Învățăturile lui John. Locke de Stat și Drept .................................... ..4
vârf de gândire politică și juridică a secolului al XVII-lea. El a ajuns în lucrările filozoful englez Dzhona Lokka (1632-1704). Doctrina sa este stabilită în patru „Tolerarea Scrisoare În ceea ce privește“ (acesta din urmă a rămas neterminată) și două „ale Guvernului Tratate.“
Bazele metodologice ale filozofiei sale politice și juridice cuprinse în „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“, care a început să Locke că răspunsul la întrebarea, care este morala societății, stat și religie. Locke - empirist, spre deosebire de un raționalist pur Spinoza. În opinia sa, singura sursă de cunoaștere este experiența. perspectiva lui Locke pot fi caracterizate ca deism, și anume recunoașterea sursei primare divină a lumii care nu este asociată cu o anumită valoare nominală. În sfera politico-juridice Locke stătea pe pozițiile dreptului natural. Cea mai importantă contribuție a lui Locke la jurisprudența timpurilor moderne a fost formarea unui concept clar al drepturilor omului.
1. Învățătura lui John. Locke despre stat și legea
În 1688 în Anglia a fost o lovitură de stat. Korol Iakov al II-lea Stuart, a condus până în prezent politica absolutistă, a fugit din țară. Royal a luat tronul Vilgelm Oransky. El a fost de acord să stabilească o monarhie constitutionala, care a deschis un real acces securizat și al burgheziei mari și nobilimea bourgeoisified gestionarea afacerilor de stat. .. Între terenul și aristocrației bani, adică vârfurile nobilimii și burghezie, a fost făcut un compromis realizat divizarea puterii publice. Astfel sa încheiat o perioadă de transformare revoluționară a societății engleze de la un feudal la un capitalist și o perioadă de schimbări evolutive.
Ca și alți teoreticieni ai școlii dreptului natural, Locke pornește de la ideea de „stare naturală“. O caracteristică importantă a doctrinei lui Locke că el justifică ideea drepturilor și libertăților omului care există în starea de pre-stat. stare naturală, în conformitate cu Locke, - „o stare de libertate deplină în ceea ce privește acțiunea și dispunerea proprietății sale și persoană“, „starea de egalitate, în care fiecare putere și fiecare drept este reciproc, nimeni nu este mai mare decât altul“.
Dar el, desigur, nu pur și simplu reproduce acest tip de idei exprimate de alții înaintea lui. Locke le-a dezvoltat, modificat și le completează cu noi și integrate într-o doctrină politică-juridică holistică - doctrina rănilor liberalismului neburzhuaznogo. Drepturile naturale includ proprietate, care este larg interpretată ca dreptul la auto (personalitate), la acțiunile lor cu privire la activitatea lor și rezultatele sale.
Această lucrare, în conformitate cu Locke, separă „mina“, „a ta“ din proprietatea comună; proprietate - ceva care este indisolubil legat de personalitatea: „Faptul că oamenii au învățat de la obiectele create și date lui prin natura sa, el a fuzionat cu munca sa, cu ceva, astfel încât îi aparține în mod inerent, și, prin urmare, face proprietatea lui.“
Justificare proprietate privată îndreptate împotriva teoriilor egalitariste (atâta timp cât oamenii nu sunt egali în munca grea, capacitatea, cumpătare - proprietatea nu poate fi egal), și chiar mai mult împotriva tiraniei feudale, ingerințe monarhiei absolute cu privire la subiectele de proprietate (arbitrare impozite, taxe, convulsii) . 2
Conform obiceiului acceptat, și apoi această doctrină a început cu problema originii statului. Strict vorbind, în sine, o geneza validă a statului în toate specificitatea și concretețea ei de Locke nu este direct interesat.
problemă istorică și de fapt (originea statului) a fost pus să-i ca o formă de soluție la problema, alta decât teoria normativă: ce ar trebui să fie fundamentul organizatoric, etic și juridic al statului.
Potrivit lui Locke, înainte de apariția oamenilor de stat sunt într-o stare de natură.
există un „război al tuturor împotriva tuturor“, în hostel predgosudarstvennoe. Persoanele fără a cere permisiunea cuiva și nu depind de voința cuiva, dispune liber de persoana lor și proprietatea lor. 3
Egalitatea predomină „în care fiecare putere și fiecare drept este reciproc, nimeni nu este mai mare decât altul.“ Că comunicarea normelor (legi) care funcționează în stare naturală, sunt respectate, natura și-a dat tuturor o șansă de a judeca conflict cu legea și care fac obiectul sancțiunilor respective. Cu toate acestea, într-o stare naturală nici un organism care să rezolve în mod imparțial dispute între oameni, pentru a efectua pedeapsa corespunzătoare prin încălcarea legilor naturale, și așa mai departe .. Toate acestea creează un climat de incertitudine, ea destabilizează viața măsurată de obicei.
Pentru a se asigura de încredere a drepturilor naturale, egalitate și libertate, protecția persoanelor și a bunurilor de oameni sunt de acord să formeze o comunitate politică, pentru a stabili un stat. Locke subliniază în special în momentul consimțământului: „Orice educația pentru pace statul a fost de acord cu oamenii din nucleul său.“
Statul este, în conformitate cu Locke, un agregat de oameni uniți într-o singură unitate sub auspiciile aceluiași set de legi generale și de a crea o instanță competentă să soluționeze conflictele dintre ele și de a pedepsi infractori.
De la toate celelalte forme de colectiv (familia, bunurile de master, unități economice), statul se caracterizează prin faptul că numai ea exprimă puterea politică, de ex., E. Dreptul bunului public de a face legi (furnizarea de diferite sancțiuni) pentru gestionarea și conservarea proprietății, precum și dreptul comunitate să folosească forța pentru a pune în aplicare aceste legi și de a proteja statul de atac extern.
Deoarece, în conformitate cu Locke, statul a creat pentru garantarea drepturilor naturale (libertate, egalitate, proprietate) și legi (pace și securitate), aceasta nu ar trebui să încalce aceste drepturi, ar trebui să fie organizate în așa fel încât drepturile naturale sunt garantate în mod corespunzător. Principalul pericol pentru drepturile naturale și legile rezultă din privilegii, în special privilegii de putere mass-media.
„Libertatea oamenilor în condițiile de existență a sistemului de guvernare - a subliniat Locke - este de a trăi în conformitate cu legea permanentă, comună tuturor în această societate, și a stabilit de legiuitorul a stabilit în acesta; Este libertatea de a urma propria mea voință, în toate cazurile în care acest lucru nu este interzis de lege, și să nu depindă de volatile incert, voința autocratic, necunoscută a unei alte persoane. "
Conform teoriei monarhiei absolute lui Locke - una dintre crizele de putere mass-media din puterea legii. Este contrar contractul social deja pentru motivul că esența ultimii oameni în stabilirea de drepturi egale pentru toți și instanța de judecată, iar pe monarh absolut al judecătorilor nu, el este judecătorul propriilor activități, care, desigur, este contrar legii naturale și legea. monarhie absolută - întotdeauna o tiranie, deoarece nu există nici o garanție a drepturilor naturale. În general, atunci când cineva este scos din puterea legii, are privilegiul, oamenii încep să creadă că acestea sunt în legătură cu o astfel de persoană în stare naturală, ca nimeni altcineva nu poate deține pentru a proteja drepturile lor împotriva unei posibile uzurpare de privilegiați. Prin urmare - una dintre principalele prevederi ale teoriei lui Locke: „Nu o singură persoană în societatea civilă, nu poate fi făcută o excepție de la legile acestei societăți.“ Limitele puterii de stat în toate formele de guvernare - drepturile naturale ale subiecților. Puterea de stat, Locke a scris, nu își poate asuma dreptul de a conduce prin decrete opresive arbitrare, dimpotrivă, este obligată să facă dreptate, și pentru a determina drepturile subiectului de legile stabilite permanent și bine-cunoscut, autorizat de către judecători. Autoritățile nu pot priva o persoană de proprietatea sa, fără consimțământul său. Locke a considerat revolta legitimă și necesară a oamenilor împotriva uzurpatoare de putere tiranică asupra drepturilor naturale și libertatea oamenilor. Dar lucrul cel mai important este faptul că organizarea guvernului în sine garanta în mod sigur drepturile și libertatea de tiranie și fărădelege. Prin urmare, teoretic, conceptul Locke Grounded de separare a puterilor, care reproduce o serie de idei în timpul Revoluției engleză.
Construirea unui stat în mod voluntar, ascultând numai atunci rațiunii, oamenii sunt extrem de precise (s-ar putea spune chiar, rar), se măsoară cantitatea de autoritate, pe care le transferă apoi la stat. Ce fel de un eșec total și totală a tuturor indivizilor care le aparțin drepturilor și libertăților naturale în favoarea statului (care a fost cazul, de exemplu, în învățătura lui Hobbes) Locke nu este întrebarea. Dreptul la viață și deținerea proprietății, libertatea și egalitatea omului nu instraineze pe nimeni, în nici un caz. Aceste valori inalienabile - granițele finale ale puterii și acțiunilor statului, care a ordonat să transgress.
Statul primește de la un numai poporul său la fel de multă putere educată este necesară și suficientă pentru a atinge obiectivul principal al comunității politice. Este ea tuturor (și fiecare) ar putea oferi, să mențină și să își exercite interesele lor civice: de viață, sănătate, libertate, „și deținerea unor astfel de prestații externe precum bani, terenuri, case, ustensile, etc ....“ Toate cele de mai sus Locke numit un singur cuvânt - proprietate.
Înțelegerea menționată mai sus a „marele și obiectivul principal“ al statului dezvăluie lui Locke ideolog, a fost interesat de integritatea și dezvoltarea relațiilor de proprietate privată burgheze. În formularea tezei că scopul statului ar trebui să fie protecția proprietății, asigurarea intereselor civile, pe bună dreptate, a se vedea, de asemenea, o anumită conștientizare a dependenței de stat Locke privind condițiile obiective ale vieții oamenilor.
Credibilitatea gândirii politice a lui Locke (percepția sensibilă și evaluarea adecvată a nevoilor urgente ale dezvoltării sociale) a afectat nu numai în formularea statului un obiectiv principal, care a fost să-l „pe umăr“ și a răspuns apelului de timp, direcția de schimbare care apar în țară. Nu mai puțin impresionant realismul politic manifestat în alegerea Locke înseamnă să promoveze punerea în aplicare a obiectivelor (statul de drept, separarea puterilor, care este optimă pentru forma națiunii de guvern, dreptul oamenilor la rebeliune în legătură cu abuzul de putere, și altele.).