Isus ca un profesor
Dacă spunem că Isus a fost un profesor, vom spune un pic, pentru că există diferite profesori și diferite exerciții. Unii profesori transmit informații și să aprofundeze cunoștințele. Aceasta este funcția cadrelor didactice din sistemul de învățământ, de la clasa întâi la universitate: transmit informații despre anumite subiecte. [111] Există, de asemenea, un profesor de morală, care să explice ce este bine și ce este rău pe baza unor principii generale, cum ar fi cel mai înalt bun, sau porunci cu privire la acțiuni specifice - sau pe o combinație a acestora. Dar aL numi pe Isus un profesor, avem altceva în minte.
Mai degrabă, el a fost un profesor de înțelepciune. Înțelepciunea nu poate fi redusă la cunoștințe și informații. În plus, acesta nu este transmis în porunci și reguli, în timp ce vorbesc despre modul de viață. Mai degrabă, înțelepciunea este un gen specific de învățăturile cu metodele sale specifice și teme tipice. Această învățătură este sub formă de fraze scurte și povestiri scurte, despre ce am vorbit în ultimul capitol. În ceea ce privește conținutul, tema principală de înțelepciune - cele mai importante întrebări ale vieții.
• Ce este real și ce este această realitate? Care sunt proprietățile sale? Dar, într-un context religios, atunci când oamenii cred în realitatea sacrului, întrebarea este: ce este natura caracterului sacru al lui Dumnezeu?
• Cum trăim? Cine suntem noi? Într-un „stat“ sunt?
• Care este „calea“? Cum ar trebui să trăim?
Aceste probleme transversale: percepția noastră asupra realității are un impact direct asupra prezentării „drumului“, despre cum ar trebui să trăim. Profesorii de înțelepciune nu vorbesc despre modul de viață în general și a modului, care se bazează pe o anumită percepție a realității. imaginea „calea“ am venit constant peste în lucrările înțelepților lumii. Dacă vorbim despre Israel, găsim această imagine în cărțile Proverbe, Iov, și Eclesiastul, precum și unele dintre psalmi, reflectând tradiția înțelepciunii. [112] „Calea“ este în prima linie în alte tradiții, el se vorbește despre Buddha și Lao Tzu.
Înțelepciunea convențională include o mulțime de lucruri, de la eticheta și comportamentul în familie la valori comune, cum ar fi antreprenoriatul, munca si disciplina. Practic, este o variație pe aceeași temă.
• Urmați acest fel - calea înțelepciunii și adevărului, - și vei trăi o viață bună.
• Ceea ce semeni, așa vei culege. înfloresc înțelept și drept, și un prost și se estompeze rău.
• Rezultă că cei care trăiesc prost, ar trebui să dea vina este eu.
Înțelepciunea convențională are multe reguli valoroase și corecte. În toate culturile există reguli de conduită care să permită oamenilor să trăiască împreună, pornind de la faptul că este imposibil să fure, să ucidă și să comită sperjur și terminând cu faptul că este necesar să se oprească la o lumină roșie. Nu putem trăi într-o societate, dacă nu avem punctul de vedere comun a avut loc a formelor acceptabile de comportament. În plus, există câteva moduri de viață care duc la probleme, și altele care duc la o viață fericită. Modul în care trăim este determinată în mare măsură de calități, cum ar fi inventivitatea, disciplina și diligență.
Dar există un alt tip de înțelepciune, care pune sub semnul întrebării înțelepciunea convențională a valorii primului tip. Acest „antipremudrost“ înțelepciune subversive sau alternative, care spune Cartea lui Iov și Eclesiastul, precum și Buddha și Lao Tzu. Toate aceste texte indică o cale care este contrar înțelepciunea convențională, ei neagă dreptul de a aplica pentru o înțelegere deplină a realității și cum să trăiască.
Isus se referă la al doilea tip de profesori. Ca și în cazul altor mari învățători ai înțelepciunii, ea „antimudrost“ se bazează pe percepția „ceea ce este.“ Lao Tzu numit „ceea ce este,“ cuvântul „Tao“ - „Tao, care nu este exprimat în cuvinte“; Pentru el, calea înțelepciunii este de a trăi în armonie cu Tao. Buddha numit „care este,“ cuvântul „astfel“ sau „adevărat“, care întrece toate ideile noastre; să trăiască în armonie cu „astfel de“ ar trebui să se oprească să reziste. Pentru Isus, „că există“ - este Dumnezeul lui Israel, care, la fel ca Tao sau „asemenea“, este de nedescris, dar care, cu toate acestea, pot fi cunoscute prin experiență. Și cuvintele lui Isus despre Dumnezeu, despre realitatea lui și caracterul său nu s-au bazat pe idei general acceptate și nu pe tradiție, ci pe experiența sacrului. Isus a învățat înțelepciunea alternativă, pentru că mă simt Dumnezeu. Datorită experienței cunoașterii lui Dumnezeu, a văzut lucrurile în mod diferit.
Isus nu a codificat învățăturile lor, nu le împărțiți în teme separate. Poate că nu a fost tipic modul de gândire, sau poate că pur și simplu nu a avut timp pentru asta. Dacă el a trăit să fie în vârstă de optzeci de ani, la fel ca Buddha, el va da învățătura sa a unui sistem? Desigur, aceasta este o întrebare de mers în gol. Cu toate acestea, deși el nu singur afară fire individuale, putem vedea că parabole și aforismele sale sunt centrate în jurul celor mai importante teme ale înțelepciunii. Acesta este caracterul lui Dumnezeu (adică, realitatea), starea persoanei (ca de obicei trăim) și „calea“ care vă permite să pună pe Dumnezeu în centrul vieții și să trăiască în armonie cu caracterul său. Vom începe cu prima dintre aceste subiecte.