(427-347, "legile de stat"). Platon - fondatorul idealismului obiectiv. În conformitate cu învățăturile lui Platon numai lumea ideilor este adevărata ființă, și anumite lucruri - este undeva între ființă și neființă, ele sunt doar umbre de idei. Platon a declarat lumea ideilor din domeniul divin, într-un rom la nașterea unei persoane locuiește sufletul său nemuritor. Ea apoi cade pe pământ, care este temporar în persoană. corp ca un prizonier intr-o temnita, ea amintește lumea ideilor. Geneza - identitatea și neschimbată, dar în Sofistul dialog și Parmenide P. la x la concluzia că nașterea existența mai mare - Geneza Motion. pacea, identitatea și schimbarea - poate fi concepută numai în așa fel încât fiecare dintre ele nu este acolo, și egală cu ea însăși, și nu este egal. și este identic cu sine și vine la nimic. Deci, este considerată ca fiind în sine - una, întotdeauna în mod identic, întotdeauna, încă, dar este la fel cum este pentru tratarea RASSM în mod diferit, conține o diferență, schimbătoare, mobil. Prin urmare, este soderzht o contradicție: este unul și mulți, etern și trecătoare, și întotdeauna schimbătoare. Cosmogonic învățăturile P, susține că cele mai recente de e-TER toate lucrurile yavl triunghiuri indivizibile sau geometricheskte atomi fără trup. Teoria lui Platon a cunoașterii bazate pe doctrina sufletului. P credea că omul ca ființă corporală, este muritoare. Sufletul este nemuritor ea. Atunci când o persoană moare, sufletul său, în conformitate cu P, nu moare, ci numai eliberată de acoperire corporală atât închisoarea lui și începe să se deplaseze liber în zona de sub cer. În timpul acestei călătorii este în contact cu lumea ideilor și le are în vedere. Prin urmare, esența procesului de cunoaștere amintirea este sufletul ideilor pe care ea se gîndise. Adevărata cunoaștere dă doar gândit. Gândirea nu este dependentă de percepții senzoriale complet proces independent de aducere aminte. gândire Doar oferă cunoștințe de idei. Percepția senzorială porazhdaet doar opinii despre lucruri. În legătură cu acest proces de învățare este definit de Platon ca o dialectică, adică arta de conduită vorbire orală de Arte de a pune întrebări și de a le răspunde, trezind amintiri. Chel sufletul independent al corpului și este nemuritor. Sufletul este format din trei părți: rațional, pisica creat de creatorul, afectiva si appetitive, pisica sunt zei inferioare. Victoria partea rațională a afecțiunilor și poftele Poss sub o educație corespunzătoare. pentru că oamenii nu prin propriile sale eforturi pot approx perfecțiunea este necesară starea legilor. Stat-in-ul se bazează pe diviziunea muncii între evacuările Svob cetățeni. În contul. din împărțirea oamenilor în categorii P este ghidat de către părțile sale klassif ale sufletului. Fiecare parte trebuie să fie conducători, respectiv razrum filosofi, afective - războinici primescă - artizani. Proprietatea privată și familia - subminează condițiile societății. Prin urmare, P a dezvoltat un plan de dormitor, bazat pe eliminarea dreptului și soldații - bunurile personale, precum și doctrina comunității femeilor și starea creșterii copiilor.
doctrina lui Aristotel a cauzelor, de materie și formă.
Aristotel (384-322 î.Hr.). El critică Platon pentru faptul că el a atribuit ideile existenței independente, izolate și le separă de lumea simțurilor. Essence - Această unică, care are o existență independentă. Ea răspunde la întrebarea: „Ce este un lucru?“ Și este ceea ce face lucrurile doar că, nu permit să fuzioneze cu alții. Ar-l esență împarte pe mai mici și mai mari. Jos compuse în principal din material și formă. Materia ca Platon - este materialul primar, potența lucrurilor. Oferă starea actuală a problemei, adică se transformă dintr-o posibilitate în formă de realitate. T O, Ar-eh idei de concept înlocuiește conceptul de formă. Formular conform cu Ar-lu - este principiul activ, începutul vieții și activității. ființe superioare el numește forme pure. De fapt, forma pura nu este altceva decât esența idealului. Esența ultim al Ar-l, au fost considerate formă pură lipsită de materie - Primum Mobile, care este sursa vieții și a mișcării întregului cosmos. În conformitate cu doctrina sushnosti, Ar-l clasifica cauzele fiind și identifică 4 tipuri de cauze: Material. apoi, ce constă din lucruri, substratul lor. Formale. Forma sub care se manifestă, care formează esența, substanța vieții. Fiecare lucru este ceea ce este. Acționând sau producătoare - având în vedere sursa de mișcare și de cotitură posibilități în realitate, baza macrobiotica de formare a lucrurilor. Țintă sau cauză final. răspunde la întrebarea „De ce?“ și „De ce?“. Ar-l legat întotdeauna de mișcare cu energia corespunzătoare, fără de care nu poate avea loc în conversia relevanță potențială. Sub entelechie Ar înțeleg rezultatele obținute, scopul mișcării, procesul de finalizare. Fiecare fiind pe Ar-LU conține obiective interne. Datorită golului, conținute în obiect, rezultatul este în existența înainte de punerea sa în aplicare în cazul în care procesul este de peste, iar mișcarea a ajuns la finalizare a obiectivelor sale de dezvoltare. T O, conceptul de entelechie aduce în mișcare un caracter teleologic. Teleologism Ar-A descoperă că dezvoltarea cea mai înaltă în învățătura sa despre primul motor. Arătând că mișcarea pentru totdeauna, Aristotel credea că trebuie să existe ceva care provoacă toate organele în mișcare. Acesta este primul motor. el nu poate fi în mișcare, pentru că atunci ar trebui să presupunem existența unui alt motor. „Primul motor“ pentru activitatea nu impune existența altor organisme, el este activitate pură energie. Ca un motor primar de energie nu are materie, nu există nici un os, este forma pura - scopul. forma Soul yavl Xia, în legătură cu această chestiune. Cu toate acestea, Ar-lu, este inerentă doar în ființe vii. Ea a posedat doar de plante, animale și oameni. Planta are sufletul cunoaște puterea de creștere și reproducere - comune creaturi vii. La animale, a adăugat posibilitatea de a dori, adică, dorința de a evita plăcută și neplăcută. Sufletul rațional numai omul posedă. Al-L definește sufletul ca o parte rezonabilă a sufletului care cunoaște și crede. Mintea este principiul de bază al sufletului. Este independent de organism, este nemuritor și este strâns legată de mintea universală. Spre deosebire de oameni-ka de animal - este abilitatea de a vieții intelectuale. Conceptul central al eticii lui Aristotel - virtute. Al-l în comun virtutea a două tipuri principale: dianoeticheskie (intelectual) și etică (voită)
Declinul economic și politic în Grecia, rolul apus de soare reflectate în politica de filozofia greacă. Eforturile de cunoaștere a lumii obiective (filozofia lui Aristotel), participarea activă la viața politică, care se manifestă în filozofii greci, sunt înlocuite treptat cu individualism și moralizatoare etizirovaniem orice scepticism și agnosticismul. De-a lungul timpului, interesul în gândirea filosofică, în general, scade brusc. Vine o perioadă de misticism, sincretism religioasă și filosofică a filozofiei creștine. (Chiar Peripatetics. Filosofia academică. Eclectism. Neoplatonism (Plotin, idealism mistic)).
Epikurizm. Epicurismul - predare și modul de viață, care vine din ideile lui Epicur și adepții săi, care dau fără ezitare preferă plăcerile materiale ale vieții. Poate cel mai gânditor remarcabil din perioada elenistică a fost Epicur. Gl.proizvedeniya: "Regula" (canon), "On Nature", etc. Doctrina Democrit, Epicur nu acceptă în mod pasiv, ci îl corectează, completează și se dezvoltă. Dacă Democrit descrie atomii din dimensiunea, forma și poziția în spațiu, pentru a le Epicur atribuie o altă proprietate - gravitația. Împreună cu Democrit recunoaște că atomii se deplaseze într-un vid. Epicur admite logic și poate recunoaște o anumită deviere de la o mișcare rectilinie.
Epikurovo înțelegere a intamplarea nu exclude o explicație cauzală. Omul are libertatea de alegere, și nu totul este predeterminat. În doctrina sufletului, Epicur susținut puncte de vedere materialiste. Potrivit lui Epicur, sufletul - acest lucru nu este ceva incorporal, iar structura atomului, cel mai subțire materialul împrăștiate pe tot corpul. Prin urmare, negarea nemurirea sufletului. În teoria cunoașterii Epicur - senzualist. Baza tuturor cunoștințelor sunt senzațiile care apar în ramura reflectare a obiectelor existente în mod obiectiv și pătrund simțurile noastre. Astfel, premisa de bază este existența tuturor cunoștințelor și realitatea obiectivă cognoscibil prin simțuri.
El a acordat o mare atenție Epicur și concepte. Claritate și precizie utilizate concepte el a considerat fundamentul oricărui raționament.
Etică și chiar și punctele de vedere filosofice Epicur este strâns legată de ateismul său deschis și militant. Principala sursă de apariția și existența religiei el a considerat frica de moarte și necunoașterea legilor naturale. Epicurismul a reprezentat o în III-I în filocofii greacă. BC. e. exprimată cel mai clar direcția materialistă și, în principiu, a jucat un rol pozitiv.
Stoicism IV în final. BC. e. Stoicismul grec este format, care, în elenistică și mai târziu, în perioada romană, devine una dintre cele mai comune curente filozofice. Fondatorul ei a fost Zeno. Tratatul "On Human Nature". Filosofia stoică a fost de multe ori în comparație cu corpul uman. Logic au crezut scheletul, etica - mușchii, iar fizica - sufletul. Mai mult o formă definită de gândire stoice dă Chrysippus. El transformă filosofia stoică într-un sistem cuprinzător. Filosofia stoică a fost caracterizat ca fiind „un exercițiu de înțelepciune.“ Instrumentul de filozofie, partea sa principală au considerat logica. Ea învață să se ocupe de concepte, judecăți de formă și deducții. Fără ea nu poate înțelege o fizica sau de etică, care este partea centrală a filosofiei stoice.
Centrul și purtător de cunoaștere, conform filosofiei stoice este sufletul. Se înțelege ca ceva fizic, tangibil. Acesta este uneori denumit pneuma (racord de aer și foc). partea sa centrală, în care localizată capacitatea de a gândi și de tot ceea ce poate fi definit atât în termeni de activitate mentală curentă, stoicii numit minte (gegemonikom). Mintea conecteaza oamenii cu lumea. Mintea individuală este o parte a minții globale. În timp ce stoicii considerat fundamentul tuturor cunoștințelor, sentimentele, o mulțime de atenție și de plată în care sunt probleme de gândire.
filozofia stoică, poate cel mai bine criza în curs de dezvoltare sperie de viața spirituală a societății grecești, care a fost rezultatul expansiunii economice și politice. Aceasta etică stoice reflectă cel mai adecvat „o dată“. Această etică „obiecția de conștiință“, conștientă cmireniya soarta. Aceasta distrage atenția de lumea exterioară, de la societate în lumea interioară a omului. Numai in interiorul unei persoane poate găsi suportul principal și unic. Prin urmare, stoicismul reînviat în timpul crizei Republicii romane și apoi, în perioada care începe prăbușirea Imperiului Roman.
Scepticismul. La sfârșitul secolului al 4-lea. BC a format o altă direcție - scepticism. Fondator - Pyrrho din Elis. Așa cum Socrate a expus ideile sale pe cale orală. Prin urmare, toate informațiile cu privire la aceasta sunt de lucrările elevul său Timon. Scepticismul a avut loc în filozofia greacă înainte. În epoca elenistică pliat principiile sale, deoarece scepticism nu a fost determinat de unități metodice ale imposibilității cunoașterii în continuare, și respingerea posibilității de a ajunge la adevăr. Iar acest refuz devine program.
Cearta împotriva corectitudinii atât percepții senzuale și cunoașterea gândurilor scepticii au aderat în zece teze, tropi, de exemplu, prima întrebare situația privind valabilitatea structurilor de animale fiziologice, 2 - subliniază diferențele individuale ale persoanelor în ceea ce privește fiziologie și psihic, 3 - despre diferența de sens organele în care obiectele evoca senzatii diferite, etc. În general, acestea s-au concentrat asupra subiectivitatea cunoașterii umane. Bazat pe principiul „nu sunt de acord“, susținută de trasee, scepticii au respins orice încercare de cunoaștere a cauzelor și aruncați orice dovadă. Spre deosebire de PE. și ST. filozofie, în cazul în care realizarea cunoașterii anticipate a fenomenelor și a legilor naturii, această filozofie renunță la cunoaștere. Realizarea fericire pe Pirrone - realizarea ATARAXIA (liniște, ecuanimitatea).
Deși în mare parte sceptic înțelege în mod critic complexitatea problemelor reale ale dezvoltării cunoașterii, caracteristica sa principală a fost, cu toate acestea, lipsa de speranta si esec, ceea ce duce la agnosticism.