Comportamentul, pe baza normelor morale și a comportamentului-TION, pe baza personalizate, la prima vedere, este similar. De fapt, morala și personalizate guvernează umane reciproc-imootnosheniya. Și moralitatea, și personalizate nu este instituționalizată, adică, preceptele morale și obiceiurile nu provin dintr-o defuncta a unei instituții speciale, care a căutat de-ing forțat performanța lor.
Pentru a îmbunătăți actul moral uneori este necesară pentru a depăși rutina povsed-nevnosti, du-te dincolo de obicei, obișnuite, repetați-yuschegosya pentru a merge împotriva opiniei publice. Personalizat condensului stereotipe evenimente, repetabilitate, de viață, este obiectualizarea publicului I-TION, responsabilitatea colectivă. Obiceiul de a purta natură non-personale, acordat la fel și lucruri. reglementări personalizate precum moralitatea, dar justificarea acestui normativ altfel - „ar trebui să facă, pentru că acest lucru face totul“
cerință legală justifică exilul forțat în voința de stat, stabilite prin lege, respectarea legislației necesită măsuri de către stat-TION de constrângere. moralitatea a subiectului - o persoană, cea mai înaltă autoritate juridică - conștiință; personalizat subiect - Th grup comunitar lovecheskoe, instanța de mare - opinia generală guvernamentală. drepturile subiectului - de stat, cea mai mare în stație - instanța de judecată. Dar dreapta ca obiceiul este strâns legată de moralitate. Este cunoscut faptul că necunoașterea legii nu elimină de responsabilitate comună. Acest lucru se datorează faptului că baza statului de drept sunt codul etic așa-numita cunoscut tuturor: „nu mărturisești strâmb“, „Să nu ucizi“, „Să nu furi“ Oba-ceai include, de asemenea, interdicții similare. Dreptul are cea mai mare forță coercitivă, așa cum asigură punerea în aplicare a standardelor care stau la baza socială Secure-Ness. Potrivit filosofului român Solovyov, dreptul de a nu se așteaptă la o îmbunătățire personală, nu are nevoie de alegere temperament guvernamentale. Chiar există cerința obligatorie în E-minimalitate buna, dreptul de a nu se face cu „ideal-Sauveur perfectat, unele, dar cu reale securitatea tuturor“.