Ce este un „folclor“ omului modern? Acestea sunt cântece, povestiri, proverbe, epopei și alte lucrări ale strămoșilor noștri, care a fost creat și trecut din gură în gură mult timp în urmă, iar acum rămâne sub formă de cărți frumoase pentru copii și ansambluri etnografice repertoriu. Ei bine, poate undeva neînchipuit de departe, într-un sat de la distanță există încă unele femei în vârstă care au ceva să-și amintească. Dar aceasta este doar atâta timp cât nu va veni o civilizație.
Oamenii moderni nu spun unul altuia basme, nu cântă cântecele lucrării. Și dacă inventezi ceva „pentru suflet“, l-am scrie imediat.
Aceasta va dura ceva timp - și folcloriști trebuie să studieze doar ceea ce a avut timp pentru a colecta predecesorii lor, sau pentru a schimba de specialitate.
Este adevărat? Ei bine, da și nu.
Recent, într-una din discuțiile LJ fulgeră observația tristă a unui profesor de școală care descoperă că discipolii săi nu a spus numele Cheburashka. Profesorul a fost gata pentru faptul că copiii nu sunt familiarizați cu fie regele Saltan, nici cu Stăpâna Copper Mountain. Dar Cheburashka?!
În jurul aceleași sentimente cu experiență în urmă cu două sute de ani, toate educat Europa. Faptul că timp de secole transmise din generație în generație, care a părea să fi dispărut în aer subțire, și care păreau să fie imposibil să nu știu, dintr-o dată a început să fie uitat, să se împrăștie, să plece în nisip.
Dintr-o dată a descoperit că peste tot (mai ales în orașe), o nouă generație, care este veche cultura orală cunoscută doar în însemnări lipsite de sens sau necunoscute deloc.
Răspunsul la aceasta a fost explozia colectarea și publicarea de modele de artă populară.
În 1810-e de Iacov și Wilhelm Grimm au început să publice colecții de basme populare germane. În 1835, Elias Lenrot publică prima ediție a „Kalevala“, a șocat lumea civilizată: apare în colțul îndepărtat al Europei în rândul tinerilor, care nu au avut niciodată propria lor stare de oameni încă mai cred epic eroic, volumul și complexitatea structurii este comparabilă cu miturile grecești! Folclor ridicarea (la fel ca în 1846 savantul englezesc Uilyam Toms numit totalitatea „cunoștințelor“ oamenilor, larg acceptat în mod exclusiv sub formă orală) a fost răspândirea în toată Europa. Și, în același timp, un sentiment tot mai mare: folclorul merge, transportatorii dispărut în multe zone nu pot găsi nimic. (De exemplu, nici unul dintre poveștile românești nu au reușit să înregistreze în cazul în care există efectul lor, și într-adevăr, în centrul istoric „nucleul“ al țărilor române Toate înregistrările cunoscute sunt făcute în nord, în Volga inferioară, Don, Siberia -. T. e. în teritoriile colonizării ruse de momente diferite.) trebuie să ia timpul necesar pentru a avea timp să scrie cât mai mult posibil.
În timpul strângerii în grabă mai mult și mai probabil să fie ceva ciudat în înregistrarea folclor. De exemplu, scurt popevki, spre deosebire de nimic din faptul că prima cântate în sate.
În mod ironic, este această discuție forțată tineri atunci folclor să se obișnuiască cu noul, în curs de dezvoltare în fața formelor de literatură populară.
Foarte repede a devenit clar că nu numai în satele (considerate în mod tradițional, locul principal al existenței folclor), dar și în orașele de acolo și circulă o mulțime de astfel de lucruri pe care ar trebui să fie atribuită de folclor toate indicațiile.
Acesta ar trebui să facă o rezervare. De fapt, termenul de „folclor“ se referă nu numai la lucrări verbale (texte), dar, în general, la toate fenomenele culturii populare, se transmite direct de la persoană la persoană. Tradițional, continuând modelul de secole broderie pe prosop în satul românesc sau în coregrafia dans ritual trib african - este, de asemenea, folclor. Cu toate acestea, în parte din motive obiective, în parte datorită faptului că textul este mai ușor și mai bine se pretează pentru a scrie și de studiu, au devenit obiectul principal de folclor chiar de la începutul existenței acestei științe. Deși oamenii de știință sunt conștienți de faptul că pentru orice folclor lucra nu mai puțin (și uneori mai mult) caracteristici importante și condiții de performanță. De exemplu, anecdota implică în mod necesar a spune procedura - pentru care este absolut necesar să existe cel puțin o parte a publicului acestei anecdotă nu este încă cunoscut. Anecdotă, cunoscut tuturor celor din comunitate, nu doar sărbători - și, prin urmare, nu „viu“: există ea folclor numai în timpul execuției.
Dar să revenim la folclorul modern. De îndată ce anchetatorii uita în materialul pe care ei (și de multe ori difuzoare și chiar creatori) considerate ca fiind „frivol“, lipsit de orice valoare, sa dovedit că
„Folk Nou“ de pretutindeni trăiesc.
Materialul colectat afectează în primul rând abundența și diversitatea. Fiecare, chiar mic grup de oameni, abia conștienți de comune și distinct de toate celelalte, dobândesc imediat folclor propriu. Cercetătorii în trecut a fost cunoscut de folclor de subculturi individuale: închisoare, soldat, cântece de student. Dar sa dovedit că există un folclor propriu printre alpiniști și jumperi, activiști de protecție a naturii și a adepților cultelor non-tradiționale, hippies și „gata“, un anumit pacienti spital (uneori chiar și birouri) și obisnuitii de bere special, copiii de grădiniță și elevii din clasele primare. compoziția personală de schimbare rapidă într-un număr de comunități - pacienții care au mers la spital și au fost evacuate, copii intră în grădiniță și la terminat - si texte folclorice au continuat să circule în aceste grupuri de zeci de ani.
Dar, mai neașteptată a fost varietatea de genuri de folclor moderne
(Sau „postfolklora“, astfel cum este propus pentru a apela acest fenomen profesorul Nekludov). Noi populară nu a luat aproape nimic din genurile clasice de folclor, și care a avut, schimbat dincolo de recunoaștere. „Lucru din trecut aproape toate genurile vechi orale - de la poezie la povești de ritual“ - spune Serghei Nekludov. Dar tot mai multe locuri sunt ocupate nu numai relativ formă tânără ( „strada“ cântece, bancuri), dar și texte, care sunt în general dificil să se atribuie la orice gen special: fantastice „eseuri lore istorice și locale“ (originea numelui orașului sau părți ale acestuia, de anomalii geofizice si misterioase ale vizita celebritate sale și așa mai departe. d.), poveștile de accidente incredibile ( „un student la medicina a susținut că a petrecut noaptea într-o morgă.“), caz juridic, și așa mai departe. d. conceptul de folclor a trebuit să includă și zvonuri și neoficiale oponimiku ( „întâlni la cap.“ -. adică la Nogina bustul la stația „China Town“). În cele din urmă, există o serie de sfaturi „medicale“, care trăiesc în conformitate cu legile de texte folclorice: cum să prefacă anumite simptome, cum să piardă în greutate, cum să se protejeze de concepție. La un moment în care sa decis să trimită alcoolici la tratament obligatoriu, printre ei a fost o metoda populara de „rasshivaniya“ - ce să facă, în scopul de a neutraliza sau cel puțin să slăbească efectul implantat sub piele „torpilei“ (capsule Antabuse). Aceasta este o tehnică fiziologică sofisticate, destul de trecut cu succes pe cale orală, de la vechi-cronometre „dispensare medicale forței de muncă“ pentru noii veniți, adică. E. A fost fenomenul de folclor.
Uneori, chiar în fața ochilor noștri formarea de noi semne și credințe - inclusiv cele din segmentele cele mai avansate și bine educate ale societății.
Cine nu a auzit despre cactuși, chipurile, „absorbind radiații dăunătoare“ de la monitoare de calculator? Nu se știe când și unde există o credință, dar în orice caz, nu ar putea să apară înainte de orice computere personale pe scară largă. Și continuă să evolueze în fața ochilor noștri, „radiații absorbită este nu doar un cactus, dar numai cu ace în formă de stea.“
Cuvântul de gura pe Internet
Cu toate acestea, în conformitate cu profesorul Neklyudova, diferențele postfolklora din folclorul clasic este mult mai profundă. În primul rând, pentru că a avut tija de organizare șef - calendar. Satenii anotimpurile dicta ritmul și conținutul tuturor formelor de viață, orașul - este faptul că alegerea de îmbrăcăminte. În consecință, folclor „detaseaza“ din sezonul - și, în același timp, de la riturile respective, devine inutilă.
în afară de structura de folclor a schimbat structura distribuției sale în societate.
Dar cel mai important, poate mai important - marginalizarea loc folclor în viața umană.
Dar, după cum sa arătat de către Serghei Nekludov,
în întregime, fără oameni de folclor fac, de asemenea, nu se poate.
Poate confirmarea cea mai izbitoare și paradoxală a acestor cuvinte este apariția și dezvoltarea rapidă a așa-numita „rețea de folclor“ sau „lore pe Internet.“
Se pare că în folclorul societății informaționale nu se poate pierde doar o mulțime, dar ceva pentru a cumpăra.
