Cu perioadă de mare revoluție socratic începe în filosofia antică clasică. Cel mai talentat elev al lui Socrate, Platon a devenit. Spre deosebire de Socrate, el a venit dintr-o familie nobilă: linia mamei familia sa întors la Solomon. nici unul dintre Paternă bărbații din această familie nu a murit de moarte naturală, fiind implicat în intrigile politice ale luminii mai mare Atena. Spre deosebire de Sokrata Platon a avut arata bine si fizicul atletic, pentru care a primit numele său, care a intrat in istorie (numele dat de el la naștere - Aristokl). Profesorul său în gimnastică, care, în mod semnificativ, a fost numit la fel ca tatăl filosof nativ, Ariston, Platon a dat un nume, care a tradus din limba greacă înseamnă „Bullheaded, spătos.“ Toată viața lui Platon este învăluită în legende. Unul dintre ei spune că mama lui o dată într-un vis a fost o lebădă albă - un simbol al zeului Apollo - ca semn al nașterii venirea lui Platon, care are o origine divină. Conform unei alte legende, divinul Platon albinele pentru copii a pus nectarul în gură, atunci când părinții săi și o asistentă medicală au fost pe o sărbătoare religioasă, și a fost un semn al dulce Platon, pe care tratatele ar argumenta, decât sunt în primul rând: tratate filozofice sau de opere de artă. Platon a învățat din copilărie toate artele cel mai bun profesor, și el este foarte mare succes în poezie, muzica, pictura. O altă legendă spune că întâlnirea cu Socrate, Platon este atât de șocat încât zeul Hefaistos a ajutat Platon să distrugă toată creația lui tinerețe, pentru că din acest moment Platon a decis să se dedice în întregime filozofiei. Platon este foarte greu să treci prin lovituri iubit profesor Socrate, așa că a plecat din Atena pentru o lungă de 12 ani, a vizitat în timpul călătoriilor sale în Egipt, sudul Italiei și Sicilia, și a revenit la Atena veritabile gânditor matur, capabil să deschidă propria școală. Datorită revoluției socratic, care a dat știința vieții independente și filozofie, în Academia de Științe lui Platon nu va mai domni în formă de filozofie naturală, și în forma științei matematice.
Platon a dezvoltat moștenirea profesorilor în primul rând prin ontologization raționalismului etic al lui Socrate: Platon revine la doctrina eleații, care reflectă în primul rând pe ontologiei ca teorie a fi, dar face acest lucru la un nivel calitativ nou, îmbogățit prin înțelegerea socratic propriului lor subiect filosofic și metoda. lucruri adevărate fiind Platon - eternii ideile perfecte (idee greacă. - conceptul, ideea) sau eidos (Eidos greacă - natură, imagine ,. Platon - ideile substanțiale), și anume, ideea de bine, frumusețe, curaj, justiție, înțelepciune, adevăr, și idei atât de etern perfectă a lui Platon - .. acestea sunt aceleași virtuți ale lui Socrate, dar acum reflectă în mod clar pe elementele adevăratei ființe. Lumea de lucruri, în conformitate cu Platon, - o lume a umbrelor. Lucrurile exista ca o realitate materială, dar acționează în virtutea temporalitate, efemeritate, fluiditate, natura sa tranzitorie numai ca o reflectare mai mult sau mai puțin distincte de idei eterne perfecte. Vorbind limbaj filosofic foarte abstract, doctrina ideilor perfecte eterne Platon sunt materia primară și secundară. Aceasta înseamnă că fundamentul existenței umane în lume este veșnic idee perfectă. Acest principiu este ascuns sens vital adânc: fiecare dintre noi există în măsura în care, de fapt, ceea ce întruchipează în mod clar ideea de bine, frumusețe, curaj, justiție, și așa mai departe ..
Totdeauna pentru ideile lui Platon se realizează în raport cu lumea lucrurilor următoarele funcții principale:
1) ele sunt motivul de a fi lumea lucrurilor;
2) Ele sunt esența lucrurilor;
3) acestea sunt un exemplu pentru lumea lucrurilor;
4) servesc scopului de a fi lumea lucrurilor.
Astfel, caracteristicile teoretice de bază Platon ontologia următoare:
1) Idealismul obiectiv clasic;
3) are o teleologie inerent ca doctrina promptitudinii, care își are originea în doctrina Anaxagora, dar pentru prima dată reflecta asupra lor.
În epistemologia Platon ca un clasic al idealismului obiectiv este un raționalist. Teoria lui raționalism conștient exprimată în dovada a trei teze că cunoașterea nu este:
1) percepția senzorială;
2) vedere corectă (deși opiniile exprimate în formele logice, dar este subiectiv);
3) chiar vedere corectă „cu sensul“ r. E. opinie în cunoștință de încărcat special (care sa dovedit a tediousness clasic).
Ce este cunoașterea Platon? Cunoașterea - aceasta este esența eternă realizarea ideilor perfecte. Cum de a realiza acest lucru? Platon dezvoltă, probabil conceptul cel mai romantic de cunoaștere - conceptul de a ne aminti sufletului uman ideile perfecte eterne în domeniul în care a rămas până când conexiunea cu corpul. Ceea ce determină faptul că unii oameni au o idee destul de clară despre esența ideilor perfecte eterne, în timp ce alții - este foarte vag? Platon arată că motivul pentru care acest lucru se află în Eros (greacă Eros (Erotos) -. În mitologia greacă, iubesc pe Dumnezeu), adică, modul în care sufletul în dragoste cu această lume de idei perfecte eterne depinde de domeniul de aplicare al sufletului și înălțimea aripilor sale .. zbor. Cu toate romantismul acestui concept, aceasta conduce la o concluzie practică importantă: dacă nu iubești memoria, va răspunde în natură. Un ceva de dragoste sau cineva - înseamnă a servi ceea ce iti place sa dedic acest timp. Îți place memoria ta! Care este însăși esența metodei de a ne aminti pentru totdeauna idei? lucrări ale lui Platon dedicate înțelegerea ideilor, numite „Dialoguri“, respectiv, metoda dezvoltată în aceste dialoguri, - o metodă de profesorul său favorit, adică, dialectica ...
Vă rugăm să rețineți că eleați Socrate și Platon în ontologia - metafizică și epistemologie - dialectica. Datorită acestor caracteristici, este necesar să se introducă noțiunea de dialecticii obiective și subiective. Obiectiv dialectici - un proces de dezvoltare în structură și fiind, respectiv posibilă caracteristică ontologie dialectica subiectivă - un proces de dezvoltare în structura cunoștințelor și caracterizarea gnoseologia. Se pare că eleați Socrate și Platon este dialectica subiective și obiective dialecticii acolo.
1) senzual sau appetitive;
2) afectiv sau pasional;
Aristotel este considerat a fi cea mai mare cunoaștere enciclopedică a sistematizator cunoștințelor filosofice și științifice vechi și cele mai semnificative acumulate de el. El este, de asemenea, cunoscut ca profesor al marelui comandant Aleksandra Makedonskogo. Apreciind Platon, el a criticat învățătura sa prin a spune o frază de captură: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai scump“
Bazându-se pe opiniile lor de a fi, Aristotel critică doctrina existenței unor idei ca entități total independente doprirodnyh lui Platon. În opinia sa, numai astfel de idei sunt concepte care reflectă lumea materială, adică. E. Este ca copii ale lucrurilor, dar nu și invers. Aristotel a formulat ideea lui de a fi perceput cu ajutorul simțurilor. Acest subiect, lumea sensibilă este realitatea ultimă, natura care nimeni nu este ales.
Materia este cauza universala, deoarece nu există nici o viață, Aristotel a spus fără ea. Forma joacă un rol atribut. Datorită acestei chestiuni și este pusă în aplicare de către un subiect individual. Cu alte cuvinte, forma este reprezentat ca suma proprietăților care disting un obiect de altul, și este o entitate ca un obiect și fiind un întreg. Datorită formei unui lucru este ceea ce este cu adevărat.
Sufletul omului, precum și esența sau a formei sale a corpului, dă sens și direcția vieții. „Sufletul este cauza și începutul unui organism viu ...“ Ca o formă de stăpânire asupra materiei, astfel încât, prin urmare, sufletul - corpul, mintea - simțurile. Există 3 tipuri de suflet: suflet vegetativ, care au plante; senzual, care sunt înzestrate cu animalele; rezonabile inerente în om.
Teoria lui Aristotel a cunoașterii este construit din perspectiva empirismului, potrivit căruia esența lucrurilor este cunoscut prin senzații. Deși senzațiile ne dau numai cunoașterea unității, au potențial conținut și cunoștințe generale, care este cunoscut pentru știință. Știința este construit pe o filozofie care coincide în mare măsură cu logica. Logic ajută la separarea general la particular, adevărul de cunoștințe false. O metodă pentru identificarea totală, cu care se poate explica și mai apoi factorii individuali, Aristotel numit de inducție. Metoda probei silogismelor, adică. E. Din concluziile generale, el a numit deducere.
loc important în filozofia lui Aristotel ia oameni și problemele vieții sociale. Omul, în opinia sa, este un „animal politic“, care este inerent într-o strădanie instinctivă pentru „coabitare comună.“ „Cei care nu pot intra și fac parte dintr-o anumită comunitate, care nu au nevoie de nimeni și nimic, este suficientă pentru sine, atunci, nu este o parte a statului, este - o fiară sau un zeu.“
Scopul statului este de a asigura fericirea tuturor cetățenilor, care includ numai cei care au proprietăți și participă la conducerea societății. Sclavii către cetățeni nu sunt tratate.
Aristotel a alocat 6 forme de stat: 3 corecte: aristocrației, monarhia și sistem politic, și 3 - incorecte: tirania, oligarhia și democrație. Cea mai bună formă de regim politic este, deoarece combină proprietățile unei democrații moderată și demnitate oligarhia oameni nobili inerente.
Impulsul pentru filosofia neoplatonică a fost opoziția să se confrunte cu multe provocări în situația de după închiderea Academiei din Atena (ochiului. 526 AD), imparatul roman Iustinian. Impulsul acestei tradiții a fost reînnoită cu filosofii civilizației musulmane medievale care au cerut această tradiție direcție monoteistă. Platoniștii, în urma Socrate în critica lui sofiști credea că cunoașterea nu poate fi dedusă numai din manifestările vizibile, externe, și să înțeleagă că în mod corespunzător numai prin idei universale. Ascultarea cugetările Parmenide, ei credeau, de asemenea, că zona de a fi de neschimbat, etern și indestructibilă. În același timp, în urma Heraclit, ei credeau că lumea sensibilă este subordonat unui flux constant al procesului de transformare a deveni. Îndreptățește distincția dintre adevăr și credință, au susținut că inteligibilitate a fost reținut de rațiune, și pentru sensibilului pur și simplu opinii. Cu o astfel de moștenire platoniciană de drept etică bună a devenit un principiu cosmologic.
În cele din urmă, neoplatonicilor credea că Unul, ca perfectiunea indefinibilă a unității absolute, simplitate și bunătate, de a fi în substanța însăși din cauza supraabundență sale. Acest fenomen este văzută ca un proces de emanație, care a accentuat supremația transcendenței divine în ceea ce privește creația, și care a servit ca alternativă nașterii explicaŃie, pentru a contesta doctrina creatio ex nihilo. Unul înzestrat cu viziune. ca prima fiind o sursă inepuizabilă dă Nous, imanent, inerente în ea, Intelectul neschimbătoare, ca și propriile lor reflecții. Din această emanat problemele Nous mai departe sufletul mondial. Acesta servește ca o tranziție din lumea ideilor în lumea sens. sufletul lumii refractate materialitate generează toate ființele compozite sensibile, în timp ce materia este ultimul pas în ierarhia existenței ca subturnare ireală a universului fenomenal. Ca urmare a emanația în sine ca un proces de revărsare a fost să urmeze ascensiune, care și-a exprimat dorința sufletul rațional să se întoarcă la sursa acesteia, și dorința de a intra în lumea ideilor. Această mișcare reversibilă a servit ca bază pentru un sistem de neoplatoniști cod moral în care a apărat separarea dualistă a minții și a corpului, precum și nemurire revendicată.
(Din Pater Latină -. Tata) - denumirea comună a literaturii scrise de către așa-numiții părinți ai bisericii. În teologia patristică face parte din dogma, care este identificat cea mai mare parte. Istoria filosofiei este un concept folosit pentru a se referi la teologia creștină și filozofia secolelor I-VIII. când reprezentanții săi au apărat doctrina creștină a „păgânilor“, evreii din guvern și filozofia antică. Din patristică din secolul III, dimpotrivă, încearcă să se adapteze la neoplatonism, și să-l utilizați pentru a justifica bazele filosofice ale creștinismului.
Creștinismul apare în secolele I-II ale erei noastre în provinciile de est ale Imperiului Roman și sa răspândit pe coasta mediteraneană. Momentul apariției sale a fost caracterizat printr-o criză profundă a sistemului de sclavi, însoțită de creșterea exploatării popoarelor din Imperiul Roman, în special sclavii și săraci liber. Numeroase revolte de sclavi au fost suprimate, rezistența lor era inutilă - nu au putut fi purtător revoluționar de noi relații sociale. Toate încercările de a schimba au fost învinse condițiile sociale reale, numai că ar putea crede si spera la un miracol pentru a ajuta la „salvator al lui Dumnezeu“ și puterile sale supranaturale. Această credință a adus o nouă religie - Creștinism, care, printre altele, a cerut tuturor oamenilor, indiferent de naționalitatea și moșiile lor. ca egali în fața lui Dumnezeu.
Religia oficială romană nu a putut oferi confort maselor, pentru că a fost prea strâns legată de statul roman despotică. Cultivarea efect al religiilor orientale diferite de cult (cultul egiptean Isis si Osiris iranian zeului Mitra, etc). în care a accentuat au fost elementele care mai târziu a împrumutat creștinismul lor, suferința zeului pe moarte și învierea lui, speranța pentru viața de apoi. De exemplu, în lucrările romane stoic Seneca filosofa- numit Engels „unchiul creștinismului“, conține unele comune cu vedere creștinismul timpuriu, potrivit căruia viața pe pământ este fericirea de viață trecătoare și dreaptă așteaptă. El a proclamat, de asemenea, egalitatea tuturor oamenilor în fața forțelor de soarta.
religia evreiască era principala sursă a creștinismului, cele mai multe dintre toate religiile monoteiste din antichitate (cultul zeului Yahweh). Creștinii au acceptat pe deplin Vechiul Testament evreiesc. De exemplu, cuvântul „Hristos“ este un transfer grecesc Staroevreyska „Mashiach“ (Mesia). ceea ce înseamnă „uns“. Una dintre sursele doctrinei creștine despre Hristos a devenit vederi filosofice „tată al creștinismului“, așa cum a numit Engels Philo.
Răspândirea creștinismului și filosofia creștină cade într-un moment în care expansiunea Imperiului Roman cu dezvoltarea aspectelor religioase și mistice ale filozofiei idealiste.
Declinul roman societății mai clar mod caracteriza astfel de zone ca neopifagoreystvo, doctrina Filon din Alexandria și neoplatonismului.
Ea reînvie vechea greacă neo-pitagoreice misticism numeric. La un moment neopiafagoreizm a acționat ca o contragreutate ideologică la creștinism.
Învățături Philo (primul secol jumătate I). unul dintre predecesorii filosofiei creștine timpurii au avut o influență semnificativă asupra ideologiei creștinismului în primul rând prin conceptul de Logos. Logos (cuvânt, legea, un set de idei) este conținută în Dumnezeu și el este un zeu. În creștinism Logosul se desfășoară sub forma a doua persoană a unei persoane divine.