Principalele probleme ale istoriei filosofiei
Punctul de plecare al filosofiei istoriei ca o secțiune specifică a cunoașterii filosofice sunt considerate a lui Hegel „Lecturi despre filozofia istoriei.“ Povestea uimitoare a creației lor. Nu este textul de știință, și notele din prelegerile sale, compilate de către elevi și publicate în memoria profesorului velikolm.
Interesul în istoria filosofiei a apărut în Europa în epoca iluminismului francez. Termenul „filosofie a istoriei“, a fost introdus de Voltaire și a acoperit totalitatea argumentelor filosofice despre istoria lumii, fără fundație specială filosofică și teoretică a necesității și legalitatea acestora. Diferențele Argumentare între narațiunea istorică a ei ca o cunoaștere a faptelor și reconstrucție teoretică a procesului istoric realizat de J. Rousseau. Dar chiar înainte de a D.Viko separat „istoria eternă ideală“, pentru a înțelege „noua știință“, de istoria empirică a diferitelor națiuni.
Pe baza filozofiei materialiste a istoriei dezvoltată de Marx. În secolul al XX-lea, o mare contribuție la dezvoltarea acestei ramuri a cunoașterii a fost introdus filosof Berdiaev Karl Jaspers, R.Aronom. Una dintre cele mai cunoscute interpretări ale filozofiei istoriei sunt kontsentsii Toynbee și Rostow.
Filosofia modernă a istoriei - este un domeniu relativ independent de cunoașterea filosofică, care este dedicată înțelegerii unicitatea calitativă a dezvoltării societății ca fiind distincte de natură. Filozofia istoriei analizează mai multe aspecte importante:
• orientarea și simțul istoriei,
• Abordări metodologice la tipologia societății,
• criterii pentru periodizarea istoriei,
• criterii pentru progresul procesului istoric.
Al treilea grup este format din teorie, considerând istoria ca o dezvoltare progresivă, tranziția societății de la inferior la cele mai avansate forme de viață (Condorcet, Turgot, Kant, Hegel, Marx).
Nu este, nu este nimic mai ușor decât să fie numit o perioadă a istoriei lumii: lumea antică, Evul Mediu, timpurile moderne, timpurile moderne - acestea sunt momentele pe care mulți vor apela în mod corect. Aruncați timpurile moderne și a obține triada clasica - periodizare a adoptat nu are pleoapele. Spengler a fost unul dintre primii care să pună la îndoială „partiționare vizuală-populară a“ istoria lumii în trei hee epo-. Secolul XX a fost un moment în care mulți filosofi, sociologi și istorici, referindu-se la experiența trecutului și explorarea tendințele din prezent, încearcă să stabilească periodizarea lor.
Cele mai cunoscute sunt acum abordări formatoar și civilizaționale la înțelegerea procesului istoric.
1. Natura relației dintre individ și societate (civilizația orientală se concentrează asupra societății, cu subordonarea totală a omului cu el, de vest - pe individ, individualism, prioritate interesele individuale înainte de interesul public);
3. Natura vieții sociale și culturale (schimbări în stilul de viață occidentale tot mai multe spasmodic decât sunt netede; culturile orientale se dezvolta mai mult mod evolutiv, acestea sunt stabile, stabile, bazate pe valorile spirituale ale trecutului).
gândirea filosofică modernă a mers spre extinderea faze de alocare. Astfel, cel mai utilizat pe scară largă în abordarea cărți de Vest este cel izolat:
1) societatea tradițională (pre-capitalistă)
2) societatea capitalistă (inclusiv timpurie, forma de tranziție a societății industriale, care își are originea în secolele XVII - XVIII în Europa de Vest, precum și societatea industrială, pornind de la mijlocul secolului al XIX-lea)
3) societatea postindustrială (cu 60-e ai secolului XX).