Jyotish.Rusorg.com - astrologie indian. Site-ul astrolog Vitaly Kuzmin: Jyotish, horoscoape individuale, predicție
Nathi.ru - Natha în România. Puteți obține o idee de yoga ca o practică spirituală, să se familiarizeze cu tradiția yoghină Nath
Yoga, Tantra, Tao București. Sport-meditație cu boluri tibetane cântând. Ateliere de lucru cu privire la tehnicile de masaj orientale: tantric, tailandeză, taoiste.
- site-ul Lotus. sistem de dezvoltare umană, spiritualitatea modernă. Mai multe mii de cărți pe această temă. "Ezotera" revista. Forum, evenimente din calendar, instruire virtuală.
Indonet.Ru - India, în limba rusă. Ghid pentru India pentru turiști, călători și pelerini, alți călători în călătorie, povești și fotografii din India și Nepal de călătorie, articole despre cultura indiană, religie și artă, yoga ..
Caută guru nedumerit mulți oameni de diferite credințe și religii, legate în mod direct sau indirect, la hinduism și Tantra. Mai devreme sau mai târziu, aproape fiecare persoană angajată în orice practici spirituale ale persuasiunii hindus sau în picioare la o răscruce de drumuri pentru a alege direcția în care trebuie să se deplaseze, pune întrebări, cum ar fi „în cazul în care pentru a găsi profesorul său?“ Sau „Cum știu gurul meu?“ . Sau să învețe de la alte persoane despre guru-ul lor, pune întrebarea „cum să obțineți diksha lui (inițiere)?“.
Am discutat aceste probleme cu Atmatattvoy. Răspunzând la întrebarea „Cum de a găsi un guru,“ Atmatattva nu se concentreze pe caracteristicile și calitățile guru (acesta este un subiect separat mare), precum și cu privire la relația dintre doi oameni care, de fapt, sunt relații de „guru-discipol“. Vorbind despre relația guru-discipol, Atmatattva se referă în primul rând la opinia Jiva Goswami că guru și discipol trebuie să fie svadzhatiya, adică spirite înrudite. Semnificația conceptului de „svadzhatiya“, în acest context, „guru-discipol“ poate fi explicată în așa fel încât doi oameni sunt într-o relație spirituală unii cu alții, ei au aceeași natură, aceleași gusturi și bhava, acestea sunt foarte aproape, să înțeleagă reciproc și putem spune „boabe un câmp“. Desigur, pentru a fi un guru, care este capabil să transmită o persoană mantră trebuie să atingă perfecțiunea în acea sădhana, care intenționează să le transfere, altfel nu transmite nici o mantra, ci doar sunete. Dar chiar dacă această condiție are loc fără elementul necesar „svadzhatiya“ relație nu funcționează, și de formare nu va avea succes.
Atmatattva subliniază faptul că nici o inițiere dat să facă omul discipolului său, cu alte cuvinte, nu din cauza, și nu după inițierea unei persoane devine un discipol al celuilalt, dimpotrivă, profesorul își găsește discipolul său și dă inițierea unui om care deja a fost elevul său înainte de inițiere. Acesta este un punct cheie de important. Inițierea - este o consecință a relațiilor „guru - discipol“, și nu cauza.
Găsiți guru-ul este foarte simplu datorită proprietății „svadzhatiya“. La o întâlnire cu guru-ul său, omul își dă seama imediat că el a întâlnit „svadzhatiya“ suflet pereche, și el nu are îndoieli. La fel ca în hinduism tradițional relația dintre soț și soție sunt considerate a fi etern, și, de asemenea, relația dintre guru și discipol sunt atemporale, și, întâlnirea guru-ul său, studentul își dă seama că acest om este guru-ul său etern. Nu poți merge prost. Omul știe pur și simplu că este guru-ul său; el nu are nevoie de nici o confirmare și o dovadă. El era sigur de asta. În mod similar, guru-ul recunoaște imediat ucenicul său; între ele aleg să comunice instantaneu. Această relație apare în mod spontan și natural, și rămâne pentru totdeauna.
Așa că, atunci când un căutător spiritual se întoarce la guru-ul cu o cerere de guru diksha este refuzat pentru acest motiv: el vede că acest om nu este svadzhatiya lui, și nu există nici o relație de familie și de comunicare între ele. Acest lucru nu înseamnă în nici un fel că elevul este rău sau guru-ul îl tratează prost. Doar o oameni cinstiți, responsabili și serioase să înțeleagă că, fără nici o pregătire reală interfon imposibilă, și diksha, de fapt, nu au nevoie, în sine, și anume pentru formare și, ca parte a formării. În consecință, în acest caz, DikSa nu are nici un sens și va numai înșelăciune ca o căsătorie. În astfel de circumstanțe (în lipsa unei comunicări spontane indiscutabil) diksha da numai acei maeștri care urmăresc orice mercenar sau nu au nimic de-a face cu un scop spiritual - de exemplu, ei fie a face doar munca lor de rutina (ca un guru în marile organizații religioase dau inițiere „en-gros“ chiar fără să știe elevii lor personal) sau caută slava sau bătături face afaceri de învățare, să ia bani de la elevi. Obiectivele și motivele acestor pseudo-inițieri sunt diferite, dar au în comun o singură diferență - nu este inițierea, și arată, și în ceea ce privește dezvoltarea spirituală astfel de inițiere complet inutil. Fără relații „svadzhatiya“ orice inițiere - este o ficțiune, o simplă formalitate, mintea și inima.
În scopul de a găsi încă guru, ai nevoie de un activ - este sinceritatea. O persoană sinceră este capabil de a fi sincer cu sine și în relațiile cu ceilalți.
mentori spirituali sunt în căutarea în mod diferit. Este un lucru - găsi un mărturisitor, și un alt lucru - găsi un martor la un site accident de mașină, un chelner într-un restaurant, etc. Diferența formală nu este întotdeauna vizibilă. La fel de o persoană normală și o persoană cu dependenta de vin la biserică, mărturisi, spune-ne despre problemele și incidentele lor. Același preot spune ceva.
Diferența constă în faptul că zona de teologii romano-catolici în stil „încordare“ - „intenție“, „va, orientare“, „determinare la ceva.“ De exemplu, liturghia (masa) are loc cu o anumită „intension“. În Ortodoxie nu este detectat, deoarece intenția, intenția este întotdeauna aceeași - „pentru toți și pentru toate“ În teorie. În practică, de obicei, liturghia intenția - a cultului strămoșilor, se face aproape exclusiv pentru odihna morților. Catolicii au, de asemenea, o nuntă de masă (cu intenția de a se ruga pentru compusul specific în mire și mireasă), are o înmormântare masă (pe care ortodocșii - înmormântare). Puteți „comanda de masă“, care te deranjează, ce sunt în căutarea pentru binecuvântarea lui Dumnezeu.
Persoana ortodoxă se pare inacceptabilă contracție a jertfei lui Hristos pentru „nevoile personale.“ Tot la fel, ce să ceară de la metroul să se tragă dreptul la ușa apartamentului. Ea nu amenință aceste lucruri catolicitate ca restaurarea unității originale a omenirii în dragoste și comuniune cu Dumnezeu?!
Nu, nu la risc. Colegialitatea - nu colectivizării, nu este faptul că extinde spațiul în detrimentul contracției generale (mai precis, eliminarea) a spațiului personal. Colegialitate că, în fiecare spațiu personal al lui Dumnezeu vine. Nu se conectează încordate nostru de lepădare de sine și sacrificiu de sine.
Care este diferența dintre normal - „prietenos“, „egal“ - comuniune preotul și parohului și comunicarea patologică, și că comunicarea este ceva la fel de bine - un cocktail de colectivizare și revoluția culturală și dictatura proletariatului? Este în „intenția“, care definește structura, care sunt formate individuale, aceasta este o parte a comunicării universale: vorbesc, distribui, și răspunsul. Este clar că în patologie și relații normale preot și „copilul spiritual“ poate începe cu o inegalitate. Unul mai experimentat creștină, celălalt mai puțin. Ei intenționează să rămână întotdeauna ca atare sau să înțeleagă că trebuie să i se uniformizeze? Iar în Universitatea din om vine cu dorința de a deveni un profesor, de predare elevi, iar celălalt - dorința de a deveni un om de știință, studiind creația. Acești elevi vor fi în căutarea pentru profesori de diferite tipuri, diferite de profesori vor admira.
În practică, încă mai ușor. Patologic tipul care caută relații de putere inegale, care acum vrea să se supună, apoi la „obține dreptul“ de a subordona nu se poate reține. El este în mod constant în căutarea de oportunități de a învăța, pentru a da o comandă aici și acum. Dacă el este el însuși o „răsucire“, necesitatea porukovodit va coroda din interior. Aparent, totul este foarte umil, dar mai rău se întâmplă în suflet.
Probabil, „pure“ două tipuri - normale și anormale - nu a fost găsit. Dar ar fi o greșeală să credem că majoritatea „normale“. Dacă ar fi așa, Biserica ar fi miliardele de oameni care sunt acum dețin cu grijă de ea deoparte. Frica de manipulare a oamenilor doar la rândul său pe ei înșiși, și apoi e de mirare de ce se simt rău. Se pare a fi dominația preotului eliberat, dar fericirea este încă acolo, și chiar un pic mai rău a devenit. Desigur, fără „preoți“ ai acestor miliarde de flexare în „mame și fiice“, care îndeplinesc tendințele sale sado-masochiste în afara creștinismului, dar asta e problema lor.
Tatăl Ceresc - etern, și de aceea oamenii - nu pentru totdeauna un copil. Dumnezeu a devenit om, astfel încât oamenii să poată deschide unul cu altul într-un adevărat doar ca oameni, nu ca un „medic-pacient“, „tata-fiu“, „profesor-student“. Tatăl veșnic, și deci nu intre in gratiile cu el, ca sa intre in gratiile cu tații pământești - în calcularea moștenirii și capacitatea de a scoate în evidență la rândul său, pe proprii lor copii. Dumnezeu este mai mare decât toți, astfel încât orice ierarhie pământească este doar temporară, condiționată și nu ar trebui să înlocuiască Dumnezeu. Dumnezeu a coborât la oameni, astfel încât oamenii nu ar trebui să construiască te de zei.