Problema relației politice și morale au ocupat și ocupă mintea gânditorilor pentru mai mult de un mileniu. Această problemă devine chiar legists în China antică, Platon, Machiavelli, Hobbes și alți oameni de știință. În centrul problemei am fost întotdeauna întrebări cu privire la impactul moral asupra puterii, capacitatea societății de a spiritualizarea competiției politice. În evoluția gândirii politice a cristalizat trei poziții extreme cu privire la aceste aspecte.
Deci, unul dintre teoreticienii (Machiavelli, Mosca, R. Michels, A. Bentley, G. Kahn și colab.) A fost poziția de a nega posibilitatea oricărei politici serioase de influență morală. A doua parte a oamenilor de știință (Platon, Aristotel, Erich Fromm, L. Mumford, J .. Huxley și colab.), Pe de altă parte, politica de aproape dizolvat abordări în evaluările morale și etice, având în vedere ultimele referință majore pentru toți, inclusiv activități politice. Al treilea grup de cercetători (A. Schweitzer, Gandhi, A. Epstein și colab.) A insistat asupra modernizarea morală politică acei compuși și alte standarde în Guvern. Cum ar putea, de fapt, rezolva această problemă?
Experiența practică a arătat că, în politică, la fel ca în orice alt domeniu al vieții publice, înțelegerea și punerea în aplicare a intereselor umane asociate inițial cu alegerea etică și filosofică a persoanei în ceea ce privește propriile lor poziții în ceea ce privește dreptatea pretențiilor lor la putere, admis și interzisă în relațiile cu statul , partenerii și adversarii politici.
Astfel, în conștiința realității politice la om există întotdeauna orientări etice. De aceea, motivația comportamentului său în guvern, de regulă, împletit întotdeauna două sisteme de coordonate, evaluare și orientare - morală și politică.
Astfel, în cazul în care politica de subiecte umane obiective și concepte banale, apoi se concentrează pe ideile și conceptele intenționate nobile morale. În timp ce conștiința politică face ca o persoană să evalueze evenimentele și acțiunile în ceea ce privește prejudiciul sau beneficiul, câștigul sau pierderea, ceea ce va aduce o acțiune, conștiința morală pune aceeași întrebare cu planul de relații abstracte între bine și rău, existența și corectă.
Cu toate acestea, calitatea politicii de cerințe morale este de asemenea diferit. De exemplu, o mare parte a populației în domeniul reglementat de către autoritățile de stat decât aprecieri generale morale a ceea ce se întâmplă sau, în cuvintele lui Max Weber, sunt purtătoare de „etica convingerii“, considerată politică ca un spațiu de realizare constantă a principiilor și idealurilor.
Astfel, oamenii, conducerea „etica responsabilității“, face alegeri politice și morale, mutarea accentului pentru a justifica obiectivele pentru justificarea metodelor de realizare a acestora. Mai mult decât atât, acest tip de etica mass-media interpreta judecăți morale, corelarea cu obiectivele și cu situația. De exemplu, chiar și violența ajunge aici moral justificată atunci când sunt aplicate, ca răspuns la acțiunile agresorului sau este asociat cu suprimarea regimurilor de activitate, care ignorau în mod deschis principiile moralității universale.