Oschestvennoe numire literatură (prof. Gulyaev, NA)
Cea mai mare valoare educațională literatura strâns legată de natura sa estetică. Ca fenomen estetic, aceasta afectează profund nu numai simțurile, dar, de asemenea, în mintea persoanei, se îmbogățește spiritual, ajutându-l să se și scopul său de viață înțelege, întărește voința sa de a lupta pentru cele mai înalte idealuri umane.
Într-adevăr opere de artă sunt întotdeauna iluminate de lumina mare de viață reafirmării, idei umaniste care sporesc activitatea socio-politică a oamenilor, să-i moral mai pură și mai nobilă.
* (Cehov literatura. M., 1955, p. 167.)
Aceste cuvinte pot fi aplicate pe deplin la Cehov însuși, și toate clasicii literaturii ruse și străine, care au lucrat, gândesc la viitorul poporului său și țara sa, criticând în prezent, pregătirea a doua zi. Shakespeare, Cervantes, Goethe, Schiller, Byron, Mickiewicz, Pușkin, Gogol, Tolstoi, Dostoievski, în ciuda diferitelor convingeri social-politice, au fost inspirate de idealurile umaniste, au protestat împotriva a ceea ce împiedică o persoană să aprobe societății umanității sale.
Mai ales mari oportunități educaționale ale literaturii sovietice, pentru a crea o imagine a eroului, ceea ce nu este cunoscut încă istoria omenirii. Lupta sa pentru comunism, aspirații nobile, sistem ridicat de gânduri și sentimente poate provoca o experiență estetică profundă poate fi un exemplu de modele eficiente de rol. Valoarea educațională mare și are lucrarea clasică a secolelor anterioare. Este strâns asociat cu o anumită epocă, este totuși atrasă de viitor, există întotdeauna ceva nepieritoare, lăsate moștenire posterității.
Literatura clasică a fost întotdeauna pătrunse de patos umanist. Toți marii scriitori au cântat frumusețea omului spiritual păzeau temnița interesele sale. Chiar și în zorii istoriei umane Eschil a creat o impresionantă imagine, maiestuoasă a adevărului cautatorul și chelovekolyubtsa Prometeu. În „Antigona“ de Sofocle există linii care sună ca un imn în cinstea măreția spirituală a persoanei umane:
Scriitorii din timpurile moderne au continuat tradițiile umaniste din antichitate. Ei au repetat creativitatea lor de „confirmă dragostea lui pentru oameni, loialitatea față de idealuri umane înalte. Gorki în 1900, scria K. N. Pyatnitskomu“ Ce sarcini în literatură și artă? Capturați în vopsea, în cuvinte, în sunete, în forme care sunt în cel mai bun om, frumos, onest, nobil. Nu-i așa? În special, sarcina mea - să trezească în om mândrie el însuși, spunându-i că el a fost în viață - cel mai bun, cel mai semnificativ, cel mai prețios și sacru și că, pe lângă ea. - nu există nimic demn de atenție „*
* (Gorki. Coll. Cit. T. 28, p. 125.)
Lăudând toate resursele umane în om, ficțiune devine un puternic mijloc de educație morală și estetică. Ia exemplul A. S. Pushkina. Valoarea lui poezia educațională constă nu numai în volnolyubiya în critici dure din „noblețea sălbatic“, dar în puritatea extraordinară și frumusețea simțul moral, care este, potrivit Belinski, „ceva deosebit de nobil, blând, delicat, parfumat și grațios. în lectură creațiile lui Pușkin, poate fi un excelent mod de a aduce în propria unei persoane, iar o astfel de interpretare este deosebit de util pentru persoanele tinere de ambele sexe. nici unul dintre poeții români nu poate fi la fel de mult ca și Pușkin, educator de tineret, formarea tinerilor sentimente. „*
* (VG Belinski. Vol. Vol. 3, p. 405.)
Atractivitatea poeziei lui Pușkin este, de asemenea, optimist în sunetul. liric Tera ei, de regulă, diferită de rezistență morală, el nu pleca la dificultăți, gata să lupte și să creadă în acea bucurie va veni:
Pușkin este aproape de timpul nostru înțelegerea lor de parteneriat, prietenie și iubire, exclude orice egoism și individualism, închinarea lor de dezvoltare integrată, armonioasă a personalității, sensibil răspunde la tot ceea ce este bun și frumos.
Lucrarea de scriitori restante din trecut cucerește umanitatea lui. Literatură mondială este bogat în imagini denunțătorilor, slujitori altruiste ai idealurilor de dreptate. Aici și marele umanismului și vitejia cavaleresti de Don Quijote, mereu gata să ajute persoana care suferă. Aici și clocitoare Hamlet, ClearWisdom meschinăria „curte daneză“, reflectând dureros asupra vieții, toridă sub greutatea unei sarcini descurajatoare pentru el pentru a rectifica societate. În același rând sunt denuntatori și clasice ale secolului al XIX-lea. caracteristici marcante ale eroilor săi epoca de Tolstoi și Dostoievski.
literatura clasică capturate în pagini exemple sale de iubire neconditionata altruistă. Tema Romeo și Julieta, în anumite cazuri, dezvoltate în zeci de romane, drame, poezii. Artisti din trecut a relevat imensa putere a simțurilor umane, capabile să se ridice deasupra castă și prejudecăți religioase. Prin urmare, ele fac parte din realitatea noastră, nu ca străin pentru noi străini din țări îndepărtate și necunoscute, precum și contemporanii noștri, demn de respect și admirație.
Este bine cunoscut ce un rol imens jucat de romanul N. G. Chernyshevskogo „Ce?“ în formarea conștiinței și natura revoluționarilor proletare. GM Dimitrov, pregătindu-se pentru activitatea revoluționară, temperat voința sa, în toate Rakhmetov imitând. Cu un mare sentiment de iubire se aplică Chernyshevsky V. I. Lenin, mai ales el apreciind ca un scriitor care a creat tipurile de luptători curajoși, fără teamă pentru cauza poporului. „Sub influența sa, - a spus V. I. Lenin, - sute de oameni au fost făcute revoluționari ar putea fi acest lucru dacă a scris Chernyshevsky exemplu mediocru și primitiv, el a atras fratele meu, el mi-a atras El mi-a dat tot arat profund.?. „*.
* (N. Valentinov. Întâlniri cu V. I. Leninym. "Probleme de literatură", 1957, № 8, p. 132.)
V. I. Lenin a subliniat în mod special valoarea etică a creativității Chernyshevsky: „Cel mai mare merit al Chernyshevsky că el nu numai că a arătat că fiecare gândire corectă și de persoană într-adevăr decente trebuie să fie un revoluționar, dar, de asemenea, o alta, chiar mai important: cum să fie un revoluționar, ceea ce ar trebui să fie regulile sale cu privire la scopul său, ar trebui să meargă, în ce moduri și mijloace pentru a realiza punerea în aplicare a acesteia. Înainte de acest merit palid toate greșelile lui. în plus, el este vinovat, nu atât de mult în ele otno publice ca neamenajat eny timpului său. „*
* (N. Valentinov. Întâlniri cu V. I. Leninym, p. 134)
Fiction cuprinde o bogăție morală și estetică imens. Această caracteristică este deosebit de important pentru timpul nostru, atunci când partidul și guvernul sovietic acordă o atenție atât de mult la educația omului sovietic de caracter moral ridicat. Programul de PCUS spune că în „procesul de tranziție spre comunism peste tot rolul principiilor morale în societate, extinderea ariei de influență a factorului moral.“
Influența fructuoasă îndeosebi asupra lumii spirituale și morale ale poporului sovietic are o lucrare de scriitori sovietici. Ostrovski, Fadeev, Sholokhov, Tvardovsky, Fedin, și multe altele sunt profund dezvăluit frumusețea spirituală a omului sovietic, puritatea morală a motivele lui, eroismul său revoluționar în muncă. Prin urmare, au creat imagini captiveze inimile și mințile a milioane de cititori. Mii de tineri sovietici doresc să-mi trăiesc viața așa cum a trăit Pavel Korchagin, Young Semyon Davidov. Setea de eroism moral, străduindu-se să fie cea mai utilă a patriei socialiste, chemându-i la cucerirea terenurilor virgine, în scopul de a îmblânzi turbulentă Angara, în sectorul spațial.
literatura sovietică în toată esența sa, întreaga lui soderkaniem urmărește să se stabilească în societatea sovietică că un ideal moral ridicat, ceea ce este explicat pe deplin și clar în plinătatea și codul moral al constructorului comunismului. Prin urmare, Partidul Comunist vede asistenții pisatelyasvoih sovietici în educația ideologică și morală a poporului sovietic.
Astfel, peste zeci de secole de scriitori progresive se luptă pentru viață bună și o persoană drăguță. Destul de o imagine diferită este literă decadentă „Gur, care a apărut în epoca imperialismului, reflectând criza profundă a ideologiei burgheze. Decadenții break demonstrativ cu tradițiile umaniste ale culturii mondiale în mișcare spre formalistă“ inovație ".
Dadaiștii, suprarealisti și alte literagory decadent și-a exprimat în mod deschis disprețul față de rolul gatelnoy REDARE al artei, care să direcționeze tot atenția asupra poiskr „formă nouă“. Pierderea umane și umane. nu afirmă viața ideală pozitivă este principala caracteristică distinctivă a decadenței literare.
Scriitori moderni burgheze de multe ori criticat și, uneori, destul de brusc, anumite aspecte ale realității capitaliste, dar spre deosebire de clasice ale realismului critic de secole XIX și XX. (Anatole France, Roland R., G. Mann, Thomas Mann, M. du Gard, Ernest Hemingway și altele.) Ei nu pretind la valori pozitive, pentru că ei nu au nimic să se certe. individualismul burghez și prădători se opun conștiinței individualist moral uzat subiectul, se pierde într-o lume complexă, care și-a pierdut încrederea în viitor.
Dezumanizarea literaturii burgheze - cea mai caracteristica de degradare și declin în timpurile moderne sale. În prezent, o mare artă, în contrast cu decadent, dimpotrivă, este destinat să protejeze o persoană, dar își desfășoară funcția sa umanistă în moduri diferite, în funcție de condițiile socio-istorice reale.
Creativitate realiștii critice însumate mintea la o concluzie cu privire la necesitatea luptei pentru circumstanțele umanizate ale vieții, fără de care este imposibil să se ridice în mod serios problema formării personalității morale și minunat. A ajuns la această concluzie democrații revoluționare din România. Belinski, Cernîșevski, Dobrolyubov, Saltykov-Shchedrin privite literatura ca mijloc de educație în masă, pentru a le pregăti pentru revoluție necesare pentru răsturnarea sistemului feudal și stabilirea ordinii socialiste. Dar ei, având în vedere rămânerea în urmă a România, nu știu adevăratele căi de convertire a vieții.
Cea mai importantă caracteristică a artei realismului socialist este că acesta este prima dată cântat vreodată bucuria creativității libere și a muncii, care devine o necesitate de viață a milioane de oameni sovietici. De „ciment“ F. Gladkov, în „Virgin solului răsturnate“ Mikhail Sholokhov în „hidroelectrice“ M. Shahinian, în romanul Nikolaeva „Bătălia de pe Calea“ și multe alte lucrări ale clasicilor sovietice sigilate fapte ale muncitorilor obișnuiți, nașterea unei noi realități .
Fiction a fost întotdeauna un precursor al ideilor umanismului. Dar, în trecut, funcția sa umanistă este de a nega ordinea feudală-monarhic și burghez. realiști socialiste, dimpotrivă, susțin punct de vedere estetic o nouă societate, care a pus în practică vis-limită de vârstă a omenirii. La aprobarea patosul și esența inovatoare a ajuns la concluzia realismului socialist, care a determinat valoarea sa educativă mare.