Național (etnice) comunității astăzi fac mai mult de trei sferturi din toate popoarele care trăiesc pe pământ. Ca parte integrantă a comunității globale, grupuri etnice, împreună cu alte națiuni formează umanitatea ca o anumită integritate care exprimă unitatea culturi etnice multiple. Interacțiunea dintre grupuri etnice care formează un sistem complex de relații etnice, care afectează toate sferele vieții publice. Asigurarea coexistenței diferitelor grupuri etnice în cadrul unei singure societăți și stabilitatea dezvoltării sociale este o problemă pentru stat multietnic, care, în marea majoritate a lumii.
Evenimentele istorice nu numai că sunt în măsură să joace un rol în solidaritate intra-naționale, dar, de asemenea, poate crea tensiuni în relațiile inter-etnice. Precedentele din trecut, ca o regulă, nu cauza, ci un motiv în dezvoltarea relațiilor internaționale. caractere istorice pot reflecta atât nevoile reale ale grupurilor etnice și de interese subiective, mai presus de toate elita intelectuală și creativă, care sunt angajați în sens de subiecte istorice [24, p. 25].
Unii cercetători disting tipuri de interacțiune etnice, cum ar fi AD Karnyshev identifică trei tipuri principale de interacțiune etnică:
- efecte, și anume predominant unilaterală, efect unidirecțional de generalitate unul la altul (altele), atunci când un grup etnic este activ, dominant, celălalt - inert și pasiv în ceea ce privește o anumită expunere (manifestări specifice pot fi forțate, manipulare și altele asemenea);
- asistență, atunci când două sau mai multe grupuri etnice pe baze egale privind acordarea de asistență, sprijin reciproc, pentru a realiza unitatea în fapte și intenții; cea mai înaltă formă de cooperare pentru a facilita acte;
- opoziție, și anume interfera cu acțiunea, contradicția în pozițiile, blocarea eforturilor altor grupuri etnice sau stabilirea de interferență, precum și opoziția activă până la ostilitățile. Probabilitatea de a contracara creșterea în cazurile în care grupurile etnice întâlnesc cu ceva nou, neobișnuit, neconvențional în viața mea, în special, cu un mod neobișnuit de a gândi, în alte moduri și ordine, puncte de vedere alternative. Atunci când aceste circumstanțe contracara reacția este destul de obiectiv și normală [19, p. 67].
- protecția propriei sale superioritate culturală. În acest tip de negare se transformă, dacă nu poți rezista faptele evidente, și există un sentiment de amenințare ordinea obișnuită a lucrurilor din valorile unei alte culturi;
- minimizarea diferențelor - Recunoașterea posibilă existența altor valori culturi.
Etnorelyativnye tipuri de percepție constau în:
- acceptarea existenței diferențelor culturale ca egal în comparație cu propria lor cultură;
- adaptarea la o nouă cultură ca o încercare de a dezvolta unele dintre valorile sale, în scopul de a satisface propriile interese;
- integrare și acasă, și într-o nouă cultură, care nu se bazează atât de mult pe limba și obiceiurile, ci pe un interes personal în înțelegerea valorilor sale.
In alte tipologii servesc drept criteriu ierarhic subordonat sau interacțiune subiecte independente. Astfel, cei mai mulți cercetători izolat ca nivelurile de interacțiune instituționale și intergrup interpersonale. relațiile la nivel instituțional cuprind oameni educați-stat, instituțiile publice, cooperarea între stat. Al doilea nivel al interacțiunii interetnice - intergrup - reflectă relațiile în general între comunitățile etnice, ci mai degrabă grupuri, deoarece este evident că întregul grup etnic nu poate participa la comunicare directă. În a treia - interpersonale - nivelul relațiilor dintre indivizi de diferite naționalități are loc în diferite domenii de comunicare directă și indirectă [3, p. 112].
Se pare un pic diferite niveluri de alocare de interacțiune interetnice din B. Erasova care distinge nivelurile etnice, naționale și civilizaționale. Nivelul etnic - între grupuri etnice locale, naționale și lingvistice, culturale și economice (cultură materială de generalitate), istoric etnografic (prin cultura spirituală similaritate), precum și a altor comunități etnice și religioase.
Prin interacțiunea dintre acești factori se adaugă un grad de similitudine culturi: cultura mai aproape, cu atât mai puțin necesitatea unui cod de decriptare etnică și culturală profundă, o înțelegere mai ușoară. Rezultatele pentru interacțiunea dintre grupuri etnice sunt diferite. Contacte etnice poate fi doar limitată la o schimbare cantitativă simplă în orice componentă etnică, dar poate duce, de asemenea, la schimbări structurale profunde.
Există conceptul de „șoc cultural“, dezvoltat de cercetătorii britanici A. Farnham și S. Bochner, în care au descris cele 4 posibile rezultate ale interacțiunii istorice a culturilor la nivel intergrup:
- genocid: grup etnic sau cultural, numeric dominantă sau cu resurse tehnologice superioare, distruge toți membrii celuilalt grup cu care vine în contact. Justificarea genocidului tind să favorizeze teza de handicap rasiale, etnice sau mentale. În același timp, cred că principalul motiv de genocid se află în planul psihologic este lipsa de încredere într-un mod pozitiv „noi“, care este un rezultat al mecanismelor de apărare psihologice care duc la ură și agresiune împotriva altora;
- Asimilarea: absorbția unei culturi alta, care poate avea loc atât în formele voluntare și violente. asimilare forțată poate duce la sentimente de inferioritate, de auto-dezaprobare și ura de sine în rândul reprezentanților minorităților etnice. Cel mai adesea, cu toate acestea, după cum reiese din experiența istorică a lumii, asimilare forțată este chiar rezistență încăpățânată din partea grupurilor etnice minoritare;
- segregarea: existența independentă de culturi etnice;
- Integrarea: compatibilitate atunci când diferite culturi păstrează individualitatea, dar combinate într-o singură companie [22, p. 47].
mare contribuție la metodologia studiului de cooperare inter-etnice a făcut SA Arutyunov. Potrivit lui,“. dacă analizăm patrimoniul comun cultural al oricărei dezvoltări a grupurilor etnice, elementele, în mod evident datorează împrumut prezența lor va fi de multe ori mai mari decât cele pentru care împrumutul nu este demonstrabil. Spre deosebire de cele biologice, variații culturale nu au bariere semnificative pentru transferul acestora prin difuzie. În consecință, pot exista, în principiu, orice compuși ai oricăror tradiții culturale ... Dacă ar fi existat în istoria omenirii izolate culturale dispărute, nu transmite generațiilor viitoare releu, este rară excepție „[1, p. 42].
înțelegere inter-etnice în România modernă, SA dintr-o ochire Arutyunov, adesea dificil din cauza faptului că, pentru o lungă perioadă de timp, în propaganda oficială este o cultură urbană modernă, în special, versiunea generală sovietică, prezentat ca valoare supremă în comparație cu tradițiile culturilor locale specifice, etnice tradiționale. Această abordare a adus daune extrem de mari, în special afectează degradarea standardelor de comunicare interpersonale. Pentru comunicarea interpersonală normală într-un mediu multicultural a fost întotdeauna o anumită cunoaștere tradiționale și respectarea codurilor etnice specifice, naționale și a principiilor comportamentale ale tuturor națiunilor vecine. Astăzi, această tradiție a dispărut în multe privințe, Changeling speranță posibilitatea înțelegerii reciproce în cadrul culturii mondiale. În același timp, această speranță este neîntemeiată, deoarece cultura globală în cel mai bun oferă principii morale generale, baza de prescriptie de comportament nu sunt specifice.
Într-o imagine culturală foarte complexă a umanității contemporane se disting, mai presus de toate, principalele sale componente - individuale cultura națiunilor. Ei încă mai există în caracteristicile culturale locale ale grupurilor etnice individuale, disponibile în aproape fiecare națiune. Pe o scară mai mare, putem vorbi despre cultura anumitor grupuri de popoare ca o caracteristică culturală a mari și mici regiuni istorice-etnografice. Și, în sfârșit, există o cultură globală modernă industriale și urbane. Între toate aceste culturi sunt trase prin interacțiunea lor, de contact, penetrarea reciprocă sau o singură față. În primul rând, interacțiunea culturilor globale și locale; și în al doilea rând, - interacțiunea culturilor locale (regionale, naționale) împreună.
Ca urmare a argumentelor SA Arutyunov, putem fi de acord că o foarte unilaterală și conic arată afirmația că cultura tradițională a grupurilor etnice, în general, nu interacționează între ele și cu cultura etnică sau internațională dă treptat să-l. În primul rând, cultura internațională - este o abstracție filosofică; de fapt, există doar opțiunile sale individuale din zona. În al doilea rând, principala sursă de îmbogățire pentru cultura internațională finală rămân cultura locală, etnică, tradițională, care este, astfel, de fapt, îmbogăți reciproc, dar cel mai adesea în mod direct, ci indirect, prin orice opțiune de zonă a culturii internaționale. În al treilea rând, în cele din urmă, zonele individuale ale culturii interacționează cu cultura etnică (internațională), mai degrabă decât dându-i adaptarea sa, adaptarea la nevoile specifice ale acestora, izolând-o, astfel încât noile opțiuni locale și marcarea elementelor specificul său de orientarea lor valoare . În clasificarea SA 4 variantă Arutiunova alocat rezultatul interacțiunii dintre grupurile etnice contact:
- adăugarea ca urmare a soluționare grup etnic a unor aspecte ale culturii unui alt grup etnic, care a intrat în contact. Deci, într-un mod de viață de naționalități europene au inclus mai multe elemente inoetnichnyh după marile descoperiri geografice și de colonizare;
- complicație - o schimbare calitativă în cultura etnică sub influența culturii mai bogată și mai mature;
- scad - pierderea unor forme și elemente ale culturii proprii, ca urmare a contactului cu mai dezvoltate tradiționale;
- epuizare (eroziune) - dispariția treptată etnică cultura minorităților (predominant) națiuni datorită unei schimbări a mediului de viață și de a impune o altă cultură. Eroziunea sunt de obicei supuse unor culturi etnice care au avut un impact masiv din exterior și care nu au suficient de robuste și dezvoltate propria lor cultură, capacitatea de a răspunde în mod adecvat la noile cerințe ale vieții.
Fiind sisteme deschise de informații, cultura de diferite societăți interacționează în mod constant unele cu altele ori de câte ori există un contact direct sau indirect între purtătorii acestor culturi. Istoria cunoaște exemple de culturi care au fost mult timp dezvoltate aproape în întregime, în mod izolat, fără nici un contact cu exteriorul. Unele dintre aceste culturi ar putea produce civilizația destul de dezvoltată și distinctiv (în unele locuri Polinezia), dar pentru cele mai multe dintre ele caracterizate printr-un retard considerabil, stagnare prelungită, și în toate cazurile - împreună cu dezvoltarea - pierderea unei părți semnificative a patrimoniului cultural original.
interacțiunea interetnică, astfel, este una dintre cele mai importante condiții pentru dezvoltarea cu succes a oricărei culturi, a oricărui grup etnic și de a le sprijini în totalitate. Cu toate acestea, interacțiunea culturilor, deoarece fenomenul nu este numai pozitiv într-un punct de vedere istoric general, dar în ceea ce privește progresul uman este absolut necesară, în manifestările lor specifice are ambele părți pozitive și negative.