Duverger formulat hotărâre, are o dimensiune politică în care toate sau aproape toate societății umane, și nimic, sau aproape nimic nu aparține întregii politici.
- politică și moralitate. În centrul problemei am fost întotdeauna întrebări cu privire la impactul moral asupra puterii, capacitatea societății de a spiritualizarea competiției politice. În timp ce politica forțează persoana să evalueze evenimentele și acțiunile în ceea ce privește prejudiciul și beneficiul, câștigul sau pierderea, moralitate pune aceleași întrebări pe planul relațiilor abstracte între bine și rău, existența și corectă. Moralitatea se bazează pe o anumită înțelegere a sensului existenței și a destinului uman. Spre deosebire de politica, drept, economie, moralitatea nu are nevoie de un aparat special de coerciție și pedeapsă. Singura sancțiune - o conștiință. Ea - moralitate dirijor judecător interior, care exercită controlul de sine în cazul în care nu există nici un posibil control public.
Patru abordări principale la interpretarea politică și morală pot fi identificate:
a) politica îndeplinește doar rolul său, așa cum este moral, adică, poate și trebuie să fie utilizate numai pentru mijloacele auto-moral acceptabil. Confucius văzut în bază cultivarea unei bune guvernări, a declarat virtutea singurul mijloc de subjugare a ordinii oamenilor. Plutarh credea că încrederea puterea necinstit acestor arme sabie nebun. Pentru Platon și Aristotel, este clar că politica ar trebui să fie implicate doar decente. Thomas Jefferson credea că toată arta de guvernare constă în arta de a fi onest. Practica arată că încercarea de a politicii subordonate de moralitate conduce la ineficiența sa, compromisă și moralitatea și politică, încercările de a politicii de etică subordonată dă naștere la o amenințare la viața societății, ordinea sa.
b) politica este moralitatea. Politica și moralitatea sunt autonome și nu interferează în jurisdicția reciproc. Moral - cazul societății civile, responsabilitatea personală, politica - o zonă de confruntare a intereselor de grup, liber de moralitate. Strămoșul acestor puncte de vedere care mulți le consideră Machiavelli. El a susținut că politica ar trebui să ia în considerare nivelul de moralitate al poporului, oamenii, și dacă nivelul este scăzut, adică, oamenii s-au „pătați“, împăratul se poate folosi, de asemenea, aceste principii și instrumente, și el trebuie să trăiască într-o viață privată normală, urmând principiile moralității. Machiavelli menține moralitatea ca un regulator al vieții private a politicienilor, precum și scopul nobil justifică mijloace imorale pentru ao realiza;
- etica de responsabilitate și etică credințe ale lui Max Weber - o încercare de a găsi o soluție la problema moralității în politică. Nevoia de a influența politica de moralitate, ținând cont de specificitatea acestuia din urmă. Și este, potrivit lui Weber, este utilizarea violenței în politică. Pentru a delimita influența frontierei de moralitate asupra politicii, Weber împărtășit convingerile morale de etică și etica responsabilității. Etica de credință - o respectare statornică principii morale, indiferent de rezultatele pe care le conduce, indiferent de costuri și sacrificiu. etica de responsabilitate implică luarea în considerare situația specifică, orientarea de politică în primul rând consecințele sale, responsabilitatea politică internă pentru rezultatele acțiunilor lor, care ar fi putut fi prevăzute, dorința de a preveni un rău mai mare, inclusiv prin răul cel mai mic.
În democrațiile moderne, relația dintre politică și moralitatea sunt formate în așa fel încât valoarea principiului moral în politică este în creștere fenomene din ce în ce politice sunt supuse dimensiunea morală a evaluării morale, există o politică de „politica umanizare“ devine din ce în orientarea umanista mai clară.