1. Conceptele filosofice ale sensul vieții
2. Ființă și Esență
3. Formele de viață. Material și ideal
sensul 1.Filosovsky conceptelor de viață
două sensuri ale cuvântului „fiind“ este indicată în literatura filosofică contemporană. În sensul strict al cuvântului - este o lume obiectivă care există independent de conștiință; o largă - este tot ceea ce există, nu numai materia, ci și mintea, ideile, sentimentele și imaginația oamenilor. Fiind ca realitate obiectivă de problema pe termen lung. "
Deci, fiind - este tot ceea ce există, fie umane sau animale, natura sau societate, o galaxie uriașă, sau planeta noastră Pământ, imaginația sau riguros teoria poetului de matematică, religie și legile emise de guvern. Geneza are noțiunea ei opusă - uitare. Și dacă a fi - care este tot ceea ce există, uitare - nu este.
Cuvântul „fiind“ devine o semnificație specială în filozofie, pentru a înțelege că se poate transforma numai la luarea în considerare a problemelor filosofice ale existenței.
Pentru prima dată în acest termen, în filozofie a introdus antic filozoful Parmenid- (V -... IV a.Chr și AD) pentru a se referi la unul și rezolvarea în același timp, problema reală. În zilele de oameni Parmenide au început să-și piardă credința în zeii din Olimp tradiționale, mitologie a devenit din ce în ce privit ca ficțiune. colaps astfel bazele și regulile lumii, realitatea pe care zeii principali erau tradiția. Lumea, Universul nu părea durabil, fiabil: toate au devenit șubredă și fără formă, instabilă; omul a pierdut sprijinul său de viață. Modern filozof spaniol José Ortega y Gasset a scris ca anxietatea si frica, care sunt sigur de a avea oameni cu experiență. a pierdut susținerea vieții, tradiții mondiale durabile, credința în zeii au fost cu siguranță oribile.
Parmenide este nevoia de a apela Adevărul Divin, Providența, destinul, etern și indestructibilă. „Toate necesitate“ a însemnat că instituțiile în cursul universului lucrurilor nu poate fi dintr-o dată, din întâmplare, să se schimbe; Ziua întotdeauna vin în locul nopții, soarele nu se stinge brusc, oamenii nu mor într-o singură zi, și așa mai departe .. Cu alte cuvinte, Parmenide a postulat existența lucrurilor lumii subiect-senzoriale de ceva care ar îndeplini rolul de garant al existenței acestei lumi și că filosoful însuși este uneori numit Divin, ceea ce este cu adevărat acolo. Acest lucru a însemnat că oamenii nu au nici un motiv să disperare, cauzată de prăbușirea stabilității lumii vechi.
Cum a descrie fiind Parmenide? Geneza - este că există o lume a lucrurilor sensibile, și se crede. Este una și întotdeauna, absolut, în sine, nu diviziunea subiect și obiect, este posibil plinătatea de perfecțiune, printre care, în primul rând Adevărul, bine, bine, Lumina. Definirea ca fiind adevărată ființă, Parmenide a învățat că nu a avut, indestructibil, unic, încă, infinit în timp. Este în nevoie, lipsit de calități senzoriale, ci pentru că poate fi înțeles numai gândit, minte.
Pentru a facilita înțelegerea - a ceea ce este, oameni care nu sunt versat în arta gândirii filosofice, Parmenide dă următoarea interpretare a existenței: a fi o minge, o sferă care nu are limite spațiale. Comparând cu scopul de a fi un filosof în cele mai vechi timpuri folosit convingerea predominante ca sfera - forma perfectă și frumoasă, printre alte forme geometrice.
2. Ființă și Esență
Sarcina științei și filosofiei - să contribuie la o creștere a puterii omului asupra naturii, sănătatea umană și frumusețe - a dus la o înțelegere a nevoii de cercetare in cauzele fenomenelor, puterilor lor esențiale. Prin urmare, problema de fond și a proprietăților sale sunt interesate de aproape toți filozofii din timpurile moderne.
Filozofia acestei perioade, există două abordări ale conceptului de „substanță“: primul - este legată de înțelegerea ontologică a substanței ca fundament ultim al existenței; al doilea - cu înțelegerea epistemologică a conceptului de „substanță“, nevoia de cunoaștere științifică. Epistemologie - ramura filozofiei care studiază natura cunoașterii și problema capacității sale, relația de cunoaștere a realității studiate cunoștințe generale de fond, a dezvăluit condițiile de valabilitate și adevărul său.
Fondator al primului - filozoful englez Frensis BEKON (1561 -1626), care a dat o descriere calitativă a formei substanțiale a substanței și identificat cu forma lucrurilor concrete. În expresia figurativă a lui Karl Marx, problema a „încă zambitoare strălucire poetică și senzuală,“ pentru fapte de studiu sale ca fiind ceva calitativ cu multiple fațete, având diferite forme de mișcare, și „irizate“. Materia le înzestrat proprietăți, cum ar fi îngălbenirea, albastru, negru, căldură, greutate, etc. Acest lucru, în conformitate cu Bacon, elementari calitățile materiei. Dintre diferitele combinații ale acestor „naturi“ sunt formate toate lucrurile diverse ale naturii.
Doctrina diversității calitativă a materiei Bacon stat la baza doctrinei sale de formă și mișcare. Forma în înțelegerea lui - este esența materialului aparținând proprietății în cauză. Potrivit lui Bacon, forma - este un fel de mișcare de particule materiale care alcătuiesc corpul. Dar aceste particule - nu atomi. Bacon atitudine negativă față de învățătura filosofilor antici ai structurii atomistă a materiei, și în special la doctrina existenței vidului. El nu a considerat vidul spațiului: a fost pentru el legat de spațiu, în mod constant implicat în această chestiune. De fapt, el a identificat spațiu cu o lungime de obiecte materiale. Despre momentul de Bacon a scris ca obiectiv măsurarea vitezei corpurilor materiale. O astfel de abordare a face cu esența timpului este demn de atenție, deoarece este recunoscut de o proprietate intrinsecă a materiei în sine, care constă în durata, durata schimbării corpurilor materiale și caracterizarea acestor modificări ratei. Astfel, timpul este organic legat de mișcarea. Mișcarea, în conformitate cu Bacon, - această proprietate înnăscută a materiei. Deoarece problema este etern, etern și mișcare. El a numit 19 specii sau forme de mișcare în natură. Fluctuation, rezistență, inerție, dorință, stres, spirit vital, făină, etc. Aceste forme au fost în caracteristicile de fapt ale formei mecanice de mișcare, care la acel moment a fost investigat de știință mai deplin. Cu toate acestea, Bacon a căutat să exploreze și să explice mondial mnogokachestvennost materiale, simțind în mod corect că motivul constă în formele specifice de mișcare.
vederi materialiste de Francis Bacon au fost sistematizate și dezvoltate în scrierile unui alt filosoful englez Thomas Hobbes (1588-1679). Hobbes a considerat problema ca o singură substanță, și toate fenomenele, obiectele, lucrurile, procesele considerate manifestări ale acestei substanțe. Materia - este etern și corpul și fenomenul - temporar: ei vin și pleacă. Gândirea în această privință nu pot fi separate, pentru că el crede că doar problema în sine. substanță incorporal nu poate fi la fel ca un organism imaterială. Această chestiune este subiectul tuturor modificărilor.
Toate corpurile materiale sunt caracterizate printr-o lungime și formă. Ele pot fi măsurate, deoarece acestea au lungimea, lățimea și înălțimea. Spre deosebire de Bacon, Hobbes nu are materia nu au caracteristici calitative: se investighează sa cantitativ ca matematician - geometrie si mecanica. Lumea lui de materie lipsită de calități, cum ar fi culoarea, mirosul, sunet, etc. În interpretarea materiei Hobbes ca geometrizat și apare ca ceva calitativ omogen, incolor, ca un fel de sistem de variabile cantitative. Mișcarea el înțelege doar ca mecanic. Hobbes abordare materialistă la luarea în considerare a problemelor spațiu și timp.
În opiniile sale filosofice asupra lumii Hobbes acționează mai mult ca un deist; deși el a găsit declarații și caracter în mod expres atee, cum ar fi că Dumnezeu - este produsul imaginației umane. În eseul "Elementele dreptului natural și politica", în trilogia filosofică "Fundamentals of Philosophy": "La TV", "The Man", "Cetățeanul", precum și în "Leviathan", el a subliniat în mod constant rolul relațiilor naturale și a legilor. Cu toate acestea, Hobbes nu elimină pe Dumnezeu din viața oamenilor: Dumnezeu Pego „vede totul și toată lumea are,“ „Acesta este primul motiv“. Libertatea umană este însoțită de „nevoia de a face nici mai mult nici mai puțin decât ceea ce vrea Dumnezeu.“ Hobbes subliniază faptul că Dumnezeu nu intervine într-un curs firesc al evenimentelor în sine.
Bacon și gobbeovskoy interpretarea monist a substanței filosofului francez și matematician Rene Dekart (1596-1650) sa opus înțelegerii dualistă a lumii.
Descartes permite primele două principii independente reciproc: non-materiale, sau „substanța de gândire“, și materiale, sau „substanța extinsă“. Aceste două substanțe există ca și în cazul în care, în paralel. Studiul lor se ocupă de metafizică și fizica. Prima explorează substanță spirituală în primul rând, principiile legate de cunoaștere și de a fi. Al doilea este filozofia naturii. Acesta oferă lumea doctrina originării, dezvoltarea vieții pe pământ (în conformitate cu legile naturii), privit structura corporală a animalelor și a omului ca mașini complexe, sub rezerva legilor mecanicii. Descartes SCRIE chiar și locul de muncă „Animal - mașină“)
Baza de cosmogoniei, el a pus ideea dezvoltării naturale a sistemului solar, datorită proprietăților de mișcarea materiei și a particulelor sale eterogene. El atribuie forță creatoare materie independentă, având în vedere mișcarea bază sau cauza de rotație a particulelor de materie vortex. Mișcarea înțeleasă ca Descartes mecanică - corpurilor în mișcare în spațiu. Astfel, Descartes intră în conflict cu ea însăși: ea recunoaște ca spațiu lungimea corpului, dar mișcarea înțeles ca organisme față de celălalt corp, ceea ce înseamnă că se deplasează recunoașterea spațiului ca un vid. Ridicarea problema cauzei inițiale de mișcare, se referă la Dumnezeu care a creat lumea și salvează materialul încorporat cu crearea volumul de trafic. În același timp, un filosof face o generalizare valoroasă formulată legea conservării impulsului.