Kayanova Anastasiya Viktorovna
Universitatea de Stat, Vladimir
elev de muzeologie și istorie culturală
Alexandrova Olga Stepanovna, PhD, Profesor asociat, Facultatea de Filosofie și Studii Religioase, Universitatea de Stat, Vladimir numit după AG și NG Stoletovs
Fenomenul de singurătate nu este doar o chestiune de filozofie, ci și alte discipline similare, cum ar fi psihologia, sociologia. Această problemă devine cea mai relevantă și postul în contextul unui stil de viață modern. Odată cu dezvoltarea de noi tehnologii și mass-media devine, cea mai mare popularitate este un fenomen social ca anonim. În secolul XXI, omul este din ce în ce se confruntă cu singurătatea, iar aceasta, la rândul său, duce la un conflict cu ea însăși. Astfel, înțelegerea fenomenului singurătății, conduce la înțelegerea naturii umane. Cu toate acestea, problema singurătății este amestecat. Nu există nici un răspuns exact la întrebarea dacă este uman sau nu. Pentru că atunci când un om este singur, el apare ca este el cu adevărat. Articolul dă consideră factorii de singurătate și posibilele căi de depășire.
singurătatea; persoane; a vieții private; transcendentalism; existențialismului; capitalismul.
singurătatea; persoane; singurătate; transcendentalism; existențialismului; capitalismul.
singurătatea umană este o problemă care se referă la sensul existenței umane, scopul și natura sa. Această întrebare este destul de popular printre problemele de filozofie. Această problemă a fost considerată de mulți filosofi. Aici este posibil să se numească persoane fizice, cum ar fi Aristotel, B. Pascal, F. Kafka, KG Jung, A. Schopenhauer, Friedrich Nietzsche și E. Fromm. În lucrările lui Camus, Sartre, Husserl, Heidegger și alte singurătate umană este una dintre cele mai importante locuri. O mare atenție la fenomenul singurătății în cercetările sale plătește om de știință rus NA Berdyaiev.
De asemenea, este bogat în reflecții privind singurătatea, înstrăinarea și ficțiune. Este necesar să se amintească activitatea MY Lermontov, FM Dostoevsky, Defoe, J .. Londra, iar lista este lungă. Dar nu atât de variat tema singurătății este prezentată în literatura filosofică. Tema singurătății este prezentă în operele scriitorilor nu sunt toate epocile. Mai ales de popular a devenit în secolul XX. NA Berdyaiev consideră că este necesar să-l numim problema principală a personalității umane și filozofia existenței umane. [1, pag 267, 273, 283.]
În cele mai multe cazuri, singurătatea este percepută ca o problemă. Dar nimic nu poate oameni încearcă să evite singurătatea? Poate că în această epocă de singurătate este doar remediul pentru om, și nu o boală? Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să mai întâi de toate știu că scriind despre problema singurătății, diferiți cercetători și gânditori din diferite epoci.
Singurătatea bantuie omul de-a lungul întregului proces istoric. Este o problemă filosofică, al cărei sens este, cum ar fi, clar conștiența obișnuită. Dar aceasta este o concepție greșită, deoarece problema singurătății ascunde contradicții filozofice profunde.
În primul rând, este necesar să se ocupe de problema singur subiective și obiective. singuratatea Inutil este un concept subiectiv. Omul pare să se opună, și singurătatea - subiectul. La urma urmei, chiar și înconjurat de oameni, uneori, omul se realizează complet singur. Singurătatea - este o stare de spirit atunci când o persoană simte că el nu face parte din univers, iar universul este o parte din ea.
Singurătatea este împărțit în diferite tipuri: singurătatea alienantă, samootchuzhdayuschee singurătate, forma clinică de singurătate, care servește ca o stare de spirit la limita, precum și acest tip de singurătate cum ar fi viața privată, viața privată apare ca o experiență pozitivă de singurătate.
Problema singurătății interesat mulți cercetători din cele mai vechi timpuri. Una dintre problemele-cheie singurătății ia în lucrările filosofice ale B. Pascal. În studiile sale, el a ajuns la concluzia ca oamenii să evite a fi singur cu el, cu gândurile sale. Mai degrabă decât să-și petreacă timpul în liniște, oameni răsfățați-vă în tot felul de activități. Pascal consideră că motivul pentru pofta de divertisment „își are rădăcinile în mizeria originală a situației noastre fragilitate, mortalitatea, și un om mic, este în valoare să se gândească la asta - si nimic nu ne poate mângâia.“ [3. P.192]
Aceste „fragilitate și insignifiant“ omul deschis pentru el, atunci când el încearcă să înțeleagă ce „I“, care este locul omului în lume. „Căci ceea ce este un om în univers - Pascal întreabă -. Fără a fi comparat cu infinitul, toate lucrurile în comparație cu non-existență, între totul și nimic El nu poate veni chiar aproape de a înțelege aceste extreme. - Sfârșitul universului și începutul ei, inatacabil , ascuns vederii umane mister impenetrabil, și încă nu pot înțelege nimicul din care a venit și infinitatea în care dizolvat „[3. Pp 163]
Rămâi singur, oamenii de multe ori vin să reflecteze asupra sensului existenței lor, universul infinit. Și pe fundalul acestor idei proprii umane „I“ devine dimensiuni atât de puțin abundente, aproape nesemnificativ, devine înfiorător și înfricoșător. Și așa nu este ciudat că un om în orice mod încearcă să scape de singurătate, a scăpa de aceste gânduri. Și pentru a scăpa de ei, el încearcă pentru că el nu poate răspunde la cele mai importante întrebări ale vieții sale: ceea ce este sensul existenței umane? Ce se va întâmpla cu ei după moarte? Etc.
În gândire Pascal singurătate fenomen apare ca „neliniște umană în infinitatea universului și cum neuyutnost omul singur cu gândurile lui despre el însuși.“ El ajunge la concluzia că sensul oricărei activități umane nu este urmărirea unor scopuri fel și pentru a scăpa de singurătate, să scape de ei înșiși. Dar această evadare este inutilă, din moment ce, încercând să scape de gândire despre natura sa, un om care rulează în primul rând, de la sine. Dar el nu va scăpa de aceste gânduri, deoarece aceste gânduri și alcătuiesc o ființă umană, ei vor fi mereu cu un om, atâta timp cât nu este omul însuși.
Există o opinie că singurătatea pentru un om apare mai rău decât iadul în sine, pentru că cei răi în iad suferă cel puțin împreună. Un scriitor J. Conrad a spus, „La moarte, nu se tem de constiinta dispare - pentru că nu se tem să meargă la culcare în fiecare noapte, dar faptul că am fost singuri, în izolare completă și întuneric.“.
secolului XX a adus multe lucruri noi în lumea umană. Această nouă tehnologie și idei noi. Și nu este surprinzător faptul că, în această varietate de toate noi, oamenii de multe ori pierdut. Oamenii sunt vartej în vârtejul de informații este prea mare. Desigur, în astfel de circumstanțe, avem nevoie de singurătate pentru a aduce toate ideile lor pentru a pune toate, ca să spunem așa, pe rafturi. Și în acest caz, este important să nu se confunde conceptul de „singurătate“ și „vieții private“.
„Mi se pare util să-și petreacă cea mai mare parte a timpului singuri. Societatea, chiar și cele mai bune, în curând obositoare și distrage atenția de la gânduri serioase. " [5, 89] Cu această afirmație nu poate fi de acord. Există o persoană în lume, niciodată în viața lui nu este în izolare cu ea însăși? Bineînțeles că nu. O altă întrebare este dacă are o viață privată voluntară sau nu. În scopul de a aduce viața privată cât mai mult posibil, componenta spirituală a utilizării omului, aceasta este viața privată ar trebui să fie întotdeauna voluntară și informată. Puteți cita exemplul călugărilor, lăsând viața lumească. Lăsând să te cunoști, să găsească pacea, să se apropie de Dumnezeu și să găsească adevărata bogăție, care este valorile spirituale. Conform tuturor acelorași transcendentaliștii, pentru ca o persoană să fie atracție mai necesară natura, nu la compania oamenilor, pentru că natura este sursa eternă a vieții. De confidențialitate, în acest caz, acționează ca o sursă de obținere a armoniei. Dar singurătatea, dimpotrivă, este cauza de înstrăinare a omului de la natură și de la el însuși. Și atunci există o contradicție gânduri exprimate mai devreme că singurătatea este una dintre sensurile existenței umane. Singurătatea capătă o conotație negativă pronunțată. De multe ori, există momente în care o persoană se simte mai singur în rândul mulțimii de oameni decât, de exemplu, în camera lui în privat. Există, de asemenea, cazuri de sinucidere, cauzate de singurătate.
Potrivit îngrijire B. Pascal în lumea de jocuri și divertisment este o evadare dintr-o singurătate apăsătoare. În studiile sale, el vine la următorul paradox al existenței umane: „vom depăși obstacolele pentru a obține pacea, dar greu să facă față cu ei, vom începe să se plictisească de această pace, pentru că nu se încadrează ocupat în puterea de gândire despre problemele deja nagryanuvshaya sau viitoare.“ [3, p 194] Atunci când o persoană este de a face ceva ce-i place cu adevărat, el nu merge la sentimentul de singurătate. Urmărind cazul, el vede vreun merit în ea, și este umplut cu un sentiment al existenței sale. Una dintre cele mai dificile sarcini este de a găsi granița dintre singurătate și solitudine, să nu pierdeți momentul în care singurătatea se transformă în singurătate.
Cu toate acestea, putem considera singurătatea, nu numai ca rezultat al activității umane, a existenței umane, dar, de asemenea, ca un fel de constantă internă, care a fost mereu prezentă în om. Luând orice decizie, ceea ce face acest lucru sau acel act, o persoană trebuie să facă propria lui, nimeni nu poate face acest lucru pentru el, nimeni nu poate pătrunde esența omului în sine. Acesta este sinele și singurătății umane. Desigur, există lucruri, cum ar fi comenzi, taxe, sarcini, ceea ce trebuie să fie făcut. Dar, în momentul de luare a deciziilor, suntem condamnați să fim singuri. Nu va fi de prisos să menționăm expresia bine-cunoscut al existențialist francez Jean-Paul Sartre: „Un om condamnat să fie liber“ Dar, în acest sens de „libertate“, își pierde tot farmecul și toată bogăția ei. Libertatea apare deja ca un doom inevitabilă. Suntem pe deplin responsabili pentru alegerile lor. Și se pare că este posibil să echivaleze existența umană concepte, cum ar fi „libertatea“, „alegere“ și „singurătate“. Potrivit aceluiași Sartre, alegerea noastră nu poate fi justificată, nici Dumnezeu, nici moralitate: „Chiar dacă Dumnezeu a existat, nu ar schimba nimic.“ [4, pp 327]
Oricum singuratatea este un astfel de fenomen, care este caracteristic tuturor oamenilor, dar are un aspect complet diferit. La urma urmei, nu se poate vorbi într-un context de izolare, de exemplu, un prizonier care este obligat să fie singur (în regim de izolare) și un om de bună voie a renunțat la oameni care au ales drumul lor. Omul nu va fi în mod specific pentru a comite o crimă, ci de dragul lui a fost închis în izolare că el a crezut despre sensul vieții sale (deși se poate presupune că închisorile au un astfel de funcții implicite, cum ar fi că, prin introducerea într-un om, el este obligat să se gândească, să-și reconsidere existența acesteia). Acestea sunt două manifestări foarte diferite de singurătate în viață. Dar, în ciuda faptului că singurătatea este un fenomen natural este absolut pentru toată lumea, avem aproape toți oamenii care panica frică de el, frică să fie singur. Pentru noi este foarte important să fie într-o societate conștientă de noi înșine, ca parte a societății. Dar, uneori, această dorință de a conduce un astfel de concept ca „mulțimea singuratic“. Fiind în mulțime cu ușurință. Deci, oamenii se simt parte a întregului organism. Dar dacă reflectăm, se pare nesemnificativ de cereale a acestui organism.
De ce suntem atât de jignit, atunci când folosim termenul de „turmă“? Probabil, pentru că dacă urmăm mulțimea, apoi în cele din urmă într-un fel de mulți să înțeleagă că totul a fost un necugetat, fără să vrea. Dar natura umană este atât de contradictorie încât chiar și dea seama dependența noastră uriașă pe așa-numitul „turma“, totuși, nu putem face fără mulțimile. Probabil a observat cât de frumos și ușor să se gândească în singurătate. În mulțimea este imposibil să se audă propria voce interioară. Mulțimea suprimă personalitatea. Dar, odată ce o persoană să stea în afară de mulțime, apoi se trezește imediat gânditor, un creator, o persoană care se trezește în ea. Numai cu mine am ocazia de a reflecta asupra problemelor fundamentale. Și dacă o persoană este sigur că el este mai în măsură să facă acest lucru înconjurat de oameni care sunt familiare, este doar găsirea posibilitatea de a transfera responsabilitatea pe umerii altcuiva. Dar, în acest caz, din nou, este important să nu se confunde definiții, cum ar fi „singurătate“ și „vieții private“.
Nu există nici o îndoială că fenomenul de singurătate depinde de calitățile personale și stări spirituale ale omului. Dar nu se poate nega influența societății, a căror stadiu de dezvoltare a unei societăți este dat pe singur proces. scriitor englez al revistei Guardian Evan Morrison, în articolul său „Capitalismul vrea să fie singur“, spune că „există o nouă tendință în societate - creșterea unei singure persoane ca un client de referință. Și aici avem un paradox: ceea ce a fost o dată radical considerat - a lăsat fără pereche, poate deveni acum un reacționar ". Ideea acestui articol este că instabilitatea economică nu este propice pentru stabilirea unor relații pe termen lung între oameni, orice relație se va transforma, mai devreme sau mai târziu, într-un termen scurt, care nu au nici o obligație.