Un punct de secol de vedere și argumente ale filozofului religios românesc VV Rozanov, și V. Frankl - un al treilea val de psihanalist modernă a fost de acord cu exactitate. Ambele neagă hedonismul ca căutarea fericirii, care constă în obținerea unui sentiment de distracție, dar sentimentul de bucurie și nu poate fi, în sine, - spun ei. „Joy, Frankl spune, poate face viață plină de sens doar atunci când are sens“ [11, s.914]. etica moderne, dezvoltarea capacității învățăturilor din lume, de asemenea, ajunge la o concluzie similară: „Bucuria și fericirea ca un stări psihologice de spirit sunt foarte apropiate. Uneori se spune că fericirea este asociată cu experiența unui singur eveniment de o expresie favorabilă a individului, și fericirea - experiența îndelungată a bucuriei. Cu toate acestea, fericirea - nu este doar un intens mai emoțional și întins în bucuria timpului. Bucuria se trezește sentimentul de plenitudine a vieții; bucurie depășește el încântat. Fericirea minții se revelează demnitatea vieții. bucuria emoțională - fericirea poate fi reținut "[12, c.303], (compară:" Liniște Joy „Rozanov).
O astfel de iubire existențială ca, din punctul de vedere al Frankl, poate fi o sursă de bucurie om autentic. Dar este o iubire care este, pe de o parte - cea mai înaltă etapă a relației erotice, iar cealaltă presupune intrarea într-o relație cu un alt bărbat ca ființă spirituală. Într-adevăr dragoste afectează apropierea spirituală a unei persoane iubite. Loving iubește cel mai iubit, că ceea ce este el însuși. Dragoste, - a spus V. Frankl - ceva mai mult decât o stare emoțională; Iubirea - este actul intenționat care vizează esența celeilalte persoane, ci calități spirituale care nu se opun ale tale coincid cu ale tale, ele sunt o continuare a celuilalt, actul în unitate cu „sinele meu.“ „În actul spiritual al iubirii știm entelechie“ [13, p.260], care este sinonim cu mentalitatea și umostroya mijloacele de potrivire, straturile profunde ale percepției mentale a vieții. În cazul în care lipsa de dragoste încercarea de a compensa cantitatea de plăcere sexuală, manifesta tipuri diferite de boli, și o astfel de iubire devine formă urâtă, rănită (acest lucru este reprezentat, de exemplu, în poveștile F.A.Selivanova, filme ale lui Adrian Lyne, „9,5 saptamani,“ Paul Verhoeven „instinctul de bază“ și colab.). Dar iubirea - aceasta este doar o modalitate posibilă de a umple sensul vieții, un sentiment mai bine de sens a apărut, conducerea oamenilor spre viitor, care au fost legate de creativitate, viața munca lor, valori, de așteptare pentru punerea sa în aplicare, care Frankl solicită, de asemenea, existența umană existențială. În ciuda faptului că dragostea - este condiția existențială a omului, dar, de asemenea, ei „sensul este de a fi găsit, dar nu pot fi create“ [10, p.37), în caz contrar se evita vid existențial uman.
Frankl identifică trei tipuri de valori, care pot umple vidul existențial al vieții și să dea un anumit sens. Primul grup de valori, care sunt puse în aplicare în producția de activitate creatoare, el numește creativ [vezi. ibid. 173]. Al doilea grup, care include, de exemplu, respect pentru natura, frumusețea, arta și altele asemenea, el numește experiența de valori. Și, în sfârșit, al treilea grup include valorile de dialog, care arată cât de mult persoana a avut loc ca o persoană. Acestea sunt valorile cele mai omenirii, umanism și înțelegere reciprocă între oameni.
Suferința și durerea sunt, de asemenea, o parte a vieții umane, soarta și moarte. Destinul - nu este soarta, sau soarta, așa cum este înțeleasă în antichitate. Din punct de vedere actual, Frankl consideră că există două poziții în legătură cu soarta. Primul este faptul că soarta trebuie să lucrați, lucrați cu el, dându-i forma, adică destin „Sculpt“ prin situația, într-o stare de creare a valorilor. A doua poziție datorită faptului că în cazul în care situația în care persoana nu este în măsură să se schimbe, nu este în măsură să realizeze valorile creative, în această poziție în ceea ce privește soarta sa inevitabilă pentru a înțelege suferința ca o realizare, și, prin urmare, să realizeze valoarea relației (de exemplu, în cazul în care familia cineva este bolnav în fază terminală).
Viața umană, în Frankel, comparativ figurativ, seamănă cu un element radioactiv cu limitat de „timp de înjumătățire“, în timpul căreia sunt dezintegrate atomii, iar substanța ei permanent și ireversibil transcende în energie. În acest sens, nu este necesar să se diferențieze brusc de viață și de moarte, pentru că moartea este o parte integrantă a vieții. S-a spus că moartea însăși face viața mai semnificativ. Nu există nici o modalitate „de a cuceri moarte.“ Uneori, oamenii au tendința de a obține nemurirea prin procreare, ci pentru că ei văd sensul vieții este să se recunoască în urmașii lor. Cu toate acestea, în primul rând, ca o continuare a tipului de viață nu poate merge la infinit. În al doilea rând, am ajuns la un paradox: viața umană, sensul care este reproducerea, ar fi la fel de lipsit de sens ca fiind foarte reproducerea. În al treilea rând, continuarea vieții în așa fel are sens numai în cazul în care viața este semnificativă. Aceasta amintește că ideea Solv'yev dragostea nu are nici un sens al reproducerii sale, procreerea [vezi 13]. Viața devine semnificativă în alte zone non-biologice: intelectual, etic, estetic. Viața în sine nu este superior „lungimea“ - în sensul de reproducere, iar „mare“ - prin punerea în aplicare a valorilor, sau „larg“ - de impactul asupra societății. Cea mai mare greseala pe care o putem face în viață - se sprijină pe lauri. Niciodată nu ne complacem. Viața nu încetează să ne cerem tuturor noilor întrebări, nu ne permite să se oprească. Samoodurmanivanie ne face mai puțin sensibili la intepaturi constante ale conștiinței, care ne dă viață. Stand încă - by-pass; mulțumit de el însuși - a pierdut. Orice creativitate, orice sentimente nu poate fi complace, în fiecare zi, în fiecare oră, ne cere noi realizări.
În epoca învățământului vid existențial nu ar trebui să se limiteze la transferul de tradiții și cunoștințe specifice. Aceasta ar trebui să îmbunătățească capacitatea persoanei de a găsi acele sensuri unice, care nu doare prăbușirea valorilor tradiționale universale. Prin urmare, educația ar trebui să dea o persoană mijloacele necesare pentru a detecta existentials adecvate sens prin înțelegerea existenței umane.
La urma urmei, mintea noastră este o moarte deschis mintea și creaturi moarte predugotovlennogo, mintea care acționează, trudă și luptă creaturi deranjează cea mai mare parte hands-on, în sfârșit - mintea creației, bifurcat în două forme polare de viață și se stinge pe unitatea existenței noastre, în mod inevitabil, este mintea omului finit, o anumită și din cauza acesteia fiind moarte, dificultate, gocpodstvom (putere) și dragoste [14] - ca E. Fink vede fenomenele de bază (existențială) a ființei umane. Un alt mod de înțelegere bytiyachelovekom efectua nenumărate forme de joc: jocuri sociale, spectacole de masă tsirtseevskie, jocuri distractive și câteva mai tensionată, mai puțină lumină și atractiv, mai degrabă decât jocuri pentru copii, jocuri pentru adulți; Toată lumea știe despre elementele de joc în domeniul muncii și a politicilor în care se ocupă podele unele cu altele, elementele de joc în aproape toate domeniile de cultură. Ludens Pagina principală nu poate fi separată de homo faber și homo politicus. fenomene existențiale de bază - nu moduri doar existențiale ale existenței umane: ele sunt, de asemenea, modalități de înțelegere, prin care omul se înțelege ca muritor ca un lucrător, ca un luptător, iubitor și jucător, și caută un înțeles prin aceste orizonturi pentru a explica existența simultană a tuturor lucrurilor. La aceasta trebuie adăugat convivialitatea ca o auto-dezvăluire existențială de a fi festival ca existențial [15] este capabil să mențină semnificație socială și semnificația valorilor umane, dezvoltate și selectate în ekzistirovaniya persoană.
1. De ce Spiritualitatea este inerentă doar în om, și care rezultă din ea?
2. Extindeți factorii de bază simț în viața umană.
4. Ce înseamnă bucuria existențială și dragostea în om?
5. Care este vidul existențial, așa cum se formează și de a depăși?
6. Ce tipuri de valori umane, care ar putea constitui baza de a găsi sensul vieții?
7. De ce este sensul vieții nu poate fi dat? De ce este necesar să se găsească omul însuși?
8. Care este locul iubirii ca sensul vieții umane?
9. Sa faci sex poate umple de vid existențial și să devină sensul vieții.
10. Care sunt elementele structurale ale iubirii și să descrie tipul de persoană cu orice redusă elementul său.
Trimiterile la secțiunea I.
1. Habermas Yurgen. Discursul filosofic al modernității / per. din limba germana. M.:
7. Shveytser Albert. Cultură și etică. M. Progress, 1973.
13. VS Soloviov Sensul Works dragoste //. La 2 m. 2. T. M., 1988. S.493-547.
14. Resursă electronică: //htpp//anthropologia.spbu.ru/texsts/fink_0.htlm Sensul existențial și structura jocului uman // Fink E. principal fenomene existenței umane. Traducere din ea. A. Garaja.
SECȚIUNEA II. MORALITATE CA FENOMEN DE VIAȚĂ SPIRITUALĂ.
Dintre toate științele pe care oamenii ar trebui să știe că este unul necesar - cum să trăiască, dăunând cât mai puțin posibil.
Judecata dușmanilor noștri despre noi mai aproape de adevăr decât propria noastră
Fransua De La Rochefoucauld