El a refuzat să recunoască capul lui Henry VIII al Bisericii Angliei și l-au considerat un divorț de la Ekaterinoy Aragonskoy nule. În 1535 a fost executat în conformitate cu actul de trădare. În 1935, el a canonizat Biserica Catolică.
Învățământul primar a primit de la Sf. Maur. Anthony School.
La vârsta de 13 ani a venit la John Morton, Arhiepiscopul de Canterbury, și de ceva timp, el a servit ca o pagină. caracterul amuzant al lui Thomas, spirit lui, și căutarea cunoașterii impresionat Morton, care a prezis că Moore va fi un „om minunat.“ Moore a continuat studiile la Oxford, unde a studiat sub Thomas Linacre (Thomas Linacre) și William Grosina (William Grocyn), juriștii celebre ale vremii.
În 1494, sa întors la Londra în 1501 și a devenit avocat.
Moore nu a fost de gând să facă o carieră pe viață ca un avocat. El nu a putut alege între serviciul public și biserică. În timpul studiului său de la Lincoln Inn (una dintre cele patru placi de Inns) Moore a decis să devină călugăr și să trăiască în apropierea mănăstirii. Până la moartea sa, el a urmat calea monahala de viață cu rugăciune constantă și post. Cu toate acestea, Mora dorința de a servi țara sa, care se încheie aspirațiile sale monahale.
În 1504 Moore a fost ales în Parlament, iar în 1505 - căsătorit.
Mohr a fost căsătorit pentru prima dată în 1505, Jane Colt. Acesta a fost de aproape 10 de ani mai tânără decât el, și prietenii săi au spus că era liniștit și un temperament bun.
Erazm Rotterdamsky sfătuit-o să obțină educație suplimentară la care a primit deja acasă și a devenit mentorul ei personal în domeniul muzicii și literaturii. La Mora a avut patru copii cu Jane, Margaret, Elizabeth, și John Cecil.
Când Jane a murit în 1511, sa căsătorit cu aproape imediat, alegând ca a doua soție a o văduvă bogată pe nume Alice Middleton. Alice nu avea reputația unei femei supus, la fel ca predecesorul său, ci dimpotrivă, ea a fost cunoscută ca o femeie puternică și directă, deși Erasmus mărturisește că căsătoria a fost una fericită.
La Mora si Alice nu a avut copii împreună, dar Moore are o fiica din prima căsătorie Alice ca propria sa. În plus, Moore a devenit tutorele unei tinere fete pe nume Alice Kresakr, care sa căsătorit mai târziu, fiul său, Dzhona Mora. Mohr a fost un tată iubitor, care a scris o scrisoare către copiii săi, cînd a fost pe probleme juridice sau publice, și le-a cerut să scrie cu el de multe ori.
Mora serios interesat de educația femeilor, atitudinea lui a fost foarte neobișnuit la momentul respectiv. El credea că femeile sunt la fel de capabile de realizări științifice, precum și bărbați, el a insistat asupra faptului că fiicele sale au primit de învățământ superior, precum și fiul său.
Mora primul act în Parlament a fost de performanță pentru reducerea taxelor de în favoarea regelui Henric al VII. În represalii pentru că, Henry închis tatăl lui Mora, care a fost eliberat numai după plata unei răscumpărări mari și dezangajarea Thomas More din viața publică. După moartea lui Henric al VII în 1509. Moore a revenit la politica carierei sale.
În 1510, el a devenit unul dintre cei mai tineri doi șerifi din Londra.
În 1511 prima sa soție a murit la naștere, dar Moore intra în curând într-o a doua căsătorie.
In 1510s Moore a atras atenția regelui Henric al VIII-lea. În 1515 a fost trimis ca parte a ambasadei Flanders, care a condus negocierile privind comerțul cu lână limba engleză. Faimosul „Utopia“ începe cu o referire la această Ambasadă.
În 1517, el a ajutat supune Londra, sa răzvrătit împotriva străinilor. În 1518, Moore a devenit membru al Consiliului Privy. În 1520 el a fost o parte din alaiul lui Henry VIII în timpul întâlnirii sale cu regele Franței, Francisc I în apropierea orașului Calais. În 1521 numele lui Thomas More, se adaugă prefixul „Sir“ - el a fost înnobilat pentru „servicii de la rege și Anglia.“
În 1529 regele numit Mora pentru cea mai înaltă funcție în stat - Domnul Cancelar. Pentru prima dată Domnul Cancelar a fost fiul unui mediu burghez.
Situația cu Henry VIII divorțul a condus elevației Mora, apoi să scadă și în cele din urmă - moartea.
Cardinalul Tomas Uolsi, Arhiepiscop de York și Lord Cancelar al Angliei, nu a putut obține divorțul lui Henry VIII si Regina Ekateriny Aragonskoy, astfel încât în 1529 a fost forțat să demisioneze. Următorul lordul cancelar a fost numit de către Sir Thomas More, care de această dată au fost deja Cancelar al Ducatului de Lancaster și președintele Camerei Comunelor. Din păcate pentru toți, Henry VIII nu au înțeles ce fel de persoană a fost Mor. Profund religioasă și bine educați în domeniul dreptului canonic, Moore a rămas ferm pe lui: să pună capăt căsătoriei sfințit biserica poate doar Papa. Clement al VII-a fost împotriva divorțului - zdrobit spaniol Carol al V, nepotul reginei Catherine.
În 1532 Moore a demisionat din funcția de Lord Cancelar, invocând sănătatea precară.
Motivul real pentru plecarea sa a devenit pauza lui Henry VIII cu Roma și înființarea Bisericii Angliei; Mai mult am fost împotrivă. Mai mult decât atât, Thomas More a fost dus scandalizat Anglia de la „adevărata credință“, care nu este a apărut la încoronarea soției noului regelui - Anne Boleyn. Desigur, Henry VIII a observat. În 1534, Elizabeth Barton, o călugăriță de Kent, a îndrăznit să condamne public pauza regelui cu Biserica Catolică. Sa dovedit că o călugăriță disperată corespundea cu Moore, care a avut puncte de vedere similare, și nu-l obtinerea sub protecția Camerei Lorzilor, nu l-ar trece în închisoare. În același an, Parlamentul a adoptat „Legea Supremației“, a proclamat șeful Regele Suprem al Bisericii, și „Actul de soluționare a“, care a inclus un jurământ, care au fost necesare pentru a aduce toți reprezentanții cavalerești limba engleză.
Învestit în astfel:
1. să recunoască legitimitatea tuturor copiilor lui Henry VIII și Anne Boleyn;
2. refuzul de a accepta orice putere, dacă puterea conducătorilor seculari și prinți ai bisericii, cu excepția puterea împăraților dinastiei Tudor.
Thomas More, cum ar fi Rochester Bishop Dzhon Fisher, a fost adus la acest jurământ, dar a refuzat să o spun, pentru că este contrar convingerilor sale.
Pentru loialitatea față de catolicism mai fost canonizat de Biserica Romano-Catolică și canonizat de Papa Pius al XI în 1935.
Surse literare „Utopia“ - scrierile lui Platon ( „statul“, „Critias“, „Timaeus“), romane, de călătorie a secolului al XVI-lea, în special „Patru plutitoare“ (franceză Quatuor Navigationes.) Amerigo Vespucci, și, într-o oarecare măsură, lucrările Chaucer, William Langland și balade politice. Din „plutitoare“ Vespucci luat expoziția „Utopia“ - întâlnirea cu Gitlodeem aventurile sale. Moore a creat primul sistem socialist armonios, deși dezvoltat în spiritul socialismului utopic.
Thomas More numit lucrarea sa „Cartea de Aur este la fel de util ca este distractiv pe cea mai bună structură a statului și noua insula Utopia“.
„Utopia“ este împărțit în două părți, un pic similare în conținut, dar, în mod logic inseparabile.
Prima parte a lucrării Mora - pamflet literar și politic; este cel mai puternic punct - critica ordinii sociale și politice contemporane, el biciuiește legislație „sângeroasă“ asupra muncitorilor, se opune pedepsei cu moartea și un atac pasionat de politica despotism și de război regală, ridiculizează brusc parazitismul și corupției clerului. Dar, mai ales a atacat brusc Moore pe garduri de terenuri comunale, ruinarea țărănimii: „Sheep - a scris - a mâncat oameni.“
Prima parte a „Utopia“ este dată nu numai critica a ordinii existente, dar, de asemenea, programul de reformă, care seamănă mai devreme, proiecte moderate Mora; această parte este, evident, a servit drept acoperire pentru al doilea, pe care și-a exprimat sub forma de o poveste fantastică gândurile lor cele mai intime.
În a doua parte afectează din nou tendințe umaniste Mora.
Mai întâi de toate, „Utopia“ desființarea proprietății private, toate distruse de exploatare. În schimb, se stabilește producția socializată. Acesta este un mare pas înainte, deoarece scriitorii socialiști anterior socialismul a purtat un caracter de consum.
Munca este necesară în „Utopia“ pentru toți, cu alternativ angajate în agricultură tuturor cetățenilor la o anumită vârstă, agricultura este realizată Artel'nykh, dar producția urbană se bazează pe principiul ambarcațiuni de familie - impactul relațiilor economice subdezvoltate în epoca Mora.
În „Utopia“ este dominat de muncă manuală, chiar dacă durează doar 6 ore pe zi și nu obositoare. Moore nu spune nimic despre dezvoltarea tehnologiei. Datorită naturii de împărțire a producției în statul Mora lipsește, există, de asemenea, bani, ele există doar relații comerciale cu alte țări, cu comerțul este un monopol de stat.
Distribuția produselor în „Utopia“ este realizată în funcție de necesități, fără constrângeri dure. Sistemul Utopic de stat în ciuda prezenței regelui - democrație deplină: toate pozițiile - ales și poate fi ocupat de toate, dar, așa cum se cuvine un umanist, Moore prevede pozitia de lider intelectual. Femeile se bucură de egalitate completă. Școala scolastică străin, este construit pe o combinație de teorie și practică.
Pentru toate religiile din „Utopia“ a relațiilor de toleranță și interzise numai ateismul, pentru care angajamentul a fost lipsit de drepturi cetățenești. În ceea ce privește religia Mor ocupă o poziție intermediară între persoane de viziune asupra lumii religioase și raționalistă, dar în probleme ale societății și a statului el - un raționalist pur.
Având în vedere că societatea existentă este nerezonabil, Mor în același timp, declară că - o conspirație a bogaților împotriva tuturor membrilor societății.
Socialismul Mora reflectă pe deplin mediul înconjurător, aspirațiile maselor asuprite din oraș și țară. În istoria ideilor socialiste ale sistemului său este larg ridică problema organizării producției sociale, deși la o scară națională. O nouă etapă în dezvoltarea socialismului, este mai mult, deoarece a dat seama de importanța organizației de stat pentru a construi socialismul, dar Moore nu a putut la momentul vedea perspectiva unei societăți fără clase ( „Utopia“ Mora sclavia nu este abolită), realizarea principiului „de la fiecare după capacitatea, fiecăruia după nevoile sale „, fără participarea guvernului, care a devenit de prisos.