Există diferite abordări care stau la baza tipologia învățături etice.
I. Principiul tipologiei: pluralismul etic. Esența ei constă în faptul că direcția de etică ca această clasificare nu se obține. Acest pluralism personalistă: vom lua pur si simplu persoana cugetător și ia în considerare învățătura sa etică, și să identifice ideea principală, da numele conceptelor etice (Aristotel - „Etica virtuții“ Kant - „etica taxei,“ Albert Schweitzer - „Etica reverență viață „și colab.).
II. tipologia monismului etice principiu. Căutările pentru o bază comună de învățături etice. Aceasta a efectuat divizarea tuturor teoriilor filosofice în două domenii principale: teoria idealistă și empirice. Primul a văzut sursa de virtute și moralitate în esența ideală, al doilea - în baza de viața reală.
subiective obiective religioase
idealism Subiective - baza întregii existențe este văzută în mintea umană (Kant)
Obiectiv idealism - baza întregii existențe este văzută în spiritul absolut (GWF Hegel), într-o lume a ideilor absolute (Platon), acestea sunt ideile lumii / în afara ființei umane.
Teoria naturalistă - este o natură umană, este „naturalism antropic“. Acesta este împărțit în trei zone:
A. Hedonismul - virtuously ceva care o duce la plăcere.
B. eudemonism - virtuously tot ceea ce duce la fericire. Acesta diferă de hedonismul acea persoană pentru a obține fericirea este de a oferi plăcere și să conducă o viață ascetică.
B. Utilitarism - virtuously ceva care conduce o persoană pentru a obține beneficii.
teorii cosmologice. sursă de ordine morală - este legea universală (de exemplu, logo-ul, chi, Tao și colab.).
Teoriile evoluționiste în etică bazate pe faptul că calitățile morale ale oamenilor au un nivel de calitate mai bună de dezvoltare, există la animale (Darwin).
B. Conceptul de egoism rațional - un om este dat abilitatea de a controla ego-ul său cu mintea lui (NG Chernyshevsky).
Tipuri de teorii etice în conformitate cu înțelegerea sursei moralitate:
Un concept naturalistă. moralitate - rezultatul legilor naturale (H. Spencer, PA Kropotkin, școală sociobiologia);
B. concepte sociologice:
• sau represiune (F.Nitsshe, Freud);
B. antropologice conceptului: moralitate - caracteristicile calitative ale persoanei (Democrit, Aristotel, K.A.Gelvetsy, E. Fromm);
Tipuri de teorii etice în conformitate cu înțelegerea idealurilor morale și etice:
O doctrină hedonista: cel mai înalt țel al omului este distractiv (Cirenaica, AF de Sade);
B. utilitar, doctrina pragmatist: morală și valoroasă este aceea care servește un scop specific (sofiștii, Benjamin Franklin, marxismul);
G. "umaniste" învățături: cea mai mare valoare morală este un om (Shaftesbury, Schopenhauer, Erich Fromm)
2. Istoria învățăturilor etice: caracteristici generale.
Evidențiați și a discuta principalele etape din istoria învățăturilor etice.
etică de epocă. Istoria etică vechi este împărțit în două etape. Primul pas - din „Iliada“ Homer (sec IX-VIII ien.) Pentru a sofiștilor învățături. Enunțurile șapte înțelepți (VII-VI cc. BC).
epopeele eroica si didactice de Homer și Hesiod, înțelepciunea practică a celor șapte bărbați înțelepți au reflectat moralitatea particulară a grecilor antici:
1) O înțelegere naturală a sensului vieții umane, percepția veselă a lumii. Percepția vieții pe pământ, ca singura viață adevărată:
„Tot muritor acum, vreau să prezinte un sfat:
Condiții de viață, pentru a experimenta bucuria, pentru cel care este mort -
Numai o umbră în întunericul subteran, el acum- nimic
Condiții de viață este necesar să se bucure de viață de aici. "
( "Epigramă greacă" M. 1960)
2) A doua caracteristică a moralității din Grecia - dorința grecilor antici să fie utile pentru societate.
3) raționalismului moral al grecilor antici: „Cunoaște-te pe tine însuți.“
A doua etapă începe cu V. BC Contradicțiile din orașul grecesc deteriorat, relația dintre cetățenii politicii slăbit în mod semnificativ, interesele individuale luate din ce în ce au prioritate față de interesele statului. Într-o societate afirmă credința că individul în sine are o valoare etică, nu numai ca reprezentant al clasei, oamenii și statul. Etica acestei etape devine doctrina virtuților și personalitatea virtuoasă, suveranitatea morală și auto-valoare:
„Omul este măsura tuturor lucrurilor care există, că ele există și nu există, ele nu există.“
Protagoras (490-420 BC.)
Aristotel (Stagirițiu), care a trăit în 384-322. BC sistematizate acumulat în momentul în care punctele de vedere morale și etice ale lumii și a omului, a dat numele noii științe de „etică“ și a pus-o în sistemul științelor între politică și psihologie. Că Aristotel este considerat părintele fondator al eticii ca un domeniu independent de cunoștințe. Termenul de „etică“ nu este conținută în titlul celor trei lucrări ale filozofului: „Etica la Nicomachus“, „etica Evdemova“, „mare etică“.
Etica este o filozofie practică, doctrina virtuților care duc la bine, din fericire. Ce este virtutea? În primul rând, este un act care duce la bun, cu nici un prejudiciu pentru binele altora. Toate virtuțile Aristotel se împarte în două tipuri: dianoeticheskie - virtuti mentale, cea mai înaltă virtute a minții este înțelepciunea; virtuțile etice - virtuțile de caracter sau de sentiment, cum ar fi curaj, generozitate. Aristotel a formulat regula mediei de aur, și consideră că este necesar să-l urmeze:
Virtutea - un mijloc de aur între două vicii: un viciu de exces și defect de deficit.
Cum a dat un om la virtute? Se credea că oamenii născuți bine sau rău. Aristotel a susținut că o persoană de la naștere, are doar o tendință de bine și rău. Predominanța uneia sau alteia depinde de trei motive - mediu sau împrejurimi; de formare; autoeducație.
A doua parte conține doctrina justiției. Putem identifica două caracteristici cheie ale justiției:
2. Valabilitatea cerințelor măsurii și pedeapsă.
1. egalizare justiție: egale pentru aceeași - în mod egal.
2. distribuite în mod echitabil - pentru inegale inegale - nu în mod egal.
1. Bine, rău, bine.
3. datoria și responsabilitatea.
4. Onoare și demnitate.
5. Rușine și conștiință
6. Fericirea și sensul vieții.
Istoria gândirii etice a Evului Mediu este format din trei perioade:
2. Perioada de scolasticism. Scolastica, în general, este „arta de a probei“ de nimic, respinge arta. Conceptul de „scolastica“ devine în cele din urmă o conotație negativă. Foma Akvinsky și urmașii săi au fost numiți Thomiștii. F. Toma d'Aquino a formulat teoria pe baza moștenirii filosofice a lui Aristotel. El a înțeles, de asemenea, etica ca știința virtuților care duc la bun. Dar pentru cele două clase de virtuți, dintre care Aristotel a scris, Foma Akvinsky adaugă o altă clasă - virtuțile teologice: toate aceste virtuți trei rămân: credința în Dumnezeu, speranța în Dumnezeu, dragostea lui Dumnezeu.
3. Evul Mediu târziu. Meister Eckhart „predicare spirituală și raționament“, de douăzeci și opt de poziții ideologice care au fost anunțate (în bula papală din 1329) eretice. El spune că omul este asemenea lui Dumnezeu, prin urmare, acesta trebuie să depună eforturi pentru perfecțiune și nu păcat. motive mistice puternice și încercări de a-și apăra suveranitatea persoanei morale.
În Renaștere, umanismului, raționalism, actul naturalismul ca principalele repere, predeterminarea reflecția etică a timpurilor moderne asociate cu ideea suveranității individului. reprezentant Bright - Giordano Bruno. etice: „tratate Expulzarea triumfător Beast“; „Pe entuziasmul eroic.“
Caracteristicile comparative ale eticii Antichitate, Evul Mediu și Renașterea.
1.Naturalizm. 2.Antropotsentrizm ( „Omul este măsura tuturor lucrurilor ...“ Protagoras). 3.Politeizm zei antropomorfe (politeism). Zei asemănători
1.Naturalizm (caracteristica lui în justificarea valorilor vieții pământești). 2. antropocentrism și umanism (omul este centrul tuturor valorilor.) 3.Monoteizm. 4.Antropoditseya (justificarea omului în fața posibilei sale perfecțiune). 5.Romantizm (aceasta lupta pentru perfectiune de orice sau oricine altcineva, exercitarea de armonie și ideale).
Kant face o revoluție în înțelegerea obiectului și obiectul eticii. Acest lucru determină un loc aparte în istoria etică. Principalele lucrări: „Critica rațiunii practice“, „Întemeierea metafizicii moravurilor“, „metafizicii moravurilor“, „Lecturi despre etică“. Filozofia lui Immanuel Kant numit filosofia critică, aceasta se explică prin faptul că Kant a scris trei „critici. “. Primul său produs se numește critică „Critica rațiunii pure“. rațiunea pură - este mintea Știutor. Critica În continuare - este „Critica rațiunii practice“. Motivul este practic motiv valid, ea controlează acțiunile noastre. A treia critică, „Critica Judecății“ - teoria estetică a lui Kant.
Finalizarea „Critica rațiunii pure“ a lui Kant formulează patru întrebări filozofice:
1. Ce pot să știu? (Metafizică)
2. Ce trebuie să fac? (Etică)
3. La care îndrăznesc să sper? (Religie)
4. Ce este omul? (Antropologie).
Primele trei întrebări și răspunsuri la ele pentru a ajuta găsi un răspuns la a patra întrebare principale: „Ce este omul?“. Această întrebare este întrebat de mulți filosofi, dar încă fidel ideii. F.M Dostoievski: „Omul este un mister,“ și ne putem apropia numai pentru a înțelege acest mister.
Principalele prevederi ale învățăturile etice ale lui Kant:
Există două lumi - lumea reală „o lume a lucrurilor pentru noi,“ lumea de necesitate și nu de libertate. Aceasta este lumea fenomenelor, lumea fenomenelor, care are propriile sale legi de existență. A doua lume - „lumea lucrurilor în sine,“ această lume „numenul“, lumea esențelor, o lume de libertate. Este lumea inteligibilă.
I. Legea, astfel încât maxima voinței ar putea fi un principiu de drept universal.
II. Se referă la o persoană în persoana sa și în persoana oricare alta, întotdeauna ca un scop și nu doar ca un mijloc.
Ceea ce reglementează acțiunile umane în viața de zi cu zi? Marea majoritate a acțiunilor controlate de imperativele ipotetice, care conțin condițiile specifice pentru punerea în aplicare a acestora. În învățăturile sale etice ale lui Kant definește nevoia verticală:
A acordat - o necesitate obiectivă (pentru toate).
Datorie - o necesitate subiectivă (pentru ei).
Responsabilitati - specificarea datoriei.
Principala responsabilitate a lui Kant consideră că datoria în legătură cu el însuși, cu ea, el începe să construiască un sistem de taxe.
În „Lectures on Ethics“, argumentând cu Baumgarten, cred că etica este o știință aplicată, și că ar trebui să fie adaptată la nevoile individului. Kant respinge această poziție și susține că etica nu poate fi iluzorie, să flirteze cu un bărbat. Etica trebuie să fie corecte și Saint.
Etica GVF Hegel.
GVF Hegel nu a scris produse etice speciale. Lucrarea principală care conține doctrina sa etică - o „filosofie a Legii“. GVF Hegel încearcă să împartă morală și etică. El, spre deosebire de Kant, este un reprezentant al idealismului obiectiv, prin urmare, din punct de vedere al gânditorului german, lumea reală, societatea, omul - este întruchiparea spiritului absolut. Întreaga istorie a omenirii - este obiectivarea și obiectivarea spiritului absolut.
I.Pervaya triada - evoluția istorică a voinței. 1) voință naturală, este prima etapă de dezvoltare va. Foarte natural va avea reflexele și instinctele. 2) voința subiectivă - este voință rezonabilă, ea este conștientă de, dar nu sunt conștienți de voința celuilalt, de aceea, Hegel observă că voința subiectivă - nu este liber arbitru, ea vede doar în sine. Această etapă se numește etapa de arbitrar, pentru că este conștientă de voința subiectivă și recunoaște doar pe sine. 3) Obiectivul va - voință liberă, își dă seama că alții vor și se corelează cu ele.
II.Vtoraya triada - dezvoltarea moralității. 1) dreptul abstract - esența dreptului la libertatea de proprietate privată. 2) Moralitatea - corespunde pas subiective nu va diferi perfecțiune. 3) Moralitatea - corespunde pas descrierea voinței manifestare este voință liberă.
III.Tretya triada - dezvoltarea morală: 1) familie; 2) societatea civilă; 3) de stat.
Un alt reprezentant al filozofiei clasice germane de Lyudvig Feyerbah credea că idealiste etica kantiană și Hegel înălțat prea mare asupra realității. El a încercat să construiască pe baza eudemonism de predare etică, înțeleasă de către fiecare ființă umană.
Etica cele mai noi timp (secolul XX).
În secolul XX, ideea etica sa schimbat. Mai mult decât atât, în ultimul deceniu al secolului XX etica sa transformat în mod semnificativ. Prin urmare, cunoașterea etică a dobândit o nouă formă istorică: sa specializat
Dacă luăm în considerare gândul etic al XX-lea, dintr-un alt unghi, devine clar polarizarea acestuia în două tipuri, care pot fi descrise ca fiind „aplicată“ și „teoretică“. Prima vizează la discutarea problemelor specifice cu statutul privat în domeniul cunoașterii etice; cealaltă îndreptată spre valorile morale la fel de mult ca și scara mare, universală (de exemplu, lucrarea Alberta Shveytsera „Cultură și etică“).
Astfel, principalele etape în dezvoltarea istorică a eticii, putem formula următoarea definiție: „Etica - o filozofie practică a moralei, studiază originea lor, natura și specificul legilor dezvoltării istorice.“
· Există diferite principii și baza pentru tipologia învățături etice: etică pluralismul - monismului etică.
· Tipuri de teorii etice în conformitate cu înțelegerea morală și etică idealului: A) învățăturile hedonice; B) Doctrina utilitara sau pragmatist; B) Perfektsionistskieucheniya; D) "Umanistica" doctrină.
· Punct de vedere istoric, ideea subiectului de etică schimbat: etică ca doctrină a virtuților (Aristotel, F.Akvinsky) - doctrina taxei și propriu-zisă (Kant) - „arta de a trai“ (E. Fromm).
Întrebări pentru auto-examinare.
1. Care este tipologia; tipologia?
Principiile care stau la baza 2.Nazovite tipologia învățăturilor etice.
3. Ce este hedonismul?
4. Ce eudemonism?
5. Ce este utilitarismul?
reprezentanți ai 6.Nazovite „sociologie“ în etică?
7. Cum a variat istoric de înțelegere a eticii subiect?
8. Cum o revoluție în istoria învățăturilor etice asociate cu numele filozofului german Immanuel Kant?
9. În ceea ce sunt caracteristicile distinctive ale stadiului actual în dezvoltarea eticii?
LECȚIA 3. ORIGINE moravurilor: de la „Taleon“ la „regula de aur“. TIPURI DE MORALITATE ISTORICE