1. Valorile morale și nravstvennyeidealy
3. Justiție ca normele nravstvennyesmysl și principiile de drept în activitatea ofițerilor de aplicare a legii
de aplicare a legii de risc 4. aspektyprofessionalnogo morală
valori și idealuri morale 1.Moralnye
Cele mai simple primele forme ale iistoricheski reflecții morale erau reguli ihsovokupnost și care formează codul moral.
Moralnyetsennosti și normele sunt exprimate în principii morale. Acestea includ, umanism, colectivism, și executarea sârguincios datoriei publice, diligență, patriotism, și altele.
Deci, printsipgumanizma (umanitatea) cere ca individul să urmeze normamdobrozhelatelnosti și respect pentru fiecare persoană, dorința de a veni la el napomosch, protejează demnitatea și drepturile sale.
Kollektivizmtrebuet capacității umane de a corela interesele și nevoile lor cu obschimiinteresami, prieteni respectate, să construiască o relație cu ei bazată pe ivzaimopomoschi prietenoasă.
Printsiptrudolyubiya concret în recunoașterea activității valorilor morale ca ceea ce privește umane sferysamorealizatsii de orice fel de muncă semnificativ social, muncitor onest și conștiincios, și, de asemenea implica atent activitatea de atitudine ksredstvam și timpul de lucru, capacitatea și dorința de a împărtăși abilitățile lor cu alte znaniyamii. Patriotismul exprimă principiul de respect și dragoste pentru mândrie svoeyrodine pentru realizările oamenilor, contribuția sa la cultura mondială.
Moraltrebuet dezvoltării umane a capacității de a se conforma cerințelor sale. etica Vklassicheskoy acestor abilități ale persoanei numite de mai multe pompos, dar foarte precis - virtute, și anume capacitatea de a face bine ... În ponyatiyahdobrodeteley (calitățile morale ale persoanei) sunt specificate valorile predstavleniyamoralnogo conștiința de bune și rele, drepți și păcătoși în harakteristikahsamogo umană. Cu toate că fiecare persoană este amestecat și o mulțime de bun, iplohogo, conștiința morală caută să identifice nravstvennyeharakteristiki umane cele mai valoroase și să le combine într-un Ideal generalizat obrazenravstvenno personalitate perfectă.
Deci, conștiința vmoralnom dezvoltă conceptul de personalitate ideal moral, întruchiparea ideii de om punct de vedere moral perfect, care combină toate model vorbitor și rolul myslimyedobrodeteli. Pentru cea mai mare parte svoevoploschenie descoperiri ideale în mitologice, religioase si artistice obrazah- Ili Muromtsa, Isus Hristos, Don Quijote sau Prințul Mîșkin.
În același vremyaosoznanie în funcție de caracteristicile morale ale unei persoane din viața usloviyobschestvennoy este, în conștiința morală a visul unei societăți perfecte, în cazul în care vor fi create condițiile pentru educația oamenilor punct de vedere moral perfecte. Poetomuvsled pentru morală conștiința morală ideală personală creează ponyatienravstvennogo societate ideală. Acestea sunt speranța religioasă în „împărăția lui Dumnezeu“ vine, utopia literară și filosofică ( „GorodSolntsa“ T. Campanella, „Cartea de aur despre insula Utopia“ lui Thomas Moore, socialiștii utopice ale teoriei).
zlonaibolee de bun venit și concepte generale ale conștiinței morale care servesc pentru a distinge iprotivopostavleniya moral și imoral, bine și rău. Benign sunt toate evaluate pozitiv conștiința morală, atunci când principiile de corelare sgumanisticheskimi și idealuri, promovarea dezvoltării unui om iobschestve înțelegere, armonie și umanitate.
Cerințe oznachaetnarushenie rău să urmeze bine, neglijarea valorilor morale itrebovaniyami.
conștiința morală Sootvetstvennozlom găsește tot ceea ce împiedică unitatea și armonia oamenilor de armonie a relațiilor sociale, este îndreptată împotriva creanțelor și sovestiradi satisfac motive egoiste. Acest auto-interes și lăcomie, lăcomie și vanitate, cruzime și violență, indiferență și indiferență față de interesamcheloveka și societate.
Ponyatienravstvennogo datoriilor exprimă transformarea cerințelor morale și a valorilor vlichnuyu taskuri umane, gradul de conștientizare a îndatoririlor sale ca un nravstvennogosuschestva.
Aici prim-plan în primul rând conștiința - capacitatea omului de a formula moralnyeobyazatelstva, cererea de la ei înșiși executarea lor, să monitorizeze și să evalueze svoepovedenie moral. Ghidat de dictatul conștiinței, chelovekberet responsabilitatea pentru înțelegerea lui de bine și rău, datoria, dreptatea, sensul vieții. El stabilește pentru el însuși criteriile morale de evaluare, le va aduce baza unor judecăți morale, evaluarea în primul rând sobstvennoepovedenie. Iar dacă suportul extern pentru comportamentul moral - opinia publică ilitrebovaniya drept - puteți obține din când în când în jurul valorii de a se înșela okazyvaetsyanevozmozhno. Dacă eșuează, este doar la costul renunțării la sobstvennoysovesti și pierderea demnității umane.
Viața, rușine, dorința pentru acest tip de viață a îmbunătăți și consolida personalitate de mare polozhitelnuyusamootsenku, respectul de sine.
Ponyatiyachelovecheskogo onoare și demnitate exprimată în înțelegerea morală a tsennosticheloveka ca persoană morală, cere respect și dobrozhelatelnogootnosheniya persoanei, recunoașterea drepturilor și libertăților sale. Împreună cu conștiința acestea sunt un fel predstavleniyamorali auto-control și conștiința de sine, osnovoytrebovatelnogo și atitudine responsabilă pentru sine. Ei predpolagayutsovershenie comportamentul uman, oferindu-i respect public ivysokuyu stima de sine personală, experiența de satisfacție morală, care, la rândul său, nu permite persoanei să facă acest lucru sub demnitatea lor.
Când etomponyatie onoare din ce în ce asociată cu povedeniyacheloveka evaluarea socială ca un reprezentant de un fel de comunitate, colective, sau clasă professionalnoygruppy și recunoscute pentru realizările lor. Prin urmare, chestorientiruetsya mai mult pe criteriile de evaluare externă necesită chelovekapodderzhivat și justifică reputația pe care îl acoperă ca predstavitelyaobschnosti. De exemplu, un soldat de onoare, onoarea de om de știință, domn de onoare, ilibankira comerciant.
Moralnayatsennost demnitatea individului nu este axată pe bogăția materială ipreuspeyanie semne exterioare de recunoaștere (este destul de posibil să se determine kaktscheslavie și aroganță), ci pe respectul interior pentru principiile istinnoychelovechnosti individuale de adeziune liberă și voluntară a acestora, în ciuda davleniyuobstoyatelstv și ispite.
3.Spravedlivost ca simțul moral al normelor și principiilor de drept în organele afacerilor interne deyatelnostisotrudnikov
Ponyatiespravedlivosti reflectă nu numai relațiile dintre oameni, dar, de asemenea, o față de o anumită varietate. Justiție - un sistem de calitate, să promoveze bunăstarea generală.
Aristotelgovoril că justiția nu exprimă nici o virtute, și ohvatyvaetih toate. Prin urmare, justiția - aceasta este o „sovershennayadobrodetel“ speciale. Pe buna dreptate (echitate) - cea mai mare dintre virtuți, „și minuna la ea mai mult decât lumina de seară și de dimineață steaua“ (Aristotel).
Nespravedlivopoluchenie unul beneficii în detrimentul altora și trecerea la alte sobstvennyhobyazannostey. decizii corecte și obiective fără justă cauză părtinitoare.
UzheAristotel identificat mai multe tipuri de justiție: iuravnivayuschuyu distributivă.
/> Prima se ocupă cu distribuirea de onoruri, de proprietate și alte beneficii mezhduchlenami societății, în conformitate cu principiul demnității fiecărui - care estproportsionalno meritele sale.
/> Justiție egalitaristă este asociată cu o încercare de a egaliza parte nu zdesdostoinstvo luate în considerare.
Spravedlivostpredpolagaet un anumit nivel de acord între membrii otnositelnoprintsipov societății în care trăiesc. Aceste principii pot varia, dar dreptatea konkretnoeponimanie depinde de ce reguli și obiceiuri ustanovilisv societate dată.
/> Cel mai simplu simț al dreptății este egalitate trebovaniisoblyudeniya. Prin urmare, modul de redactare a primului principiu al justiției a fost regula de aur norma kaknravstvennoy: „Fa o față de alții ca ei fac vouă.“
„Ochi zaoko, viață pentru viață, dinte pentru dinte“ - această regulă se regăsește printre toate națiunile, este nevoie de pedeapsă egală (răzbunării), dar, pentru tot cursul, este mai mult decât banii au avut daune.
Cum byskurpuleznoy nici o recompensă recomandare Taleon (Golden Rule), destinate să asigure egalitatea, egalitatea reală, starea vosstanavlivayuscheenarushennoe de lucruri, este imposibil. Conform regulii de represalii, în cazul în care tatăl este ucis, tosyn trebuie să-l omoare pe criminalul sau criminalii tatălui său, sau aproape de starea rodstvennikaubiytsy.
Novosstanavlivaetsya dacă în acest caz dreptatea? Ubiystvoproizvoditsya represalii pentru răzbunare, dar fiul nu a slăbit suferință, care a pierdut tatăl său, quenchable rea voință. Ill va poate fi schimbat doar într-un criminal liber reshenii.Vozmezdnoe crimă face imposibilă pentru a rezolva reaua voință.
/> Prin urmare, putem vorbi despre existența altor logici, natrebovanii pe bază: „Nu răspunde rău cu răul.“ Cu această logică novayaetika asociată care provine de la principiul: „Nu judeca și să nu fie judecat.“
Drevneepravilo de represalii nu poate fi depășită complet porunca iubirii creștine, pentru că este păstrat și continuă să existe la nivelul prejudecăților, superstiții, stereotipuri.
/> Conceptul de justiție - conceptul etic-juridic, are moralitatea sa spetsifikuv (ca potențial sferă de egalitate) și dreptul (ca oblastiaktualnogo inegalitate).
/> Aspectele juridice ale capitalurilor proprii au fost dezvoltate încă DrevnemRime. Piatra de temelie a legii romane este principiul individualismului - libertatea individuală, democrația.
Între timp vepohu cei mai mari regi vesta drepturi ca vladykagosudarstva suprem monarh. Pe lângă rege în picioare Senatului (care îndeplinește funcții consultative) în continuare - ansamblul național, este, de asemenea, discutate legi și alte problemyvnutrenney și politica externă. Locuitorii Imperiului Roman a avut o grazhdanskiystatus diferită și înzestrată cu drepturi diferite, în funcție de grup.
Bylochetyre Populația totală:
1.Polnotsennye cetățeni, dotate cu toate drepturile.
2. Cei capacitate deplină ktopoluchal juridică în domeniul relațiilor civile, dar nu imelipoliticheskih drepturi.
3.Mnogochislennye comunități care păstrează independența lor politică, au fost independente de stat și au fost străini (pirigrinami) vRime.
4. Comunitățile, victime în lupta cu Roma, a învins, a pierdut independența iupravlyaemye superiorii trimise de la Roma. Ea - okkupirovannyeterritorii ai căror cetățeni nu au avut drepturi și au fost transformate în sclavi.
Ideyaravenstva - o idee morală, comună multor religioase și eskhatologicheskimkontseptsiyam. Karl Marx a crezut că este posibil să se creeze o societate în care nu budetnasiliya, crime de război. El a considerat că acest lucru ar trebui să creeze un condiții „umane“ pentru munca de creație ca un samorealizatsiilichnosti mod. Această teorie este în mare măsură legată de conceptul de „trudovogovospitaniya“, ca o metodă de combatere a criminalității.
Teoriile Sredisovremennyh justiției este cel mai bine cunoscut pentru conceptul de Dzhona Rolza:
Opredeleniespravedlivosti care dă Rawls, este împărțit în două principii:
1. Kazhdyychelovek ar trebui să aibă drepturi egale în ceea ce privește libertățile cele mai extinse temeiurilor sistemyravnyh compatibile cu libertățile similare ale altora.
Deci, recunoscut doar astăzi egalitatea în distribuirea drepturilor și responsabilităților, accesul la justiție pentru toți oamenii, dar, de asemenea, o inegalitate schitaetsyakonstruktivnoe echitabil - în distribuția bogăției.
Spravedlivosttrebuet respecta drepturile celeilalte persoane și să nu încalce o altă persoană isobstvennost. Un tip special de încălcare a taxei este trădare, numele kotorayapoluchila dublu nedreptate care are loc atunci când cineva intră în acord și nu doar presupunând că sootvetstvuyuschieobyazatelstva le încalci, dar încă obuslovlennoesoglasheniem folosește și să le dea dreptul la poziția sa specială și provocând uscherbimenno partener de fapt, ceea ce ar trebui să-l protejeze. Acest dvoynayanespravedlivost realizat, de exemplu, atunci când telohranitelstanovitsya ucigaș de încredere tutore - un hoț, un avocat merge la vyruchkuprotivopolozhnoy parte, judecătorul este de a da mită, a cerut sfatul umyshlennorekomenduet om ceva dăunător.
beton Printsipspravedlivosti poruncile morale: Să nu ucizi, să nu furi, neprelyubodeystvuy nu încalcă drepturile altora. Aceste linii directoare sunt actualizate normele veticheskih și reguli de etichetă.
Spravedlivostzaklyuchaetsya în îndeplinirea obligațiilor lor, având în vedere chtoobyazannosti - o formă de obligație. Taxe pot fi diferite: a) pe baza angajamentelor asumate de către persoane fizice sau juridice la elaborarea contractului; b) care rezultă din Constituție și sootvetstvuyuschimizakonami; c) din cauza demnității conceptele morale universale ochelovecheskom și drepturilor individuale care trebuie respectate.
4.Moralnye aspecte ale angajaților pravoohranitelnyhorganov risc profesional
Vystupaetchasto demnitatea ca o reacție la acest sau acel tip de atitudine. Ea pozvolyaetrassmatrivat onora conceptul de viziune asupra lumii și -emotsionalnoe demnitate.
Sentimentul de professionalnogodostoinstva bazat pe o înțelegere a organovslozhnosti de aplicare a legii, dificultate și importanță pentru comunitatea profesiei sale, o profesie sens gordostisvoey.
Demnitate pentru nu mai puțin chelovekaimeet, și cel mai adesea mai mare rol decât bunăstarea materială, zdoroveili chiar viața însăși.
De aceea, întotdeauna vezdeohrana și protecția demnității umane - cel mai important obiectiv al tuturor politice și pravovyhinstitutov orice statalității. Acest lucru este necesar utverzhdeniyaprintsipa demnitatea umană ca printsipapravoporyadka morală și legală absolută face. Acest principiu este:
· Stabilește că numai unul are dreptul de a utiliza legea pentru comportamentul uman, UNTOC respectă cu adevărat individualitatea unică celuilalt și să nu-l dopuskaetotnosheniya pur și simplu ca un mijloc, ci întotdeauna ca un obschestvennogorazvitiya capăt binele comun;
· Interzice vprotsesse de comunicare profesională de aplicare a legii a preveni neglijarea, sau afecta demnitatea persoanei și prescrie în svoepovedenie face sens al proporției și de tact, corectitudine și imparțialitate în ceea ce privește clipuri, cu care oficialii de aplicare a legii în exercitarea îndatoririlor de contact siluispolneniya;
· Este o măsură necesită utilizarea de drept procedural și instituțional vozmozhnostiustanovlennogo și ordine, pentru a proteja demnitatea și drepturile individuale și otumaleniya încălcările, fie de către persoane fizice sau de către gosudarstvennyhorganov și instituții.
Conceptul de „chestmundira“ poate fi definit ca un set de calități morale, kotoryedolzhny inerentă ofițer de aplicare a legii: samootverzhennoevypolnenie îndatoririlor sale oficiale, în conformitate cu termeni, cum ar fi: onoare profesională și onoarea echipei angajaților, loialitatea față de profesie, un sentiment de demnitate profesională, conștiință profesională, moralnayaotvetstvennost. Acest lucru se reflectă în Codul de Onoare și a organismelor private nachalstvuyuschegosostava afacerilor interne din România:
P-p 2. Be vernymPrisyage, datorii civile și de serviciu, profund conștient de lichnuyuotvetstvennost lor pentru protecția vieții, sănătății, drepturi și libertăți, proprietatea, interesele societății și a statului de uzurpărilor penale și inyhprotivopravnyh.
P-p 4. starinnoerumynskoe amintesc regula: "Onoarea - în serviciul!". Sincer și cu bună-credință vypolnyatdolzhnostnye responsabilitățile care îi sunt încredințate de pe orice site iprofessionalno acționează în mod eficient cu privire la dezvăluirea și investigarea infracțiunilor, ohraneobschestvennogo ordine.
5. R-f samoobladaniyai nu pierd avantaje în stimulată și valabilitatea aplicării forței fizice ispetsialnyh înseamnă, în cazul în care negocierea sau convingerea dovedit a fi ineficiente.
-P, p 9. idostoinstvom onoarea de a purta uniformele. Toate comportamentul și plumb său de exemplu vysokoyporyadochnosti un tratament plin de tact al altora, atât în servicii și în Șimei la domiciliu.
P-p 12. înaltă onoare -zasluzhit dreptul de a fi mândri de profesia lor, demn de a purta titlul sotrudnikaorganov de interior din România.
Mai multe despre etica muncii