Așa cum am arătat și în edițiile anterioare, libertatea voinței exprimată de cel mai tipic în cazul în care trebuie să demonstreze un nivel moral ridicat. Ispita rațiunii practice și libertatea de voință este bine în domeniul de aplicare a modului în care etica și moralitatea în general.
În sensul acestei întrebări, în cadrul activităților unui avocat, înțelegem legea cea mai generală, adică, activitățile juridice practice, ca atare, fără specializare în funcție de tipul de activitate avocat, în funcție de profilul întreprinderii sau instituției, precum și în funcție de tipul de muncă reale juridice, legiferări, drept, consultarea și etc., care vor fi discutate în detaliu mai jos.
1.1. Cu stimă și altruist.
1.2. Mercantile sau materializat interes.
1.3. Indeferentno - nu mă interesează deloc.
2. Nu mă interesează.
2.1. Indiferent - un complet apatic.
2.2. Indiferent, cu un indiciu de iritare.
2.3. Nu sunt interesat, cu iritare.
3. Interesul parțial.
3.2. Sincere și auto-servire.
4. curiozitate Mere, deși nu este la fel de ușor cum pare, prin urmare, corect să-l numim „cunoaștere a motivat în mod substanțial“
5. Interesul profesional.
6. Interesul creativ.
7. Verificați oportunitățile sau de auto-recunoaștere, auto-determinare.
8. Slave. Așa cum se spune, un tip de „avocați de buzunar“.
Acest sistem, deși ciudat, este capabil să acopere toate principalele tipuri de bazele etice ale relațiilor cu alte persoane în procesul de producție. Repetăm că această clasificare se face numai în interesul lucrării și scopul emiterii.
După cum s-ar putea ghici, gradul, adică, numărul de calitate de voință liberă, în toate nivelurile diferite. Primul loc am pus un interes sincer și lipsit de egoism, în cealaltă persoană ca cea mai înaltă manifestare a nivelului etic al relațiilor dintre oameni în comunicarea profesională. În al doilea rând, în direcția de scădere liberă, vom avea un interes parțial, dar, de asemenea, un sincer și altruist, care este, la fel ca în primul caz, acesta poate fi un altruism absolut, care este de fapt baza existenței omenirii, oricare ar fi presupuse opozanți ai acestui. Toate argumentele lor nu dețin apă, deoarece, după toate majoritatea omenirii dă, și dă un complet dezinteresat, sau pentru o taxă nominală, toate: inteligența, creativitatea, capacitatea de a lucra, de cunoștințe, efort fizic, și așa mai departe. Dacă ar fi fost altfel, omenirea ar fi mult timp în urmă a coborât de pe arena mondială ca un fenomen. Abuzul, deoarece este posibil ca majoritatea oamenilor dezinteresat de fapt, care ne dă o speranță. Puteți merge mai departe, și referindu-se la Freud, pentru a numi toate formele de însușire a muncii altora - sublimare, modificarea libidoului, sau, după Jung, energia psihică, dar obiectul acestei nu-și pierde filozofic și, prin urmare - un sens general: pentru ce la oameni lipsiți de scrupule pot aroge, în conformitate cu ceea ce vă place designul, produsul muncii altora, este esențial să oameni buni, și, prin urmare, și bun în lume, a fost în mod disproporționat ca o condiție pentru dezvoltarea și îmbunătățirea nu numai a speciei umane, dar, de asemenea, dezvoltarea în general, în sensul universal.
În cele din urmă, ultimul loc ne alocăm relația „nu este interesat, cu supărare“, în caz contrar - este o agresivitate simplă, chiar și fără impurități de solidaritate banală, sau cel puțin de toleranță, fie precauție sau frica. De fapt, ea a marcat doar face pentru a face o altă concluzie importantă:
- Cu cât este mai un om de voință liberă, cu atât mai bine este pentru întreaga rasă umană, și în legătură cu încheierea întrebării anterioare cu privire la numărul de principii morale, ca măsură de voință liberă, adică, combinând cele două puncte într-o singură, vedem că - mai mare nivelul de moralitate, The mai multe sanse de a păstra și dezvolta o comunitate de oameni.
O bună dovadă a acestei concluzii este povestea: numai persoanele cele mai imorale, din întâmplare, au primit o mare influență asupra dezvoltării, de multe ori a pus omenirea la un pas de dispariție și imoralitatea lor eliberate pentru omenire sacrificii enorme.
Pe fondul celor de mai sus, devine clar ca o societate depinde de principiul moral și etic în om care are încredere societății să facă dreptate, și dreptate la toate.
lucrătorilor juridice în ansamblu, ca o justiție juridică sau executanți practice, nu sunt luate din cer, ele sunt cultivate și a format ca o persoană în societate care se bucură de activitatea lor. Orice avocat, indiferent de cine lucrează pentru societate, individul sau indivizii colective, organul de stat sau interstatale, care lucrează în cele din urmă pentru dreptate, justiție, în sensul cel mai general - aplicat justiție sau juridice. Chiar există un purtător de cuvânt de moralitate medie, sau purtătorul de cuvânt al moralității publice minimă necesară. O raritate găsită în lege și normele de drept, în potențialul său moral axat pe creșterea constantă a moralității sociale și individuale, care are ca scop viitor. Ea suferă nu numai cultura umană generală, dar, de asemenea, calitatea de reglementare juridică. Există doar o singură, să facă dreptate și să lucreze pentru el ca persoană, sau implicată în, orice persoană care promovează justiția trebuie la multe nimic extrem de morală însuși nu compromis de identitate, astfel încât persoana care depune la instanța de judecată și avocatul, nu a existat nici o umbră îndoieli cu privire la cele mai înalte calități etice și morale. Este inacceptabil să se transforme legea într-o întreprindere extrem de profitabilă. De exemplu, în Anglia, magistrații audiat de Justiție pe un voluntar, fără temei oneroase, ales de către vocalei publică în timpul lor liber și în teritoriu, în cazul în care cu siguranță ei înșiși trăiesc. Aceasta este - ideea de bază este nu numai lumea, nu în sensul de globalității, dar în ceea ce privește tipul de justiție, dar justiția în general, ca atare.
În contextul realității românești, fiecare practici avocat pentru a deveni, așa cum pare a fi o dilemă insolubilă: fie o lucrare modestă, prost plătite, dar onest sau de a găsi muncă legală, eventual, mai mult plătite, în detrimentul propriei conștiințe juridice și umane. Nu este o chestiune de caracteristici practice, așa cum este, în principiu reprezentat întotdeauna individuală - este o chestiune de principiu, care este problema voinței libere și expresia ei. Măsura să găsească, în viața reală este întotdeauna posibil, dar numai că nu este nevoie să meargă împotriva propriei lor conștiințe, care, întâmplător, este un indicator al libertății de voință, și încă mai trebuie să aibă pentru aceasta este extrem de moral experiențe, practice necomplicate, începând. În acest sens, destul de o bună comparație cu un pahar de apă limpede cristal, umplut până la refuz, dar cu un sediment mic, dar foarte întunecat pe partea de jos. Precipitatul - este nostru „umbra“, adică, toate negativ, care este întotdeauna cu noi, în inconștientul nostru, prin definiție Jung. Provocarea vietii este de a transporta această sticlă, ușor, fără a se amesteca cu sedimentul, împărtășind cu alții manifestările unei singure lumi, de a le turna peste margine, numai - partea curată a apei, astfel încât să poată fi în mod constant reîmprospătat, care este actualizat tot timpul, adăugând la sticlă individuală și nu în nici un fel prin amestecarea precipitatului cu o parte curată, din moment ce toate condițiile de amestecare sunt în sticlă - apă în ea ca o singură entitate, dar calitatea variază. În același mod și să acționeze un criteriu moral avocat al datoriei sale, în primul rând pentru el însuși, adică să dețină conștiința umană, și în lucrările, pe care le servește. Nimic nu este mai dăunător pentru principiul moral al societății ca iresponsabilitate morală a celor care creează dreptatea umană, care face parte de o justiție universală, ca și relația cauzală între toate fenomenele lumii materiale care înconjoară rațiunea noastră pură.
Această problemă, doar în termenii cei mai generali, ne-am propus să descrie expresia generală a voinței libere în activitatea practicienilor în domeniul dreptului, ca atare, dar în viitor, vom îngropa în specializarea și ia în considerare aceeași acțiune, dar în zonele cele mai exprimă componenta etică a libertății voinței umane în jurisprudență.