PS: Isus - Domnul și Învățătorul
Dzhordzh Ingl, episcop uaylesdensky a scris o dată despre „starea tristă a Bisericii divizate“, precum și spectacol mai trist „de separare ... într-o biserică locală.“ Apoi a adăugat: „Tradiția Bisericii, sau chiar orice grup special în cadrul acesteia devine adesea mai important pentru noi devotamentul față de Hristos“ [146].
Dacă m-am gândit că pentru a fi un creștin evanghelic - înseamnă a fi credincios grupul lor „proprii“ mai mult decât Hristos, mi-ar fi oprit imediat autointitulat un creștin evanghelic. Am fost dezgustat, de asemenea, a avut ideea de a supune Hristos la orice grupare. credința creștină evanghelică Sinceră este că încurajează loialitatea față de Hristos și Evanghelia sa să adere la punctele de vedere [147].
Toate acestea sunt evident din dezacorduri lui Isus cu liderii religioși din acea vreme. Și fiecare dintre aceste diferențe, și continuă până în zilele noastre. Nici unul dintre litigiul nu a fost încă oprit. Și ne confruntăm cu o singură întrebare: de partea cui ne aflăm? Pe partea lui Hristos sau adversarii săi? Este creștinismul nostru cu adevărat? Este cu adevărat un creștin sau este doar o versiune modernă ipocrizie sau saddukeystva?
În acest sens, am foarte mult am ajutat unele cuvinte rostite de Isus în timpul Cina cea de Taină, imediat după ce a spălat picioarele ucenicilor Săi. Revenind la locul său, el le-a spus: „Învățătorule mine și Doamne Tu suni, și tu spui bine, așa că eu sunt pentru. Dacă eu, Domnul și Învățătorul vostru, v-am spălat picioarele, și voi să spălați picioarele unii altora „(Ioan 13 :. 13,14).
Cuvintele „profesor“ și „Domnul“ au fost politicos formă de adresă într-o conversație cu rabini. Și apostolii le-au folosit, referindu-se la Isus, dar acum el spune că la El nu a fost doar politicos cuvinte, respectuos: ele exprimă realitatea fundamentală. În traducerile moderne ale Scripturilor au fost transferate după cum urmează: „Voi Mă numiți Învățător și Domn, și ai dreptate, pentru că modul în care aceasta este.“ El ia asigurat că într-adevăr este exact ceea ce ei cu respect Lui premiat.
Aceste versete ne descoperă ceva foarte important cu privire la modul în care Hristos și creștinii.
În ceea ce privește Hristos, aici vedem că el a fost conștient de Dumnezeu Însuși. Fiind țăran galilean simplu, un tâmplar de profesie și un predicator prin vocație, el însuși a numit Stăpân și Domn al tuturor oamenilor. El a susținut că el are putere asupra lor și are dreptul de a le spune ceea ce ar trebui să facă și ce să creadă. El se astfel în mod clar (deși nu în mod direct) declară el însuși Dumnezeu, pentru nici un om obișnuit nu se poate pronunța asupra minților și voința altor persoane. Pentru a elimina orice îndoială cu privire la adevărul cuvintelor sale, este necesar să se sublinieze că, spunând aceste lucruri, el nu a arătat cel mai mic semn de dementa. Dimpotrivă, tocmai se ridica de la cina, a încins cu un prosop, turnat apă într-un lighean, a îngenuncheat și spălat picioarele ucenicilor (v. 4, 5). Cei care s-au numit Învățătorul și Domnul lor, umilit și au devenit un slujitor! Și este în această combinație paradoxală de dominație și Ministerul de putere și de umilință, aspirații înalte și un comportament blând, și este dovada cea mai incontestabil faptul că (în cuvintele lui Ioan în acest pasaj) „El a venit de la Dumnezeu și a fost de gând să Dumnezeu“ (v. 3) .
În al doilea rând, aceleași versete ne descoperă ceea ce ar trebui să fie atitudinea corectă a creștinilor față de Hristos. Ei vin la el nu numai ca păcătoși la Mântuitorul, dar, de asemenea, ca ucenic la Master și ca servitori Domnului - toate legate în mod inextricabil. El este „Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos“ [148]. Deci, ce înseamnă când o persoană recunoaște pe Isus Învățătorul și Domnul?
Desigur, toată lumea este de acord că Isus din Nazaret a fost un mare învățător, și mulți sunt chiar dispuși să meargă după Nicodim un pas mai departe și l-au numit „un învățător venit de la Dumnezeu“ (Ioan 3: 2). În plus, este clar că una dintre cele mai remarcabile caracteristici ale învățăturii sale a fost că, cu ce autoritate a spus el. El nu a fost poticnire, mormăind și nu sa îndoit. În plus, niciodată nu a vorbit presupune nesigur sau ca în cazul în scuze. Nu, Isus știa că a vrut să spună, și a spus liniștit, pur și simplu, în mod irevocabil. Este produs pe oameni o astfel de impresie puternică. Potrivit Evangheliilor, ascultarea de El „ei erau uimiți de învățătura Lui, căci cuvântul lui era cu putere“ (Luca 4:32; cf. Matei 7 :. 28,29; 13:. .. 53,54; Marcu 1:22).
Deci, creștinii văd în Isus Hristos și Învățătorul său și Domnul său. Maestrul său, îi instruiască în adevăr, și Domnul său, le comanda. Suntem mândri să învețe, nu numai de la el, dar, de asemenea, sunt slujitorii Săi. Noi recunoaștem dreptul său de a impune propriile noastre active și pasive, „Dacă eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, și voi să vă spălați picioarele unii altora“ (Ioan 13:14.). Trebuie să luăm de la Domnul Isus este cuvântul „ar trebui“. Ne dorim nu numai pentru a supune mintea la învățăturile Sale, Noe captiva voia Lui în ascultare de El. Dar aceasta este ceea ce se aștepta: „Adevărat, adevărat vă spun, că robul nu este mai mare decât stăpânul său“ (Ioan 13:16.). Prin urmare, El ne cheamă să accepte standardele Sale, care sunt complet opuse în mundan, și nu măsoară măreția succesului, dar serviciul, nu-înălțare de sine, ci sacrificiu de sine.
Poate că, și este dificil să urmeze învățăturile Sale despre Dumnezeu și om, Scriptura și mântuirea, închinare și moralitatea, datoria creștină și destinul veșnic, rai și iad. Dar nu îndrăznim să prefere propriile noastre opinii și măsurători ale standardelor sale și se numesc încă creștini? Sau îndrăznim să spunem că el nu știa ce a spus el, a fost slab și profesor nebezgreshnym sau chiar să se adapteze la curentul principal de contemporanii săi, deși el a considerat aceste puncte de vedere sunt greșite? Astfel de ipoteze urât diminuează onoarea și slava Fiului lui Dumnezeu.
Desigur, avem datoria de a investiga cu atenție învățătura lui Hristos, pentru a permite momentele sale ciudate și dificultăți, să încerce să-l înțeleagă și să aibă legătură cu propriile noastre circumstanțe. Dar problema principală cu care se confruntă Biserica, putem formula o foarte, foarte simplu: dacă Domnul Iisus Hristos sau nu? Și dacă el - Domnul, fie că este un Domn al tuturor? Domniei lui Hristos trebuie să fie răspândit în toate sferele vieții oamenilor care au recunoscut pe Isus ca Domn, inclusiv inteligența și voința lor. De ce rațiunea și voința trebuie să devină excepția guvernului său atotputernic? O singură persoană nu poate fi numit rândul său, într-adevăr la Hristos, atâta timp cât nu se întâmplă de conversie intelectuală și morală. Nici o persoană nu poate face apel intelectual până când subjuge mintea lor gândul lui Hristos Domnul, și morală - nu este subordonat voința sa de voința lui Hristos Domnul.
În plus, această supunere nu este sclavie, ci libertate. Sau, mai degrabă, este un fel de sclavie creștină voluntară, care este perfecțiunea libertății creștine - libertatea de capriciile noastre „I“ și a tendințelor modei din lume (în biserică), libertatea de nisipurile mișcătoare ale subiectivității, libertate pentru mintea noastră și va fi ceea ce au crezut lui Dumnezeu nu este răzvrătire împotriva lui Dumnezeu, ci să-l cucerească.
Vă pot spune că Isus Hristos caută astăzi pentru bărbați și femei cu astfel de caractere și un astfel de nivel încât să poată lua în serios El ca Învățătorul și Domnul lor, și nu doar el aceste titluri onorifice de curtoazie ( „Ce-mi spui stil„Doamne, Doamne, „și nu fac ce spun eu«), dar, de fapt, luând jugul lui, să învețe de la el și»aducerea orice gând ascultării de Hristos„(Luca 6:46;?. Matei 11:29. , 30; 2 Cor 10: 5) ..
De la noi acest lucru necesită, în primul rând, o mai mare diligență în studierea Bibliei. Este imposibil să nu creadă în Isus Hristos, nici să-L asculte, dacă nu știi ce a învățat. Actuala biserică are nevoie cu disperare la normal, de rând, membrii săi au fost mult mai familiarizați cu Scripturile. Cu ce dragostea ar trebui să se refere elevul la învățăturile prețioase ale Maestrului!
În plus, vom avea nevoie de mai mult umilință să se supună. Prin natura sa, nu putem tolera puterea cuiva peste el și adoră independența. Noi credem că pentru a avea propria lor judecată, independentă și să fie spirit independent - este doar minunat. Da, este așa, dacă prin asta înseamnă că, sau trestie, care se leagănă de la fiecare respirație a opiniei publice nu doresc să fie o oaie, urmând orbește mulțimea ajunge. Cu toate acestea, dorința de a nu depinde de Isus Hristos nu este o virtute. De fapt, acesta este un păcat, astfel încât să existe - păcatul spectaculos pentru un om care se numește creștin. Christian nu are dreptul de a nu sunt de acord cu Hristos sau nu asculte de El. Dimpotrivă, cea mai mare dorinta lui este de a se conforma și gândirea lor și viața lor la învățăturile lui Hristos.
Și caracterul rezonabil al acestei supunere creștine constă în unicitatea Învățătorului nostru. Dacă Isus Hristos a fost un simplu om, ar fi ridicol ca asta să-l subjuge, mintea și voința lui. Dar, așa cum El - Fiul lui Dumnezeu, va exista un păcat flagrant, dacă nu facem. Ascultă-l, ni se spune, simplu și datoria creștină și bunul simț obișnuit.
Eu cred că Isus Hristos se referă la Biserica din zilele noastre cu aceleași cuvinte: (. Ioan 13:13) „Mă suni Învățător și Domn, și vă spun bine, pentru așa că eu sunt“. Mă rog ca, după ce a ascultat cuvintele lui, noi nu vrem să fie doar o favoare îl numesc de aceste titluri de onoare, dar s-ar fi dorit să-I dea toată slava - credința lui umilă și ascultare din inimă.
Ponderea pe pagina