Locke (Locke), John (08.29.1632 - 28.10.1704)
- filosof englez, gânditor politic și ideolog al Revoluției în limba engleză a 1688 fondatorul liberalismului, dezvoltatorul teoriei empirice a cunoașterii.
Educat la Westminster School si Universitatea Oxford. Deoarece 1658 - profesor de limba greacă și retorica în aceeași universitate. Cu ceva timp a fost în serviciul diplomatic, deoarece 1672 - secretar al liderului opoziției politice, Lord Ashley, mai târziu conte de Shaftesbury. În 1682, ca urmare a persecuției prin reacția, el a fugit în Olanda. A revenit la patria sa, după revoluția din 1688 și 1700, a ocupat funcții administrative.
A studiat la Universitatea Oxford, unde a intrat sub influența lui Dzhona Ouena, decan al Colegiului bisericii creștine. El a fost cel care a plantat capul la ideea lui Locke de libertate religioasă și ideea că oamenii nu ar trebui să fie pedepsit pentru diferite puncte de vedere asupra religiei. Locke credea că toată lumea ar trebui să aibă dreptul de a fi ascultat. Mai mult decât atât, el a crezut că toate conflictele pot fi rezolvate în cazul în care cele două grupuri se pot rezolva diferendele în căutarea mijloc și compromis.
După colegiu, Locke a continuat studiile. El își exprimă punctul de vedere cu privire la libertatea religioasă și drepturile cetățenilor. În 1682 au fost văzute de guvernul britanic ca o provocare la putere regală. Locke a fugit în Olanda și sa întors numai în 1689, după Războiul Civil englez. Ceva timp mai târziu, el a început să publice lucrările sale, dintre care multe au concentrat asupra guvernului. În aceste lucrări, Locke susține că oamenii au darul rațiunii și capacitatea de a gândi și au o abilitate naturala de a se gestiona și de a avea grijă de bunăstarea societății. El scrie: „Prin natura este o lege naturală de a se guverna, care consideră toți egali. Motivul, care învață toată omenirea. să fie egal și independent, nimeni nu ar trebui să dăuneze altul în viața, sănătatea sau posesie ".
Locke nu credea că Dumnezeu a ales un grup sau o familie de oameni pentru a conduce țara. El a respins „dreptul divin“, pe care mulți regi și regine pentru a justifica dreptul lor de a conduce. El a susținut că guvernele ar trebui să se ocupe numai cu consimțământul persoanelor reglementate. Astfel, Locke a sprijinit democrația ca formă de guvernare. „Am studiat istorie, și trebuie să tragem concluzia că toate inițiativele de pace ale guvernului ca bază pentru consimțământul poporului.“ în conformitate cu Locke a format guvernul pentru protecția dreptului la viață, dreptul la libertate și dreptul la proprietate. Aceste drepturi sunt absolute și aparțin poporului. Locke credea, de asemenea, că guvernul ar trebui să fie împărțită în mod egal în trei ramuri, că politicienii au avut nici o ispită, să preia puterea absolută. Dacă un guvern abuzează de aceste drepturi doar pentru a le proteja, oamenii au dreptul la revoltă și formarea unui nou guvern.
Dzh.Lokk a luat poziția acelor grupuri sociale care au garantat în final, participarea la Societatea, care l-au determinat să se disocieze în primul rând din punctul de vedere radicale ale epocii revoluției. El a respins cu fermitate conceptul de putere absolută și nelimitată a statului.
Dzh.Lokk, cu toate acestea, împărtășesc pe deplin ideile dreptului natural, contract social, suveranitatea populară, libertățile individuale inalienabile, echilibrul puterilor, legalitatea revoltei împotriva tiranului, etc.
Doctrina liberalismului susținut de către Locke începe cu problema originii statului. problemă istorică și de fapt (originea statului) a fost pus să-i ca o formă de soluție la problema, alta decât teoria normativă: ce ar trebui să fie fundamentul organizatoric, etic și juridic al statului.
Potrivit Dzh.Lokk, înainte de apariția oamenilor de stat sunt într-o stare de natură. există un „război al tuturor împotriva tuturor“, în hostel predgosudarstvennoe. Persoanele fără a cere permisiunea cuiva și nu depind de voința cuiva, dispune liber de persoana lor și proprietatea lor. Egalitatea predomină „în care fiecare putere și fiecare drept este reciproc, nimeni nu este mai mare decât altul.“ Că comunicarea normelor (legi) care funcționează în stare naturală, sunt respectate, natura și-a dat tuturor o șansă de a judeca conflict cu legea și care fac obiectul sancțiunilor respective. Cu toate acestea, într-o stare naturală nici un organism care să rezolve în mod imparțial dispute între oameni, pentru a efectua pedeapsa corespunzătoare prin încălcarea legilor naturale, etc. Toate acestea creează un climat de incertitudine, destabilizează viața măsurată de obicei. Pentru a se asigura de încredere a drepturilor naturale, egalitate și libertate, protecția persoanelor și a bunurilor de oameni sunt de acord să formeze o comunitate politică, pentru a stabili un stat. Dzh.Lokk subliniază în special acordul punctul: „Orice educația pentru pace statul a fost de acord cu oamenii din nucleul său“
Statul este la Dzh.Lokk, un agregat de oameni uniți într-o singură unitate sub auspiciile aceluiași set de legi generale și de a crea o instanță competentă să soluționeze conflictele dintre ele și de a pedepsi infractori. De la toate celelalte forme de colectiv (familia, posesiunile de master, unități economice), statul este diferită în faptul că aceasta reprezintă numai puterea politică, și anume, dreptul pentru binele public de a face legi (furnizarea de diferite sancțiuni) pentru gestionarea și conservarea proprietății, precum și dreptul comunității de a folosi forța pentru a executa aceste legi și pentru a proteja statul de atac extern.
Construirea unui stat în mod voluntar, ascultând numai atunci rațiunii, oamenii sunt extrem de precise (s-ar putea spune chiar, rar), se măsoară cantitatea de autoritate, pe care le transferă apoi la stat. Ce fel de un eșec total și totală a tuturor indivizilor care le aparțin drepturilor și libertăților naturale în favoarea statului (care a fost cazul, de exemplu, în predarea Hobbes) în Dzh.Lokk nici o întrebare. Dreptul la viață și la proprietate proprie, libertatea și egalitatea omului nu instraineze pe nimeni, în nici un caz. Aceste valori inalienabile - granițele finale ale puterii și acțiunilor statului, care a ordonat să transgress.
Statul primește de la un numai poporul său la fel de multă putere educată este necesară și suficientă pentru a atinge obiectivul principal al comunității politice. Este același lucru pentru toți (și fiecare) ar putea oferi, să mențină și să își exercite interesele lor civice: „și posesia de bunuri externe, cum ar fi bani, terenuri, case, ustensile și așa mai departe“ de viață, sănătate, libertate, Toate cele de mai sus Dzh.Lokk numit un singur cuvânt - proprietate.
Înțelegerea menționată mai sus a „marele și obiectivul principal“ al statului se deschide în Dzh.Lokk ideolog, a fost interesat de integritatea și dezvoltarea relațiilor de proprietate privată burgheze. În formularea tezei că scopul statului ar trebui să fie protecția proprietății, asigurarea intereselor civile, pe bună dreptate, a se vedea, de asemenea, o anumită conștientizare a faptului Dzh.Lokk de stat în funcție de condițiile obiective ale vieții oamenilor.
Locke sa opus controlului oricărei persoane împotriva voinței unei persoane. Acest control nu este acceptabil sub formă de guvern necinstit sau sub formă de sclavie. El scrie: „Libertatea umană naturală - libertatea de orice autoritate mai mare pe pământ, și să nu fie sub voința sau autoritatea legislativă a omului. „În plus, Locke credea că femeile ar trebui să aibă dreptul la o voce egală, care a fost ideea foarte nepopular la momentul respectiv. În ciuda amenințării cenzurii, el a scris: „Nu poate fi greșit pentru a oferi idei noi, atunci când tradiții vechi au tendința de a păstra erori umane, cum ar fi puterea tatălui, sete complet de a domina copii, împingând puterea plăcii de bază, în timp ce în meditație sau Biblie găsim că mama trebuie să aibă drepturi egale. "