Ash miercuri este începe în mod tradițional catolică Postul Mare. În această zi, în toate catedralele lumii preoților ca un semn de umilință și pocăință efectua ritualul „impunerea de cenușă“ - stropite cu capul lor credincios sau desena o cruce pe frunte. Aceasta este cenușa de ramuri de palmier arse, salvat de la Palm anul trecut (sau Palm) Duminica - Sărbătoarea Intrarea in Ierusalim.
Această ceremonie are rădăcini Vechiul Testament, dar există dovezi că, chiar și în secolul al III a fost făcută în bisericile creștine. O zi specială de sărbătoare în Biserica Romano-Catolică, sa întors în secolul al X.
Simbolismul de patruzeci de zile
În sensul Ash miercuri trebuie sa aiba loc exact patru zeci de zile înainte de Paști, cu toate acestea, dacă numărul de zile calendaristice, ar fi un pic mai mult. Vorba e că în Biserica Catolică „în credit“ nu este tot.
„Inițial, patruzeci de zile a fost numărul de condiționată: o dată, în primele secole ale creștinismului, postul a durat doar două sau trei săptămâni sau chiar mai puțin. Dar chiar și atunci, a fost numit exact Chetyredesjatnica în memoria postului de 40 de zile a lui Hristos. Numărul 40 este simbolic pentru toate creștinismului și Biserica a căutat să aducă practică în conformitate cu prezentul titlu. Și astăzi în Biserica Catolică Postul Mare încă durează exact patruzeci de zile - doar din cele mai vechi timpuri și încă nu Postul Mare duminica sunt zile în sensul strict al cuvântului, „- a spus preotul Kirill Gorbunov.
Duminica catolică Postul egal în importanță pentru marile sărbători și dedicat amintirea celor mai importante evenimente ale vieții pământești de ședere de patruzeci de zile a lui Isus Hristos în deșert, transformarea, o conversație cu femeia samarineancă, vindecarea orbului din naștere, și învierea lui Lazăr.
Postul Mare se încheie cu catolicii așa-numitele Sf Paste Triduumul - noaptea dinaintea Marii (Passionate) joi, înainte de Paște. Această următoarea unică a liturgice, în care cei care cred ca le-ar deveni participanți la moartea și învierea lui Hristos.
„Joia Mare - o amintire a Cina cea de Taină și instituția sacramentului Euharistiei. Apoi Hristos a spălat picioarele ucenicilor, El le-a arătat de exemplu cum să trăiască acest mister, iar astăzi acest ritual se face în Joia Mare, în toate bisericile catolice: episcopul sau preotul spală picioarele 12 enoriași.
Vineri Bine ne amintim moartea Mântuitorului. Biserica Catolică este singura zi din an, atunci când acesta nu este celebrat Sfânta Liturghie, primesc Sfânta Împărtășanie cadouri numai pre-sfințite, altarul este gol și să deschidă cortul gol - care este prezentat vizibil absența lui Dumnezeu în oameni.
Sâmbăta Sfântă - în ziua de necaz, iar restul, o zi de odihnă de lucrările lui Dumnezeu atunci când Hristos se odihnește în bizon.
Și, cu siguranță, Triduumul și întregul an bisericesc - „mama tuturor privegheri“ Marii Paste de noapte“, - spune un preot catolic.
O altă caracteristică a Postului Mare, în tradiția latină - stațiile de cruce, atunci când în deplasare credincios în procesiune în jurul templului, ca și în cazul în care însoțește rugăciunea Mântuitorul în calea Lui spre Golgota.
Și mai important: în Biserica Catolică înainte de Postul Mare fiecare credincios se dă un „decret“. Acest „feat“, el presupune, poate adresa limitări în unitățile alimentare și non-divertisment, tot confortul obișnuit. Și, bineînțeles, toți catolicii, de la vârsta de 14 ani sunt obligate să se abțină de la carne în zilele de vineri, iar din momentul venirii de vârstă și de până la 60 de ani - pentru a observa un rapid strict pe Ash miercuri și vineri Bună. În toate celelalte zile Biserica Catolică nu impune restricții alimentare.
Postul, rugăciunea, pomana
„Când spunem cuvântul“ post“, subliniem doar un aspect al acestui timp, și nu întotdeauna cel mai important. Deoarece o parte semnificativă a acestei perioade este nu numai și nu atât de mult abținerea de la mâncare, dar, de asemenea, rugăciunea și pomana. Postul - nu este doar un exercițiu de voință gastronomică. Această renunțare voluntară a oricăror beneficii la toate - pentru a împărtăși aceste beneficii cu alții, cei care au nevoie de ele. Și acest aspect al refuzului -dobrovolny Postul de prestații, în scopul de a restabili dreptatea - subliniază Biserica foarte, mai ales în ultimele decenii, când toată lumea a îmbrățișat indiferență“, - a spus Kirill Gorbunov.
„Postul - un moment în care ne cerem lui Dumnezeu să depășească această indiferență atât în raport cu acesta, și în raport cu vecinii noștri, și, într-un sens, în ceea ce privește propria lor soarta și viața veșnică“, - a adăugat el .
Desigur, catolicii români care „trăiesc în spațiul culturii creștine ruse“, ceva împrumutat și ortodocși. În special, mulți nu numai în unele zile, ci întreaga Postul te limitezi la alimente, în special carne. În plus, duminica Iertarea a apărut în calendarul bisericesc latin, deși postul și nu pornește.
intrarea ortodoxă în post
Ortodoxe, spre deosebire de catolici, începe pregătirea pentru Postul Mare înainte de timp: în tradiția bizantină, „Biserica se uită la persoana ca un spiritual-fizică“ și pentru a pregăti mintea și corpul la postul strict, obligatoriu în Biserica Ortodoxă, care intră în Postul Mare durează câteva săptămâni , spune profesorul Academiei Teologice din Moscova și seminarul, rectorul Sf. Serafim de Sarov pe Krasnopresnenskaya terasament la Moscova, Protopopul Maxim Kozlov.
„Aceste săptămâni pregătitoare includ mai multe duminica amintiri - Vameșului și Fariseului, fiul risipitor, a Judecății și expulzarea lui Adam din Rai (Duminica Iertării): să se asocieze cu postul de unele stabilirea obiectivelor interne, nu numai limitare în produsele alimentare a anumitor divertisment și de distragere, dar, de asemenea, a pus scopul moral, spiritual și ascetică că oamenii cu ajutorul lui Dumnezeu, ar fi încercat să realizeze în timpul celor patruzeci de sfânt „- a spus el.
Și în timp ce pregătirea pentru post - postul nu a fost încă, în ceea ce privește „carta produselor alimentare“ în această săptămână, de asemenea, au propriile lor caracteristici.
„Când primul dintre ele, începând cu Duminica Vameșului și Fariseului, este“ solid „, care este, postul este anulat, chiar miercuri și vineri, apoi a urmat Duminica Fiului Risipitor este o săptămână normală, adică, cu post miercuri și vineri. O săptămână de Judecata de Apoi, mai familiar pentru noi ca carnaval sau brânză de o săptămână - mai mult, de fapt, o semi-slabă atunci când interzis să mănânce carne din care ortodoxă, atent Postul Mare, abținându nu șapte săptămâni - de la începutul Postului Mare până la Paști - și opt „- continuă Maxim Kozlov.
Două etape de Postul Mare
„În tradiția ortodoxă, de fapt, Postul Mare se numește zilele Clean de luni până vineri, înainte de amintirea Învierii lui Lazăr, când cult a cântat:“ (. Absolvenți - nn) edificatoare comise Postul Mare „Și zilele care au urmat - Învierea lui Lazăr (Sâmbăta lui Lazăr) Intrarea în Ierusalim (Duminica Floriilor) și Săptămâna Sfântă - din punct de vedere al conținutului lor sunt percepute destul de special: un efort personal aici ascetice și amintirea propriilor păcate trebuie să meargă de la marginea drumului, soluția GSI în memoriile sale că, în această perioadă, nu există nici un moment sa întâmplat să fie Salvatorul nostru. Pe parcursul acestor nouă zile, creștinul este chemat la o zi după zi, și, în unele cazuri, timp de o oră după oră, pentru a trăi cu el, Maica lui Dumnezeu și apostolilor toată Săptămâna Patimilor și anticipând ei două sărbători „- spune un teolog.
Nu întâmplător toate zilele săptămânii numit cel Mare.
În Joia Mare ortodoxă, precum și catolici amintesc Cina cea de Taină și stabilirea lui Isus Hristos, sacramentul Euharistiei. Dar ritualul de „picioare umoveniya“ are loc numai în Catedrala (unde episcopul spala picioarele a 12 preoți) și în unele mănăstiri. Și în aceeași primatele zi a bisericilor locale proaspăt hirotonească mirul (în Biserica antică în ajunul Paștelui pe Sf sâmbătă, sărbători sacramentele Botezului și a catehumenilor de confirmare, astfel încât consacrarea lumii are loc în Joia Sfântă Liturghie pentru că Liturghia nu se realizează în Vinerea Mare).
Utrenia Vinerii, care are loc acum, joi seara, 12 pentru a citi pasaje din cele patru Evanghelii care spun în detaliu despre ultimele ore ale vieții pământești a Mântuitorului. Ora opt, în dimineața are loc o următoarea specială a Royal (Marea) Ore de lectură profețiile Vechiului Testament despre Patimile lui Hristos. Și ora trei după-amiază (în Evanghelie, „ceasul al nouălea“ - momentul morții Mântuitorului) din altar fac solemn giulgiu simbolizând Coborârea de pe cruce trupul lui Isus Hristos.
Sâmbăta Sfântă ortodocșii dedicat amintiri șederii lor în mormântul lui Isus și coborârea Lui în iad, care a încheiat misiunea Sa răscumpărătoare, și a fost limita de umilire (Kenosis) lui Hristos și, de asemenea, la începutul slavei Sale.
Sâmbăta Sfântă - sâmbătă lean numai în anul și, în același timp, în ajunul Duminica Paștelui, și în cultul ei și să audă motivele îndoliate și festive. Utrenia (realizat de seara precedentă) PANOU procesiune cu fir în jurul bisericii, se aduce să deschidă porțile lui King și a revenit în centrul bisericii. Iar liturgia citește 15 profețiile Vechiului Testament de patima, moartea și învierea Mântuitorului, și de slava viitoare a Bisericii Noului Testament. După liturgia sfintirea cozonaci - moștenit personalizate de la Biserica veche, în care închinătorii nu se dispersează după Liturghie Sabatului, așteptând serviciul de dimineață de Paști în biserică, și preoții binecuvântarea comise de pâinile și le-a predat credincioșilor întăriri.
Unul dintre cultul special al ortodocșilor Postul Mare - de altfel, împrumutat de rit latin - un rit de pasiune, timp în care citesc pasaje din Evanghelii spun de suferință a lui Hristos.
Cuvântul „pasiune“ provine din latinescul passio ( «suferința“ sau «dorinta»). Pass anciently numite servicii speciale, compus din imnuri ale Săptămânii Sfinte și să citească pasaje din povestiri din Evanghelia Mântuitorului suferința.
Rusă Pasiunea bisericii a apărut în secolul XVII, în partea de sud-vest: în 1702 acest birou a fost tipărită pentru prima dată în Kiev-Pechersk. Astăzi, în practica liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse a decis să facă pasiune pentru patru seri de duminică (2, 3, 4 și 5) din Postul Mare.
O altă caracteristică a ortodocșilor Postul Mare - mai ales rugăciunea pentru morți. În principiu, spune Maxim Kozlov, în tradiția bizantină, în fiecare sâmbătă a anului dedicat memoriei morților. Dar Postul Mare este o comemorare a „mai accentuate“
„Una dintre acestea sâmbăta - înainte de duminică (începutul Carnavalul) brânzei-fare - numit părinte universal, ea ne amintim tot“ secolul al creștinilor ortodocși decedați „a doua, a treia și a patra sâmbete sunt de asemenea dedicate comemorării morților. Cel mai probabil, acest lucru se datorează faptului că, la momentul liturgiei (care a comemorat atât cei vii și cei morți. - nn) sunt difuzate numai în zilele de sâmbătă și duminică, iar miercuri și vineri comise așa-numita Liturghia Darurilor (le credincioși administrează comuniune Preasfântul Sacrament, sfintita la liturgia anterioară. - nn), și jertfa fără de sânge pentru cei vii și cei morți nu aduc. Duminica a doua zi, în logica Cartei Bisericii, în general, nu este o zi de rugăciune pentru morți. Deci, în mod natural, să iasă în evidență în zilele de sâmbătă, care este comemorarea și să se concentreze „- spune un preot ortodox.
A fost doar al 5-lea sâmbătă a căderilor Postul Mare din această serie de zile memoriale - în această zi, care este, de asemenea, numit Acatistul Sabat (cântece ceremoniale de laudă. - nn), sau lauda Fecioarei, are loc priveghere dedicat glorificarea Maicii Domnului.
În prima duminică a creștinilor ortodocși sărbătoresc Postul Mare Triumfului Ortodoxiei - în comemorarea a 843 de ani de la catedrala din Constantinopol, convocat de împărăteasa Teodora pentru a restabili venerarea icoanelor în Imperiul Bizantin.
rit vacanță specială a dezvoltat în secolul XI, în același timp, a fost introdus în România. În timpul serviciului, a proclamat triumful Bisericii asupra tuturor ereziilor regulamentelor existente și aprobate de către Sinoade Ecumenice șapte. Ocupă un loc special și anatemă rang celor care, în opinia Bisericii, a comis păcate grave în fața Ortodoxiei.
Nu este nimic neobișnuit în faptul că Sărbătoarea Ortodoxiei cade pe Postul Mare, continuă profesor al Academiei Teologice din Moscova.
„Dacă ne amintim cum să înțelegem postul în primul mileniu al Bisericii creștine, liturgia - este întotdeauna o sărbătoare, întotdeauna o eliberare și o scădere post. Ea ar anula sau, cel puțin, se înmoaie, care, de altfel, este stocată în Carta noastră liturgică: zilele de lucru Postul Mare sunt mai stricte în ceea ce privește „carta produselor alimentare“ decât sâmbătă și duminică, „- explică Maxim Kozlov.
„Drum lung de Paști“, în plus față de Triumfului Ortodoxiei include alte sărbători - predominant este memoria celor sau a altor sfinți. Printre acestea - Sf. Gregory Palama (Duminica 2-a din Postul Mare), Sf Ioann Lestvichnik (Duminica a 4-a Postul Mare), Sf Maria din Egipt (Duminica a 5-a Postul Mare). A treia duminică specială - Crucea, atunci când se face altarul bisericii din centrul templului pentru închinarea crucifixului pentru a le reaminti de suferința și moartea Mântuitorului, și să încurajeze și să consolideze cei care postesc să continue postul.
„Memoria celor sau alt sfânt a intrat în canonul Patruzeci Sf imediat, și istoria relației lor cu duminica specifice nu este fără echivoc. De exemplu, în ziua memoriei Sf Grigoriya Palamy nu a putut să apară în Constituție liturgică înainte de secolul XIV, în care a trăit. Un Triumful Ortodoxiei, în general, își are propria semnificație. Treptat, cu toate acestea, toate acestea au fost unite într-un marș comun al Postului Mare, și astăzi imaginea fiecărui sfânt care vine în minte aceste zile, este deja percepută ca o parte semantică logică a unui tot unitar. De exemplu, pocăința, Maria din Egipt și „Scara“ (. Ioanna Lestvichnika eseu ascetică care descrie virtuțile pași prin care creștinul trebuie să se înalțe la perfecțiune spirituală - nn) - sunt două părți de a face slabă: pocăință pentru păcatele și efortul ascetic. Iar memoria Grigoriya Palamy - o viziune a scopului vieții creștine ca dobândirea Duhului Sfânt, care amintește de adevăratul scop al postului, mai degrabă decât îmbunătățirea relativă a calității vieții sale pământești „- a conchis protopopul Maxim Kozlov.