Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
Renaissance cultura umanismului
Termenul „umanism“ provine din latinescul «humanitas» (omenirea), am încercat să încă. BC cunoscut vorbitor roman Cicero (106-43 ien. e.). Pentru el humanitas - este educația și formarea umană, contribuie la elevația sa.
principiul umanismului sugerează o relație de la om ca cea mai mare valoare la respectarea demnității fiecărui individ, dreptul său la viață, dezvoltarea liberă, punerea în aplicare a abilităților lor și căutarea fericirii. Umanismul implică recunoașterea tuturor drepturilor fundamentale ale omului, revendică beneficiul individului drept criteriu suprem pentru evaluarea oricăror activități sociale.
Deoarece direcția de cultură, umanism a apărut în secolul al XIV-lea în Italia și sa răspândit în Europa de Vest încă din secolul al XV-lea. Renaștere sau Renaissance (de la renaitre franceză -. Reborn) a devenit una dintre perioadele cele mai interesante în dezvoltarea culturii europene, care acoperă aproape trei secole, de la mijlocul secolului al XIV-lea. până în primele decenii ale secolului al XVII-lea. A fost epoca de mare schimbare în istoria popoarelor Europei. În contextul unui nivel ridicat al civilizației urbane a început procesul de apariție a relațiilor capitaliste și criza feudalismului, a existat plierea națiunilor și crearea unor state naționale mari, o nouă formă de sistem politic - o monarhie absolută, au format noua grupuri-socialului burgheziei și oamenii de lucru salariale. Am schimbat și lumea spirituală. Omul renascentist a fost înghițită sete de afirmare, de mari realizări, sunt implicați activ în viața publică, redescoperind lumea naturală, aspirau la o înțelegere profundă a ei, admirat frumusețea ei. Pentru cultura Renașterii se caracterizează prin percepție și înțelegere a lumii seculare, afirmarea valorii vieții pământești, măreția minții și a abilităților creative ale demnității umane. Baza ideologică a culturii Renașterii a început să umanismului.
Obiectiv: Pentru a înțelege rolul jucat de ideile umanismului în dezvoltarea culturii Renașterii.
1. Pentru a studia și să analizeze sursele literare pe această temă;
2. Definirea umanității pe termen lung;
3. Pentru a analiza activitatea umaniștilor Renașterii;
4. Identificați influența ideilor umaniste în cultura Renașterii;
Subiect: Cultura renaștere.
Obiect: umaniști Creativitate.
Evul Mediu, sau mai degrabă trecerea de la cultura la cultura medievală a noii epoci (secolele XIV-XVII.), Numit Renașterea.
În acest moment starea de spirit este dominat de societatea feudală, viziune asupra lumii umaniste, referirea la patrimoniul cultural al antichității. De aici numele „Renaissance“. Renașterea a apărut și este cel mai clar evidentă în Italia.
Era de la Renaștere la Reformă este inconsecventă, trecerea de la vechi la timpurile moderne, este întinsă în multe părți ale Europei pentru mai mult de trei secole.
Și umaniști și reformatori în Europa sa pregătit pentru noul turn în cultura aceleași și au fost găsite cuvinte pentru această zi și eră, care a început din secolul al XVII-lea - epoca timpurilor moderne. Atât a prevăzut și a încercat să continue ideea lui a unității culturii umane în istoria sa.
lume nouă care a apărut în Renaștere, numit umanism (din latină -. uman, uman). Anumite caracteristici ale umanismului sunt prezente în cultura antică, dar umanism renastere a fost și mai voluminoase integritate.
Umanismul nu înseamnă numai că persoana recunoaște valoarea supremă, dar, de asemenea, faptul că o persoană este declarată pentru a măsura orice valoare. Această trăsătură a umanismului exprimat în vechiul Protagoras: „Omul este măsura tuturor lucrurilor.“ Acest punct de vedere al auto-asumată uman.
Dante, Francheska Petrarka și Dzhovanni Bokkachcho - celebrele poeții Renașterii au fost creatorii limbii italiene. Scrierile lor în timpul vieții sale a devenit cunoscut nu numai în Italia, dar, de asemenea, mult dincolo de granițele sale, a intrat în tezaurul literaturii mondiale.
4. umaniști Creativitate
Strămoșul omenirii unanim considerat a fi un poet și filosof Francesco Petrarca (1304-1374). Petrarca a fost primul mare umanist, un poet și un cetățean, care a putut să vadă integritatea luminii predvozrozhdencheskih curente de gândire și să le combine într-o sinteză poetică, care a devenit programul viitoarelor generații europene. Cu lucrarea sa, el a fost capabil să insufle în aceste viitoare generații multi-tribale de conștiință din Europa de Vest și de Est - în cazul în care nu întotdeauna clar - unele dintre unitatea spirituală și culturală, un efect benefic, care, în această epocă a moderne.
În lucrarea sa - începutul multe moduri de dezvoltare care au mers cultura Renașterii în Italia. În tratatul său „Pe propria lui ignoranță, și mulți alții“, el respinge cu fermitate de învățare inerente Evului Mediu holasticheskuyu, în legătură cu care proclamă sfidător presupusa ignoranta lui, pentru că eu cred că această bursă complet inutil zi un om al timpului său.
În tratatul menționat apare în mod fundamental nouă abordare a evaluării patrimoniului antic. Condamnarea lui Petrarca, pentru a ajunge la o nouă înflorire a literaturii, artei, știința nu va imitație oarbă a gândurilor predecesorilor mari, și dorința de a se ridica la înălțimea culturii antice și, în același timp, să regândească și ceva să-l bată. Linia, programată Petrarca, a devenit lider în ceea ce privește patrimoniul antic al omenirii.
Gândul umanistă din a doua jumătate a secolului al XV-lea. îmbogățit cu idei noi, dintre care cea mai importantă a fost ideea demnității umane, arătând spre proprietățile speciale ale omului față de alte ființe și mai ales poziția sa în lume. Giovanni Pico de la Mirandola (1463-1494), în colorat său „discurs cu privire la demnitatea omului“, se pune în centrul lumii:
Se susține că Dumnezeu (spre deosebire de dogma bisericii) nu sunt create pe om după chipul și asemănarea lui, dar ia dat posibilitatea de a se face. Punctul culminant al antropocentrismului umanist devine Pico crezut că demnitatea omului stă în libertatea lui: el poate deveni ceea ce El voiește.
Glorificarea puterea omului și măreția lui, admirand creatiile sale minunate, gânditorii Renașterii vine în mod inevitabil la o apropiere de Dumnezeu.
„Omul imblanzeste vânturile și marea câștigă, cunoaște pista de timp. În plus, se utilizează lampa se transformă noaptea în zi. În cele din urmă, divinitatea omului dezvăluie magia. Este făcut-om face minuni - atât cele care pot crea natura, și cele care pot crea doar un zeu ".
. În raționament similar Dzhannotstso Manetti (1396-1472), Marsilio Ficino (1433-1499), Tommaso Campanella (1568-1639), Pico (1463-1494) și alte caracteristici importante manifestat antropocentrism umaniste - tendința de a zeifica umane.
Cu toate acestea, umaniștii nu au fost nici eretici sau atei. Dimpotrivă, marea majoritate a acestora erau credincioși. Dar dacă viziunea creștină a susținut că, în primul rând trebuie să fie Dumnezeu, și apoi - un om, umaniștii scoate în evidență planul uman, și apoi a vorbit despre Dumnezeu.
În scrierile lui Lorenzo Valla, Leonardo Bruni (1374-1444), Podzho Brachcholini (1380-1459), Erasmus (1469-1536) și altele. Conține declarații împotriva puterii seculare a papilor, expunând viciile de preoți și depravarea morală a monahismului. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat mulți umaniști să devină slujitori ai bisericii, și două dintre ele - Tommaso Parentuchelli și Silvio Piccolomini Enea - chiar și au fost ridicate în secolul al XV-lea. tronul papal.
Trebuie să spun că, până la mijlocul secolului al XVI-lea. persecutarea umaniștii din Biserica Catolică - este extrem de rară. Susținătorii unei noi culturi seculare nu se teme de focurile Inchiziției, și a avut o reputație pentru creștini buni. Numai Reformei - (de la lat.reformatio - conversie) mișcarea pentru reînnoirea credinței, sa întors împotriva papalității - a forțat biserica să ia ofensiva.
Relația Reformei și Renaștere contradictorii. Pe de o parte, și reprezentanții umaniștii renascentiști ai Reformei nativ aversiune puternică față de scolastică, setea de reînnoire religioasă, ideea de a se întoarce la origini (într-un caz - la vechi, celălalt - la Evanghelie). Pe de altă parte, Reformă - un protest împotriva glorificarea omului Renașterii.
Oricum, Renaștere, a înlocuit Evul Mediu, „construit pe“ etica creștină și a contribuit la dezvoltarea în continuare a omenirii.
În cazul în care arta idealului renascentist al criteriului universal și natural a fost corporalitate senzuală în știință, acest rol a fost dat individului rațional. Nu cunoștințe individuale sau opinie, iar fiabilitatea însăși personalitatea cu condiția ca adevărata temelie a cunoașterii raționale.
Toată lumea din lume nu poate fi pusă la îndoială, desigur, numai faptul de îndoială, care este dovada directă a existenței minții. O astfel de auto-justificare a rațiunii, luată ca singurul punct adevărat de vedere, este o personalitate rațională.
Renaissance știință nu a fost diferită de cea a artei, pentru că a fost rezultatul unei căutări personale gânditor creativ. Artistul - un adevărat căutător de imagini, gânditor - un căutător de idei adevărate. Artistul are o tehnică de imagine de la cugetător - tehnici de compensare sau metodă de învățare. Gânditorul este capabil să pătrundă dincolo de lumea simțurilor planul Creatorului. Și, la fel ca în opera artistului a continuat crearea păcii pe baza imaginii perfecte, și în activitatea de oameni de știință descopere planul lui Dumnezeu pentru lume.
orientarea umanistă a Renașterii a fost manifestată în faptul că epoca științifică asupra lumii a fost asociată cu problema existenței umane.
Plasat pe Allbest.ru
documente similare
Dezvoltarea culturii mondiale. Renaissance ca o revoluție socioculturală în Europa secolele XIII-XVI. Umanismul și raționalism în cultura Renașterii. Periodizare și caracterul național al Renașterii. Cultura, Arte mai mari maeștri ai Renașterii.
Problema Renașterii a culturii contemporane. Principalele caracteristici ale Renașterii. Natura culturii Renașterii. Umanismul Renașterii. gândirea liberă și individualismul laic. știință renascentist. Doctrina statului și a societății.
Umanismul ca ideologie a Renașterii. Manifestările umanismului în diferite epoci. Caracteristici distinctive ale Renașterii. Activitatea creatoare a poetului italian Francesco Petrarca. Erazm Rotterdamsky - cel mai mare savant al Renașterii de Nord.
Apariția culturii Renașterii într-o serie de condiții istorice europene și locale. Problema Renașterii a culturii contemporane, principalele sale caracteristici și caracter. Umanismul, gândirea liberă și individualismul laic, știință și societate.
Determinarea contextul istoric și o prezentare generală a cadrului cronologic al Renașterii ca o epocă în istoria culturii europene. Umanismul ca un sistem de opinii cu privire la valoarea persoanei umane. Direcția Renasterii arta: Raphael, Leonardo, Caravaggio.
Familiarizarea cu particularitățile Renașterii, care a marcat începutul Noului timp. Filosofie, religie, umanism, periodizare a Renașterii. Examinarea bazele artei italiene în timpul Renașterii. Descrierea Renasterii de Nord.
precondiții economice, politice și spirituale pentru apariția culturii Renașterii. Trecerea de la o teocentrică la concepția antropocentrică a lumii. Umanismul renascentist și problema o personalitate unică. contradicții interne în cultură.
Un studiu de aspecte problematice ale Renașterii, contradicția principală a Renașterii - o coliziune cu un imens nou încă puternic, bine stabilit și familiar vechi. Originile Renașterii și motive culturale. Esența umanismul Renașterii.
Umanismul Renașterii, cei mai importanți reprezentanți ai acestei perioade, activitatea lor, contribuie la dezvoltarea culturii. Reforma și nașterea protestantismului, aprobarea religiei. Înflorirea artei, estetică și principii artistice.