Dreptul este inseparabil de justiție: este nucleul dreptului. Spra-Tice, ca principiu fundamental al dreptului natural, inerent în drept, care nu este atât de mult o putere coercitivă externă ca rețeta să acționeze pe bună dreptate. Nu întâmplător cuvântul „corect-ing“, „adevăr“, „dreptatea“ și „dreapta“ au aceeași rădăcină; Prin urmare, de asemenea, și identitatea conceptelor antice ale «jus» (dreapta) și «Justitia» (dreptatea).
Cu toate acestea, subliniem încă o dată, deși constrângerea este obiectelor-tive drepturilor de proprietate, nu este, și determină valabilitatea esenței sale. Corect, deci, bazată pe dreptate și nu pe forță. Bazat pe puterea tiraniei.
Conceptul de justiție a fost dezvoltat încă din cele mai vechi timpuri. Teoria menționată-Razver a justiției, ca bază a drepturilor create de Aristotel. El doar Lich două tipuri de dreptate. egalizarea și distribuirea. justiție Yuschaya-egalizare - este cel care oamenii sunt motivați de schimbul de valori sau daune. Este ca un instrument de conformitate Me-riu între prejudiciul și beneficiul fiecărei părți.
Distribuit destul recunoaște cât de distribuție egale sau inegale între persoane diferite, în funcție de contribuția lor la binele public.
Dezvoltarea în continuare a ideii de justiție primită de la avocați din Roma antică, inclusiv Cicero. Unitatea de drept și a justiției Fix-Vano în formulele de drept roman: „dreptul este arta binelui și dreptății“; „Dreptul de a avea în măsura maximă să acorde o atenție la fair-ness“; „Prescriptiile următoarele drepturi: să trăiască cinstit, nu ofensa cealaltă, fiecare omagiu de plată.“ Ca unul dintre filosofii interne moderne AI Novikov, „este conceptul de justiție din Roma a fost re-Vedeno limba raționament filosofic pe limba exactă a formulelor legale.“
În Evul Mediu drepturile cuvenite și justiției au fost dezvoltate cu tranziții, acasă la un studiu larg de drept roman, în special glossators școlare. Aceste probleme o atenție serioasă a fost acordată avansate XVII gânditori - XVIII. (Grotius, Hobbes, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Holbach), într-o filozofie clasică non-metskoy (Kant, Hegel), în teoria marxistă.
Printre lucrările juriștilor interne moderne dedicate problemelor dan termen lung, putem indica monografia G. V. Maltseva (1977) și A.I.Ekimova (1980).
La baza dreptății încă din cele mai vechi timpuri (Aristotel) sunt o combinație a ideilor de „egalitate echitabil“ și „inegalități echitabile“. Ca de sabie-prof. GV Maltcev, corectitudine este „Amestec-dialectica mecanică a elementelor de egalitate și inegalitate“, adică valabilitatea este exprimată într-un raport egal cu persoane egale și inegale în cazul persoanelor inegale. Prof. A. I. Ekimov definește dreptatea ca „criterii bazate pe natura pentru acțiunea guvernamentală a subiecților care au comparat, co-responsabil cu care fiecare efectuat o recompensă pentru acțiunile sale sub formă de apariție a acestora sau a altor consecințe“.
Dreptul este, prin natura o autoritate de reglementare care acționează pe baza unor măsuri egale de aplicare-TION diferitelor entități. Și acesta este dreptul la justiție, deoarece prezentul regulament se bazează pe principiile proporționalității, SBA-lansirovannosti interes obiecție egală cu o anumită sarcină.
În același timp, dreptul de a avea „dreptul de inegalitate“, deoarece prin însăși natura sa, principiul acțiunii, aceasta nu ține cont de plinătatea calităților individuale-cială ale oamenilor. Într-o anumită măsură, acest punct este compensat prin pre-livrate la subiecții dreptului la libertate în cadrul reglementărilor legale de către activitățile de aplicare a legii care vizează echitabil individualist-dualizare a prevederilor legale generale. De o importanță deosebită în domeniul justiției devine aplicarea jurisdicțională a legii în soluționarea conflictelor socio-, condamnare, în cazul în care recompensa de la darstva Gosu trebuie să respecte infracțiunea ca agresorul.
Contradicțiile dintre lege și justiție pot fi exprimate nu numai într-o aplicație neloială a legii, dar, de asemenea, în publicația darstva Gosu inițial lege nedreaptă. Prin urmare, ar trebui prevăzută o abordare echitabilă în primul rând în procesul de publicare țara de acte de reglementare CMV.
Astfel, dreptul, pe de o parte, trebuie să se bazeze pe baza moralității guvernamentale de adevăr și dreptate, iar pe de altă parte - să fie o formă de construcție a justiției în societate de drept.