Biserica Supremă de management
După cum canoanele bisericii, întregul corp divin-uman este controlat de Biserica legilor lui Dumnezeu. Prin urmare, autoritatea bisericii, care efectuează acest control, este construit pe această bază și sunt în mod inerent diferite de autoritățile judiciare seculare.
Conform apostolului Pavel, musca Hristos ca capul trupului bisericii este supusă tuturor în biserică. Acesta gestionează corpul bisericii nu sunt mijloacele de influență administrativă (așa cum a observat în puterea temporală), și prin învățăturile și preceptele conținute în Scriptură și Sfânta Tradiție.
Apostolii au primit porunca lui Hristos să predice Evanghelia și de a organiza biserica a primit, prin urmare, și puterea în ele. Ei au condus adunarea euharistică în cele mai vechi biserici, devenind primele primate și managerii lor. Ulterior, apostolii, punând în locul bătrânilor superiori le-a dat puterea președinției. Când primatelor moarte a pus apostolii, biserica locală a ales noi capitole în comunitățile lor (episcopii). Printr-o succesiune de autoritățile care prezidează au trecut în mod constant următorii lideri din comunitate, crearea ierarhică Ministerul episcopului. Principiul puterii episcopului în biserica timpurie a apărut din structura bisericii locale. Putere primul prezbiter senior, și apoi episcopul a fost în biserica locală, nu în afara ei. Episcopul a fost pastor al bisericii sale și a aparținut unuia dintre laicilor comunității bisericii ( „turma lui Hristos“, după cum sa menționat în cărți teologice).
Această formă de control la biserica locală a existat în ziua dokostyantinіvsku când bătrânii erau asistenți și consilieri Bishop și împreună cu el a condus biserica locală. Cu participarea bătrânilor (așa-numitul presvіterіumu) Episcopul a pus candidații pentru lucrarea sacră, realizată ca o instanță de oameni laici și clerici, de a dispune de proprietatea bisericii și altele asemenea. Cu toate acestea presvіterіum în această perioadă a avut apariția Consiliului presbiteriu bisericii locale, nu un singur organism episcopului.
Bisericile locale din dokostyantinіvsku zi, chiar dacă acestea au fost complet independente în gestionarea și independent unul de celălalt, dar sunt în mod constant comunică între ele prin episcopii lor și întotdeauna sprijinit reciproc. Această relație se manifestă în special în selectarea noilor episcopi ai diferitelor biserici, unde puteți mai mulți delegați sau, cel puțin, în următorii câțiva episcopii urmau să participe la alegeri și imputarea noilor episcopi.
Cu toate acestea, în biserica primară, în plus față de întâlnirea episcopilor, cu privire la formularea de noi candidați pentru episcopal a existat o mulțime de consilii locale (locale) pentru a rezolva diverse probleme în viața bisericii. Urmând exemplul Apostolilor Catedralei a mai multor episcopi din eparhii învecinate au adunat pentru a discuta probleme specifice și rezolvarea acestora, au fost decizii doctrinare și disciplinare corespunzătoare. Aceste consilii au fost convocate încă donikeysku zi pentru a rezolva disputele bisericii, condamnarea doctrinelor false, elaborarea definiții comune ale învățăturii Bisericii despre problemele de serviciu ale guvernului bisericii. Pe baza acestei comuniuni conciliare biserici locale vecine este formarea bisericilor regiunilor individuale. Centre de astfel de întâlniri regionale ale episcopilor și catedrale au devenit cele mai importante orașe din diferite părți ale vastului Imperiu Roman, care a jucat rolul ambelor centre politice și religioase.
Punerea în practică a controlului urban episcop întreaga zonă, regulile bisericii a subliniat puterea lui și este strict limitată la teritoriul propriei eparhie. Distribuția episcopului puterii dioceze dincolo strict pedepsit de reglementările canonice - până la privarea de demnitate. Parohii care alcătuiau teritoriul eparhiei erau sub autoritatea episcopului și nu a putut merge fără permisiunea Dieceza sa. De asemenea, mănăstirile erau sub autoritatea episcopului, făceau parte din dioceza sa.
Aderarea împreună în biserică regională condusă de un episcop al orașului principal, biserici independente locale au început să formeze unitatea de management. Ca urmare, principalul oraș al episcopului de conducere consiliul regional al Episcopilor Bisericii, și devine șeful Oficiului bisericilor, și șeful bisericii regionale. Astfel, ambele diocezei, care sa ridicat la o nouă structură a bisericii locale separate, și au fost o dată independente, în acest sistem încep să-și piardă statutul său de autonomie biserică deplină și supusă controlului bisericii regionale condusă de episcopul șef al provinciei. A stabilit o formă regională de consiliu al bisericii guvernului de episcopi în frunte cu episcopul orașului principal. Aceste orașe mari ca un centru important al vieții politice a Imperiului Roman, în același timp, a devenit centrală în sfera religioasă. Ei au devenit mame în alte orașe în propagarea creștinismului, și, prin urmare, a devenit cunoscut ca mitropolit, și episcopii lor - mitropoliți. În cadrul unei Metropolitan coincide cu limitele dіotsezіy de stat.
Ca șef al unui consiliu de episcopi, ca mitropolitul principalul oraș al provinciei a primit puterea nu numai de a prezida printre episcopii din regiune. El a devenit capul întregii biserici regionale. Ca șef al Bisericii District Mitropolitului a trebuit să aibă grijă de umplere episcopale vacante vede. 25 Articolul IV al Consiliului Ecumenic, arătând să neglijeze această datorie unele mitropoliti, stabilește trei luni pentru introducerea de noi episcopi să vede vacant. În caz de încălcare a acestui termen fără o cauză bună la Mitropolia a fost impusă penitență. Mitropolitul lista de candidați pentru episcopi au susținut, clerul admis recursul deciziilor judiciare ale episcopului, episcopul responsabil considerate fapte nedrepte.
Exclusivitatea serviciului metropolitane și a cerut o procedură specială Metropolitan introducerea poziției sale și de a face proces. La invitat Mitropolitul hirotonirea episcopilor din biserici regionale învecinate. Judecătorul ar putea doar Consiliului Mitropolitan vecine metropolitane.
Concomitent cu procesul de organizare a bisericii vechi metropolitane regionale a avut loc creșterea unor departamente metropolitane peste altele Metropolitan. Aceste scaune episcopale au fost Roma, Alexandria, Antiohia. au contribuit la creșterea de situația specială: în primul rând, ei au fost episcopate orașe importante atât în viața politică și biserica; în al doilea rând, a fost orașul din care creștinismul răspândit în alte regiuni; În cele din urmă tronurilor, ctitorie de apostoli, a primit onoarea departamentelor privilegiul apostolice.
Prin urmare, deja Consiliul Ecumenic, organizarea, pe de o parte, structura de guvernare bisericii Metropolitane, pe de altă parte - se numără printre cele mai importante ale mitropoliților metropolitane individuale și le oferă privilegiul de respect deosebit. Canon a 6-a pune în ea este un privilegiu o putere deosebită asupra altor orașe ale Metropolitan. Renunțarea la privilegiul de putere trei amvoanelor (Roma, Alexandria și Antiohia) și ale Consiliului Ecumenic în următorul, 7, articolul aduce la această franciză și tronul episcopului Ierusalimului. Consiliul Ecumenic al II-lea se adaugă la numărul de preferință mitropoliți capete ale altor biserici, iar episcopul de Constantinopol, legat de locul al doilea după Roma „pentru că acest oraș este noua Romă.“
Definițiile de putere supremă pentru Mitropoliților privilegiate au dus la stabilirea tronului patriarhal, care în creștinism a fost cinci: Roma, Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim.
Combinând bisericile locale individuale din eparhie și în marile biserici regionale (arhiepiscopia și patriarhii) nu numai că nu a împiedicat dezvoltarea controlului conciliare în biserică, ci mai degrabă a încurajat și a format întregul sistem de management al catedralei, atât la nivel regional, cât și la nivel universal. Biserica a fost format două tipuri de guvernare sinodala, care a reprezentat cea mai mare cele două niveluri de putere: în biserici locale - biserici ale bisericilor locale; în întreaga Biserică - Sinoadele Ecumenice.
Consiliile regionale ale episcopilor donіkeyskoї epocii, ca o colecție de primate ale bisericilor locale individuale, în epoca sinoadelor ecumenice schimbă în mod substanțial caracterul său. Ele nu sunt doar episcopii forumuri pentru rezolvarea probleme bisericești generale, dar, de asemenea, să devină o instituție separată, dotată cu cea mai înaltă autoritate în biserică regională. Prin urmare, episcopii consiliilor din bisericile locale (ca în Mitropolit, și Patriarhia) fac parte integrantă și necesară a puterii în administrația bisericii.
Consiliile locale. A deveni cea mai înaltă autoritate în gestionarea consiliilor bisericești regionale ale episcopilor au început să fie convocat nu numai nevoie pentru a rezolva unele probleme urgente. Ei au început periodic organism de funcționare a autorității ecleziastice, și, prin urmare, a trebuit să fie convocată în mod frecvent. În acest sens, o regulă strictă a fost elaborată în biserică, să convoace o reuniune a episcopilor în biserici regionale, de două ori pe an. „De două ori pe an, lasa bisericile se adună, - spune Canonul Apostolic 37th, - și să le reflecteze unii cu alții despre dogmele religioase pietate și elimina problemele care apar.“ catedrale duble întâlnire a fost confirmată ca Consiliul 20 al Antiohiei și alte canoane. Chiar și în condiții nefavorabile care împiedică colectarea catedralele indică Trulan Articolul 8 al catedralei, acestea ar trebui să fie convocată cel puțin o dată pe an.
Apelarea consiliului local un consiliu de episcopi, biserica indică în mod clar faptul că membrii cu drepturi depline ai Adunării ar trebui să fie capul bisericilor locale sau diocezele. Sosirea tuturor episcopilor catedralei, care este convocată de Mitropolitul - nu este numai apanajul autorității episcopale, dar, de asemenea, o mare responsabilitate a fiecărui episcop care merge la Sinodul bisericii lor locale. Prin urmare, pentru reglementările canonice, nici un episcop nu poate neglija colectarea catedralei. Doar episcopii infirmi, în vârstă, sau bolnav sau cei care au o barieră Regulă Consiliului din Cartagina locul 87 grele, nu a putut ajunge la o reuniune a Hon. În acest caz, episcopul trebuie să notifice Metropolitan.
Competența consiliului local constă în principal din afacerile regionale ale bisericii, care episcopii alcătuiesc catedrala. Ca cea mai înaltă autoritate în biserica locală, Catedrala Episcopilor atribuit analiza problemele și disciplinare și doctrinare. Catedrala este organul legislativ al bisericii regionale, care dă decizia cu privire la viața bisericii lor. În același timp, este un organ administrativ care are puterea de a oferi noi episcopi pentru episcopiile vacante. Prin competența administrativă a consiliului local include, de asemenea, problemele de deschidere a unor noi eparhii. El, de asemenea, sub rezerva la unele întrebări de eliminare a proprietății bisericii. În cele din urmă, consiliul local este una dintre instanțele și instanța ecleziastic de primă instanță în conflictul dintre eparhiile de apartenență sosire controversate.
Consiliul Local se supune luarea în considerare a problemelor doctrinare și soluții, în conformitate cu învățăturile dogmatice ale Bisericii. Este pe astfel de probleme punctele doctrinare Norma 20-lea Consiliu al Antiohiei, atunci când a ordonat să convoace consilii nu numai pentru a aborda problemele canonice, dar, de asemenea, să dea un răspuns la întrebarea învățăturii Bisericii: „De dragul nevoilor și discutarea problemelor bisericii considerată utilă, episcopilor consiliilor au fost convocate de două ori pe an. " Astfel de probleme controversate au fost întrebări referitoare la credință și morală, spirituală și viața liturgică a Bisericii. În abordarea doctrinară, a 6-a Regulamentului VII Ecumenic, Consiliul trebuie să dețină ferm bazele revelației divine și învățătura Bisericii.
Sinoade Ecumenice au fost convocate numai atunci când a fost necesar pentru a lua o decizie finală cu privire la învățăturile Bisericii și condamnă doctrina falsă care a distrus bazele doctrinei bisericii și disciplină. Din cauza amplorii și dificultatea de colectare a Sinoadelor Ecumenice de la convocarea a fost realizată cu ajutorul guvernului, care se alocă resursele necesare pentru colectarea Părinților și a sesiunilor conciliare, păzită de securitatea și ordinea în timpul consiliului. Prin urmare, toate cele șapte sinoade ecumenice au fost convocate de către împărați creștini ca agenți de credință Konstantin Veliky și convoca un sinod ecumenic de la Niceea din 325 g.; Feodosiy Veliky - Consiliul Ecumenic al II-lea de la Constantinopol din 381 g;. Feodosy II (Junior) - catedrala III universal din Efes în 431 g;. Markiian - catedrala IV universală în Calcedon în 451 g;. Justinian Mare - Catedrala V universal la Istanbul, în 681 g;. Konstantin Pogonat și Iustinian al II-lea - Consiliul Ecumenic al VI-lea în Camera Trulskіy a Palatului Imperial din Constantinopol în 691-692 de ani;. Împărăteasa Irene cu fiul ei - Consiliul VII Ecumenic (II Niceea) în Niceea din 787 Bitiniene
Convocare imparatilor Sinoadelor Ecumenice este de necontestat faptul istoric, care nu este în măsură să susțină unii teologi rimokatolitskі mai recente care au crezut că va fi convocat de către împărați în numele papilor. Pe de altă parte, o declarație a acestui fapt, nu oferă motive rezonabile pentru a nega posibilitatea de convocarea unei Sinoade Ecumenice ale Bisericii la inițiativa bisericii și episcopii săi.
În componența sa, Sinoadelor Ecumenice au fost în principal corporații episcopale. Acest lucru este evident deja de numele catedralelor din numărul de participanți episcopi. Astfel, Consiliul de la Niceea a ajuns să fie cunoscut sub numele de Catedrala-tați 318 de ani. Prezbiterii și diaconi au fost prezenți la consiliile ca membri cu drepturi depline numai atunci când au reprezentat episcopii lor, majoritatea Papei sau a patriarhilor. Uneori, au luat parte la actele conciliare ca un consilier în alaiul episcopilor săi. Ele ar putea acționa la consiliile, asculta vocile lor. Este cunoscut pentru un impact semnificativ asupra deciziilor Consiliului de la Nicea găsite Saint Afanasiy Veliky, care a venit la Niceia cu episcopul său. Printre laici au fost prezenți la împărații consilii și înalți funcționari ai statului. Dar prescripțiile conciliare - Orosi - semnate doar episcopi sau adjuncți ai acestora.
Competența Sinoadelor Ecumenice a fost, în primul rând, în care se ocupă cu problemele doctrinare. Este predominant și drept aproape exclusiv este universală, mai degrabă decât consiliile locale. Bazându-se pe Scriptură și Tradiția Bisericii generale, Părinții, Consiliul a subliniat dogmele credinței prezentate de Isus în Apocalipsa. Definiția dogmatică a celor șapte consilii ecumenice, cuprinse în Oros său, combinat unitatea tematică: prezintă o învățătură hristologіchne holistică. Prezentarea dogme în crezurile conciliare și Aeon este indiscutabil și trebuie să fie acceptate de către toți membrii Bisericii Universale ca o axiomă.
Dogmele Bisericii - este o temelie de nezdruncinat, în baza unității incasabil. „Dogmele divine, - a spus patriarhii Bisericii de Est - nu a avut loc iconomie (de exemplu, fezabilitate - Auto ....) Sau condescendență, deoarece acestea sunt determinate și stocate cu toată evlavia tuturor ortodocșilor inviolabil, iar cine transgresează cel mai mic dintre aceste principii, condamnat și anatemizează ca schismatic și eretic și excomunicat toți cred că. " În acest sens, consiliile au dreptul de judecată finală cu privire la orice doctrină, care a apărut în biserică despre dacă acesta corespunde Sfintei Tradiții, sau contrar acesteia,
precum și dreptul de a declara o (anafematstvuvati) lzhevchitelyam anatemă și susținătorii lor.
În cele din urmă, Sinoadelor Ecumenice reparat primatelor proces de biserici autocefale, și alți episcopi, nu numai în ceea ce privește acuzația de erezie, dar, de asemenea, în legătură cu încălcări ale disciplinei sau ocuparea ilegală a birourilor bisericești. Consiliul Ecumenic deținut dreptul de a decide cu privire la statutul și limitele bisericilor locale.
Istoria Bisericii cunoaște șapte Sinoade Ecumenice, iar această cifră a fost într-o oarecare măsură, magic. În cercurile bisericești există o percepție că consiliile nu pot fi mai mult de șapte, ci pentru că orice consiliu poate fi convocat, nu a putut obține statutul Ecumenic. De fapt, toată complexitatea problemei nu este nicidecum un caracter aritmetică. Profesorul A. S. Pavlov, la rândul său, de secole XIX-XX. pe acest subiect am argumentat altfel. „În prezent, - scria el - atunci când o parte a Bisericii universale sunt în state diferite, uneori ostile între ele în ceea ce privește, Consiliul Ecumenic pare aproape imposibil, din motive politice.“
De peste o mie de ani Biserica Ortodoxă trăiește fără Sinoadele Ecumenice, deși problema convocării sale este deschisă.