Este posibil să-l omoare conștiința

Responsabil Rav Reuven Kuklin

Constiinta - o voce interioară a omului care l-au avertizat de la comiterea faptelor rele. Dacă o persoană merge cu toate acestea imorală, remușcările. Sursa acestei voce - și yetzer Tov (înclinație bună), care este prezentă în fiecare ființă umană. Însăși existența unui astfel de vot arată că omul are un suflet, și este „argumentul“ împotriva darwinismului (deoarece conștiința nu ajuta o persoană să supraviețuiască).

Nu există nici o persoană care nu are și nu a avut nici o conștiință. Fiecare om se naște cu o anumită măsură de conștiință. Cu toate acestea, conștiința poate fi ucis. Rav Chaim Friedlander scrie în cartea CIFTA Haim:

„Omul a fost creat cu sentimente interioare, numită conștiință. și el efectuează acțiunile sale, în conformitate cu conștiința sa. Și când el nu reușește, păcătuind, conștiința este țipând în interior, așa că a corectat făcut, pocăit și s-au adus în conformitate cu lumea lor interioară. Dar, desigur, trebuie să fie urechea care poate auzi strigătul conștiinței. Individul poate ignora sau înăbușe strigătul, dar, în orice caz, prima dată când comite un păcat, conștiința lui a fost să țipe, și să-l torturează, și trebuie să se pocăiască. Dar, dacă oamenii ignora strigătul ei, el nu va mai simți ca o conștiință-l chinuit și duce la pocăință. Și dacă el va repeta păcatul lui, atunci de data aceasta va ucide conștiința păcatului. Din acel moment, conștiința nu țipă și nu încurajează. Conștiința nu are nevoie de nimic de la el, ea era deja moartă. "

Deci, Rav Chaim explică cuvântul Talmudului (Kiddushin 20a): „Dacă un om nu a ascultat vocea conștiinței, Gd pedepsește chinurile lui.“ Apoi, el scrie:

„Atâta timp cât conștiința este încă în viață în om, există speranța că fix va veni din interior: urechea poate auzi, iar apoi oamenii se vor trezi și se pocăiască, va aduce afacerea sa, în conformitate cu propria noastră lume interioară. În acest caz, speranța nu este pierdut. Dar, dacă o persoană care continuă să păcătuiască și vine la al doilea dezastru său - el repetă același păcat - păcatul este deja i se pare o acțiune permisă. De acum înainte, el nu va fi capabil să audă strigătul conștiinței sale ... Singura cale - „... până când primește un alt dezastru“, adică se poate întâmpla ca va încuraja la pocăință pe evenimentele din lumea exterioară - primejdie și chin, și el căiește de dezastre și suferințe pe care le va zdruncina și te fac să se gândească la ceea ce face ".

De obicei, conștiința omului chinuit atunci când simte că el a comis nici un act care nu-i convine. De aceea, inteleptii nostri au spus (Pirkei Avot 02:13): „Nu fi un păcătos în ochii lui.“ Rambam explică faptul că „în cazul în care o persoană se valori reduse - nu va fi frică să se angajeze mârșăvie.“

Și totuși, în aceeași situație, o persoană care nu se simte remușcări prin comiterea unui păcat. Acest lucru se întâmplă atunci când el nu își dă seama că acțiunile sale sunt rele. De exemplu, există oameni pentru care pozloslovit despre cineva complet nu este un păcat. Dar Tora se referă la calomnie ca fiind una dintre cele mai grave păcate, care, într-un sens, este echivalent cu o crimă, adulter și idolatrie.

La yetzer și dl (început prost) există o armă foarte puternică în războiul cu conștiința sa. Această armă se numește „separare.“ Acesta funcționează în felul următor: oamenii tind să evite fure, dar uneori își permit să ia autobuzul, „iepurele“, spunându-mi că nu a fost furat. Yetzer și dl convinge de multe ori persoana pe care ceea ce vrea să facă, nu este deloc actul imoral, care face atât de temeri.

Din ceea ce sa spus mai sus, rezultă că nu este suficient, în toate cazurile, să fie ghidate de vocea conștiinței, pentru că este atât de ușor să „omoare“ sau „truc“. O persoană care vrea să meargă direct prin, ar trebui să vocea Creatorului, care îi spune ascultă ce acțiuni sunt bune și cele care - rele. Și „auzi“ poate fi numai prin studiul Torei.

Cu stimă, Reuven Kuklin

Hanukkah și frumusețe

Rostirii înțelepți, dintre care le-ați auzit, este în Midraș Raba Bereyshit (2, 4). Midrash interpretează versetul vorbește despre modul în care lumea se uita la începutul creației: „Pământul era pustiu și gol și întuneric era peste fața adâncului; și spiritul Gd a plutit deasupra apelor. " Midrash spune că acest verset conține un „indiciu“ la cele patru împărății, care vor fi subordonate poporului lui Israel. inteleptii nostri au spus: „“ ... și întuneric „- un regat grec“. Trebuie înțeles, pentru că, după cum observați, grecii au fost angajate în frumusețea (și, într-adevăr, Iavan - strămoșul grecilor -. Am fost unul dintre fiii lui Iafet, care a fost frumusețea unei moșteniri date - yofi). De ce a numit înțelepților domeniul „întunericului“ al grecilor? La urma urmei, frumusețea este întotdeauna asociată cu lumina?

Este posibil pentru a sărbători ziua de naștere a 9 Av?

Vă recomandăm:

În zilele lui Noe oamenii erau vegetarieni?

Această lume - un singur corp?

Pentru a înțelege și înțelege 22. De ce au evreii, care respectă poruncile, și-au comportat în mod nevrednic?

Rav Eliezer Gervits,
din seria „Pentru a înțelege și înțelege“

Societatea ideală este imposibilă. Printre evreii observatoare sunt cei al căror comportament de zi cu zi este departe de a fi ideal prescris de Halacha. De ce se întâmplă acest lucru? Cum pot remedia situația?

Neglijarea până la lacrimi. vayigash

Calea celor drepți. rușine

tzaddik Orhot
din seria „tzaddikim Orhot“

Șeful cărțile clasice pe Mussar (etică) - „Orhot tzaddikim.“ „Rușine - un mare obstacol și fier de perete, instalat în fața tuturor crimelor.“

Nu lăsați tatăl! vayigash

Rashi menționează nici o coincidență faptul că Joseph a fost aruncat într-o groapă goală: nu era apă, dar au fost conduse de scorpion. Dacă evreii uitați despre Cel Atotputernic, vidul este umplut cu violență și imoralitate.

Gd a creat pe om cu o conștiință dintr-o dată?

Rav Meir Muchnik

Cu un simț înnăscut de bine și rău?

articole similare