de asemenea, acei scriitori care, vin în joc, a cedat efectele „burghezo anarhist indie individualismul.“ Acestea ar putea fi, în același timp, în captivitate „drill-zhuazno-Negustor relațiilor literare“ - necesită un ble și are un gust „burghez public“ și „luare de mită“ de către editorii burgheze. Toate acestea, în cercurile intelectualității pe termen burghezie adesea efectuată în timp ce, în numele idealurilor de „libertate absolută a creativității ideologice absolut individuale.“
Lenin expus această iluzie. El a susținut că libertatea de un Coy nu se întâmplă: „Pentru a trăi în societate și să fie liber de societate nu se poate“ (10, 104). Și apoi a ASC de legare și, în cazuri extreme, subordonarea intereselor de artă și ispite de antreprenoriat. „Libertatea scriitorului burghez, artist sau actrita, - scria el - este pur și simplu mascat (sau ipocrit mascat), dependența de punga de bani de la potcoavă-pa, de la conținutul“ (10, 104).
Literatura „ipocrit liber, dar, de fapt, este asociat cu termenul-burghezii“ Lenin a contrastat literatura „într-adevăr-free, span deschis asociat cu Riata“. „Va fi o literatură liberă - scria el, -Pentru că și nu lăcomia sau cariera, iar ideea socialismului și simpatie cu oamenii muncii va aduce mereu noi B-ly în rândurile sale.“ „Va fi o literatură liberă, oplodo-a crea ultimul cuvânt de gândire revoluționar chelove-funcționare, experiența și munca vie a socialiste prolil-tariat. „(10, 104).
Opunându scriitori de partid, manifestă-ing în trăsăturile de lucrări ale „individualismul-burghez anarhist“, Lenin a subliniat că-Democrat-Partidul Social al unei „uniune liberă“ și că Uniunea „este, de asemenea, libertatea de a expulza membri care sunt ferme de partid pentru avocat vederi anti „(10, 102). Pentru a le trase exclamării lui Lenin: „Jos cu scriitorii non-partid! Jos cu supraoameni literare! „(10, 100).
Obiectează la „intelectuali isterice“, care poate ridica „strigare“ împotriva cerinței de a face Demo Social literatura Democratică „o parte din cauza comună,“ cog și un șurub „de un mare mecanism unic social-democrat“, Lenin a explicat condițională dualitatea acestor expresii metaforice . „Nu există nici o îndoială, - pi-sal el - în acest caz, desigur, nevoia de o mai mare inițiativă spatialitate personală, înclinația individuală, gândire și spațiu fantezie, forma și conțin-zhaniyu“. Dar, cu toate acestea, „operă literară“ ar trebui să fie „indisolubil legate“ pentru întreaga lucrare a părții (10, 101).
Astfel, potrivit lui Lenin, mișcarea politică izolatoare revoluție muncitorească vederi yuschaya și idealuri care exprimă literatura are un grad ridicat de vapori tiynosti. Acest grad ridicat de partizanat este, în primul rând, că persoana crearea social-democrată
literatura iCal, în mod conștient și liber pe plan intern-con obligatoriu creativitatea cu viziunea asupra lumii și lupta socială a proletariatului revoluționar; în al doilea rând, că această lume este „ultimul strat al gândirii revoluționare a omenirii.“
„Ultimul cuvânt“ - deci realizat recent NAI-mai ridicat nivel de dezvoltare a gândirii științifice și filosofice de a arăta modelul istoric și non-necesitatea tranziției societății din sistemul capitalist la un socialist și critic în această tranziție a luptei revoluționare a proletariatului. Conștiința tuturor și inspiră participanților un social-democrat mișcări-o și să conducă partidul său la un serviciu gratuit la idealurile socialismului și cauza revoluției proletare socialiste. Și urmează, apoi, după secvența de gândire lor politică și interior-NJ fără responsabilitatea pentru rata sale politice Dey Flow.
Teoria științifică și filosofică care justifică trecerea societății la socialism, a fost dezvoltat de Marx și Engels în 40-80-e din secolul al XIX-lea. Lenin a dezvoltat și aplicat la condițiile istorice ale primului trimestru al secolului XX. Această teorie este numită materialism dialectic și istoric. Acesta este motivul pentru care Lenin a scris în, articolul său mai sus-citat mai devreme că înțelegerea istorică-ma-terialisticheskoe a vieții publice „Binding Vaeth“ în evaluarea evenimentelor de „adoptare directă și deschisă a punctul de vedere al unui grup social bine definit“, adică. E. Social Revoluționar proletariat democratic. Aceasta este partizanatul de gândire a oamenilor care stapanesc această înțelegere, pentru care a fost internalizate în mod conștient și liber ideologie, manifestate în literatura produsă de acestea.
Din toate acestea, cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că partiy-
Outlook Nost și activități de oameni pot și ar putea
există doar la acest stadiu cel mai înalt,
realizat în revoluționar social-democrat
circulație. Partizanat existență nivel inferior
de arbori și există participanți altă mișcare publică
zheny și alte epoci istorice. Ei ar putea, de asemenea,
„Sincer și deschis“ pentru a deveni „un punct de vedere“ definit
grup social lennoy, o anumită clasă, deși
în lumea lor, și nu a existat nici științifică - credincios
înțelegere a legilor de dezvoltare socială
MENT. 147
Deci, în 1907, cu vedere la „clase și părți“ de a prezenta-Teli care au participat la dezbaterea cu privire la problema agrară în a 2-a Dumei de Stat, Lenin comparativ atins cota-TION „țărani fără partid și țăranilor" partid“(a Trudoviks și socialiștii-revoluționari). El a ajuns la concluzia că aceste și alte - „aceleași cerințe, același punct de vedere al lumii,“ ci „Partidul țărani“ spectacol „mai conștient stimul“, ei au „înțelegere solidă a relației dintre Vari-mi partide problema“ (12, 375).
Evaluarea Outlook „Partidul Țărănesc“, Lenin scrie despre performanța un țăran Trudovik „, vezi: acest ideologul țărănimii se află pe un punct tipic TION de vedere al francez din secolul al XVIII-lea educator. El nu înțelege limitările istorice ale istoric specific îl justiție conținut. Dar el ho-ciudat - și clasa pe care o reprezintă, este în numele dreptății abstracte șterge în jos toate resturile din Evul Mediu „(12, 376-377).
Deci, împreună cu Partidul Social Democrat-ness în mișcarea revoluționară românească în 1905 1907 ani. Ea se manifestă și „educativ“ -krestyanskaya partid-Ness. Susținătorii ei au apărat în mod liber și deschis punctul de vedere al clasei sale, dar a fost diferit, „limitat“ și „abstract“ de opinii și idealurile sale.
Lenin, cu toate acestea, a subliniat că aceasta este doar o „non-partizanatul străine“, doar „aparența de imparțialitate“, în calitate de cerințele legale și culturale ale maselor largi democratice ascunse, de fapt, burzhuaz-
Nye dorința de a elibera sistemul capitalist din „rămășițe ale iobăgiei.“
O astfel de comunitate ideologică nu aveau chiar și cei de nivel pe care-sokim de organizare politică internă și disciplină, care este tipic pentru partidele-ing Politi de la sfârșitul secolului al XIX-lea și XX. Dar, într-un sens mai larg a avut încă o mulțime. În opinia lor, activitățile și literatura politi-TION au arătat întotdeauna definiția divizată de partizanat.
Astfel au fost, de exemplu, în România nobil Revo-lyutsionery, membri ai Nord și Sud „de kabristov“ societăți, condusă de Pestel și Ryleev în lupta lor împotriva moșierilor feudali. Acestea au fost revoluționare care te Democ-60s condus de Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov în lupta împotriva tuturor sistemului proprietar autocrat. Astfel au fost în Franța, la sfârșitul XVIII. peri-od mare revoluție burgheză „a Girondins“ și „iacobinilor“ în lupta împotriva reacțiunii feudale. În societatea anglo-cer și Parlamentului același timp și ulterior - conservatoare „conservatori“ și liberal „Whig“. În Roma antică I. BC. e. - susținători ai puterii imperiale-ing nou în curs de dezvoltare și susținători ai vechiului sistem republici-Likanskii, ai cărui reprezentanți în frunte cu Brutus ucis Yuliya Tsezarya, și așa mai departe ..
partizanat inconștient, care a apărut sub masca non-partid străine, sau apartenența de partid, în grade diferite în mod conștient, dar care provin dintr-o înțelegere mai mult sau mai puțin limitată și abstract al dezvoltării istorice a societății, sau, în sfârșit, conștient și libertățile Nye partizanatul care rezultă din credincioși, istoric specific înțelegere a legilor dezvoltării sociale.
Prin urmare, partizanatul de generalizare artistică, interpretare și evaluare a vieții nu se ajunge manifestarea ei directă, imediată și ușor de perceput. Ea se află, ca să spunem așa, în întreaga imagine de sistem al produsului, chiar și în toate detaliile lor vizual și expresiv-ing. Este imposibil să se traducă cu ușurință în concepte abstracte și definiții ale limbii. Dar ea întotdeauna găsește expresie și este întotdeauna percepută de către cititori, cu toate că ei nu realizează întotdeauna.
În plus, același partizanat mirovoz-punctul de vedere al scriitorului (sau scriitori aproape unul de altul în punctele lor de vedere), de obicei, devine expresia în lucrările de diferite ideologice care conțin Niemi - teme diverse, probleme și evaluarea ideologică Coy. Aceste lucrări pot exprima diferite de înțelegere publică sute-Rhone a lumii a scriitorului, punctul de vedere asupra vieții.
oameni protest curajos, dar sa opus singur puterea autocratică „despotică“ în apărarea demnității lor umane. În „Tambov Trezorier“, portretizarea ei contemporan, poetul a dat o expunere satirica a moralei mici birocrati regale și Offi-tserstva. În poemul „Mtsyri“, care arată un tânăr, alpinist, care a fugit de la mănăstirea captivitate, el și-a exprimat dorința abstracte romantic pentru libertate, la Bor-fi pentru ea și imposibilitatea tragică a acestor dornici de-TION. Conștientizarea doom tragică a unui singur pro-test împotriva despotismului, o satiră la minions des putere poticheskoy și vise romantice nu poate fi realizat, lupta mea pentru libertate - a fost totul diferit pro-apariție a unei poziții ideologice și politice a poetului, a exprimat ideea unui spirit revoluționar nobil de 30 st -dov secolul XIX.
Nekrasov, un poet remarcabil al democrației revoluționare rusești 40-70-e, dedicat muncii sale, în principal imagine grele, a vieții țărănești forțată înainte și după reforma 1861. El a dat seama că activitatea țăranilor este baza societății în ansamblu; în munca și lupta țărănimii pentru libertatea lor, a văzut viitorul România. Cu forță deosebită, cu amărăciune și poet profundă simpatie și-a exprimat înțelegerea și evaluarea vieții naționale sale în „Reflecții de la a doua intrare din față“, poemul „a Căilor Ferate“, „nas Frost, Kras-ny“, „Cine trăiește bine în Rusia“. În ele, el Dificil zero o parte și viața proprietarilor de terenuri, înalți funcționari, clerul, satiric deschiderea parazitismul lor, auto-suficiență și interese limitate. Dar o căutare ideologică revoluționar-democrată intelectualitate Nekrasov a scris mult mai puțin (poemul „Time Knight“, imaginea Grisha Dobrosklonova în poemul „care trăiește
Cu mare adâncime de furie și patos satiric vieții claselor conducătoare descrise în romanele sale alte proeminent scriitor-democrat, un Nekrasov contemporan și colaborator, Saltykov-Shchedrin ( „Istoricii dence unui oraș“, „Pompadours și pompadouress“ și altele.). Iar lupta intelectualitatii democratice pentru idealurile sale social-listicheskie cu mare creștere romantică prezentat în romanul „Ce să fac?“ Cel mai mare ideolog i'vozhd anilor '60 democrația revoluționară Chernyshev-cer. Astfel, în lucrările acestor scriitori, care diferă în mod semnificativ unele de altele în conținut,
orientare ideologică, sa reflectat într-o revoluționară democratică mondială-înțelegere unitară și diversă, are propriile sale speciale, partizanat, pe termen pronunțată.
Astfel de diferențe de conținut pot fi găsite în lucrările lui Gorki. Deci, scriind aproape simultan joace „filisteni“ și „Cântec de Stormy Petrel“, scriitorul în prima negația în principal ideologică exprimat de viață al clasei de mijloc românească, cu interesele sale înguste și instabilitatea politică; în al doilea rând - așteptări romantice-mecanice se apropie de revoluționar „furtuna“ și urmărirea luptei revoluționare eroică. Asta și Dru-Goa au fost diferite părți ale aceleași poziții ideologice și politice, caracterizată printr-o mare, dar Partidul Social Democrat nu a fost încă pe deplin maturizat.
partizanat lucrări ideologici Lermontov, scrie-teley democrația revoluționară și Gorki a fost, urmează-secvență, variază în nivelul său, de fiecare dată când un punct de vedere istoric condiționat.
Nekrasov, Chernyshevsky, Shchedrin era, dimpotrivă, în mod conștient și consecvent ori demo țărănești. recunoscând în mod clar profunde și ireconciliabilă-mye contradicțiile dintre interesele tuturor mainstream ING a societății și a intereselor oamenilor muncii, țăranii, ei sunt nu numai că nu se tem de protestanți în masă, că țărănimea împotriva puterii-proprietar birocratic, dar, de asemenea, a încercat să transforme acest protest spontan-ing conștient mișcarea revoluționară. Cu toate acestea, ei nu au putut măcar să înțeleagă ce krestyanstvo- deja încep să rașchetării, că a apărut antreprenori, punct de vedere economic Ugne cu temperatură de topire slabă. Prin urmare, sper Nekrasov capitalului propriu-IMU și prosperitate comună sem a satului, eliberat de puterea moșierilor și birocrați (Poem
„Bunicul“), sau Vera Chernyshevskogo în victoria colectivă-TION de muncă în atelierele de lucru ( „Ce fac?“) Au avut utopii social-dar-istorice. Partizanat creativitate scriitori democrat-revoluționare a fost foarte puternică și concretă în critica a ordinii existente, dar este foarte slabă și abstract în idealurile lor utopice.
Deci, literatura de-a lungul dezvoltării sale istorice este, în sine, un anumit nivel de partizanat deschis sau ascuns, sau inconștient. Devenind încă în primele etape ale apariției societății de clasă, un tip special public conștient-TION, literatura - precum și arta în general - întotdeauna exprimate în lucrările sale o anumită tendință de ideologie iCal, afirma sau nega anumite fundamente și perspective de dezvoltare socială.