MEMORIA Smer LUI ISUS CA XP ISTA Jer TBA suferința răscumpărătoare a lui Isus Hristos a pus capăt moartea Sa pe cruce, nu la fel ca suferința și moartea oamenilor obișnuiți. Suferința și moartea tuturor ființelor umane sunt consecințele inevitabile ale păcatului original și pedeapsa pentru păcatele morții personale, potrivit Apostolului, au cotizatii de păcat. Este Iisus Hristos fără păcat libertatea, personală a fost de la aceste dezastre și tristeți: și, de asemenea, moartea a avut nici o putere asupra lui ca pur și liber de păcat, original și păcatul personal și, prin urmare, nu a existat nici o necesitate pentru el. Dacă El a gustat moartea, aceasta se datorează faptului că Sa supus în mod voluntar la puterea ei. „Az a pus viața mea, dar vor primi pachete de mii“, a spus el. „Nici un om nu va u de la mine, dar Az cred că de el însuși: regiunea este pozitiv lea Imam, Imam pachete zonă plăcută w“ (Ioan 10:. 17-18). Dacă Hristos Mântuitorul Sa supus de bună voie la moarte, aceasta înseamnă că era necesar pentru mântuirea omenirii, așa că moartea sa a avut o valoare de răscumpărare, a fost necesară pentru înfăptuirea actului de același, așa cum era necesar și întruparea Fiului lui Dumnezeu. Scriptura ne învață și să se uite la crucificarea lui Isus Hristos, ca jertfa de răscumpărare. „Sângele lui Isus Hristos ne curăță de orice păcat“, spune apostolul Ioan (Io. 1.7). Pentru puțini au înțeles valoarea răscumpărătoare a morții crucii lui Isus Hristos, este necesar să se ia în considerare următoarele: Iisus Hristos în Scripturi este adesea numit Mielul, Mielul lui Dumnezeu și Ioann Predtecha ariciul îl numește în mod clar, Mielul lui Dumnezeu, păcatele vzemlyayuschim ale lumii „(Ioan 1, 29. .) Toate aceste nume ridica gândurile noastre de a Mielului - jertfa sacrificială din Vechiul Testament și de victimele din Vechiul Testament au fost aduse în a cere iertare lui Dumnezeu de păcate, pentru a realiza reconcilierea cu El și scutirea de pedeapsă pentru păcatele lor .. rehi o ofertă în același timp, așa cum au fost transferate animalului sfidător care este exprimat simbolic prin punerea mâinilor celor răi pe animal de sacrificiu și mărturisirea cu voce tare păcatele pe el. zakalalos animale, vărsat sângele, moare. și moarte, sau sângele este, ca să spunem așa, prin înlocuirea moartea celor răi, unii adevărul lui Dumnezeu pentru judecata mandatară păcatul omului, îl eliberează pe om din vina lui. în loc de om păcătos, a murit un animal nevinovat să-și asume ei înșiși păcatele lor. Desigur, curățirea reală a păcatelor acestor victime nu au fost date „căci este cu neputință ca sângele taurilor și al țapilor să șteargă păcatele“, spune Sf. ap. Pavel (. Evrei 10,4), Dar ei prefigurat, pentru viitor, circumcizia reală sângele de sacrificiu al Mielului lui Dumnezeu - Mântuitorul. Profetul Isaia arată în mod clar Mesia „durere soț“ suferință pentru păcatele și suferințele mântuirii noastre ne-cumpărare. Comparându-l cu mielul la tăiere, spune profetul, Domnul a pus pe el nelegiuirea noastră, și el a purtat suferințele noastre și durerile noastre. Astfel, expresia „Mielul lui Dumnezeu“ indică faptul că Isus Hristos este Mielul, care a fost ales de Dumnezeu însuși și, prin urmare, nu are nici o șansă de a fi supus morții, ci determinarea veșnică a lui Dumnezeu. Ea - Mielul - păcate vzemlyayuschy ale lumii. „Ia departe păcatele“ - înseamnă a fi pedepsit pentru păcatele tale sau a altora, să ia vina, ia de pe cineva vinovat suportat pedeapsa păcatului. Desigur, acest lucru nu înseamnă că Hristos a luat asupra Sa păcatul, în sensul păcatului și corupere morală a sufletului pe care el însuși un păcătos, ci înseamnă doar că El a luat asupra Sa păcatele, în sensul responsabilității morale pentru păcatul pe care el a impune pe el însuși tot ceea ce care a supus păcatul omului - suferința și moartea. Cuvintele Sfintelor Scripturi, găsim confirmarea în gândul că moartea lui Isus Hristos este victimă ikupitelnaya și că ea este sursa curățirea noastră de păcat. P Să luăm în considerare unele dintre ele. Cu puțin timp înainte de suferința Sa Domnul a zis ucenicilor Săi, disputa cu privire la primatul împărăției lui Mesia. Ele sunt ființe umane, de asemenea, este vin, astfel încât El să servească, dar posluzhiti Dachi și viața ca răscumpărare pentru mulți „anti Pollonia Lytron“ (Matei 20:28.). Cuvântul „Lytron“, în special în legătură cu „anti“ înseamnă un preț sau taxă, pentru care, de exemplu, primul-născut, este dedicat la serviciul lui Dumnezeu, au fost eliberați din ea, prizonierii de război și sclavi primit libertate, infractorii sunt obligați prin lege să fie pedepsit și, uneori, chiar moartea sunt scutite de pedeapsă. Sensul expresiei, atunci, ar fi: „Iisus Hristos moartea Sa dat ca și în cazul în care o răscumpărare pentru noi, am avut de transportat pentru păcatele lor, ca o pedeapsă, moartea, dar moartea lui Hristos a fost rochie de răscumpărare sau un mijloc de a ne elibera de această pedeapsă, înlocuit. . moartea noastră la Cina cea de taină, dând o ceașcă de binecuvântare, Domnul a zis ucenicilor Săi: „Acest pahar noul legământ prin sângele meu, care se varsă pentru voi vărsat“ (Lc 22, 20). Aici, moartea pe cruce a lui Isus Hristos este asociat cu victima legământului pe care Moise a adus în jos. pentru oameni în timpul încheierea unei alianțe cu Bo lea la Muntele Sinai. Acest eveniment este trădat, că atunci când Moise a fost citit cu voce tare pentru poporul legământului cărții, și poporul a făcut o promisiune să fie ascultători de Dumnezeu, Moise a luat jertfa de sânge, și a stropit poporul spunând: „Acesta este sângele legământului, pe care Domnul a făcut cu voi, referitor la aceste cuvinte „(Ex. 24: 8). juxtapunerea lui Isus Hristos a noului Testament curba acestuia sau o nouă alianță cu Dumnezeul sânge sacrificial al Vechiului Testament taurilor arată că moartea lui Hristos sensul digerabila de sacrificiu. De asemenea, au învățat apostolii. Ap. Petru ne învață că „se tem de viață a permiselor tale de timp, Vedyashev, nu corupția Srebreno cu Tu dat-o aur sau eliberator din viața ocupat taților devot, dar Sângele scump Tu miel fără pată și Precista Hristos.“ (I Petr. 1. 18-19). Cerând creștinilor să evlavioși vieți, apostolul indică faptul că acestea sunt eliberate, cumpărate de la viața păcătoasă veche nu este aur sau argint decât prizonieri rascumparate obișnuite de război și sclavi, și mult mai mult cu un preț pe care sângele onest al Mielului imaculată, adică, moartea pe cruce a lui Isus Hristos este prețul de ispășire pentru păcatele lumii. Foarte numeroase mărturii ale semnificației răscumpărătoare a morții lui Hristos la o. Paul. De exemplu, în Galateni apostolul a scris: „Hristos ne-a răscumpărat din blestemul zakonnyya, fiind pe jurământul“ (3,18), adică, Isus Hristos, fiind el însuși liber de blestemul - de condamnarea sau pedeapsa pentru neîndeplinirea legii, suferă judecata lui, care este supus oamenii răi, și le primește răscumpărare. Același apostol spune. „Pentru el, adică Isus Hristos, imami debarasarea sângele, și păcatele remisiune“ (Efes. 1,7), adică sângele lui Isus Hristos este eliberarea - „apolitrosis“ preț de răscumpărare, eliberarea de oameni din robia păcatului și a consecințelor sale - mânia lui Dumnezeu și de moarte. Dacă moartea lui Isus Hristos a servit ca plata de răscumpărare pentru păcatele oamenilor și să le înlocuiască cu moartea, este clar că aceasta este jertfa de ispășire pentru mântuirea oamenilor, ca și jertfele Vechiului Testament. Uneori Pavel compară sacrificiul lui Hristos cu anumite tipuri de sacrificii din Vechiul Testament. Deci, spune el, „paștele nostru pentru noi devora byst Hristos“ (I Kor.5,7), în comparație cu sacrificiul lui Hristos este Paștele sacrificiul Vechiului Testament. Ca un miel de Paște în Vechiul Testament nu a fost doar masa de Paște, dar sacrificiul ispășitor al lui Dumnezeu, răscumpărarea celor întâi născuți bine servit recunoștință amintindu eliberarea evreilor din robia Egiptului, și moartea lui Isus Hristos, Mielul lui Dumnezeu este cu un astfel de sacrificiu care salvează oamenii de la moarte și diavolul captivitate. În special, prezintă un detaliu. Pavel doctrina sacrificiul ispășitor al lui Hristos în Evrei. Aici este Iisus Hristos portretizat ca un Mare Preot care sacrifică pentru păcatele oamenilor, și modul în care este jertfa lui Dumnezeu. Jertfa lui Hristos, apostolul, a fost realizat sacrificiu important care a adus marele preot în Ziua Ispășirii, când a intrat în Sfânta Sfintelor cu sânge de sacrificiu și l-au stropit în acoperișul semnul legământului de curățare păcatele oamenilor și a propriei lor. „Dar Hristos, spune apostolul, episcopul de beneficii viitoare. Și nici sângele țapilor, sub Telč, dar propriul sânge în vnide sfânt, după ce a găsit o răscumpărare veșnică“ (Evr. 9.11-12). El nu avea nevoie să-i placă marelui preot din Vechiul Testament intră în Sfânta în fiecare an. El eternul Mare Preot „sunt uniți în dispariția secole, fie respingerea păcatului, jertfa Sa Sa descoperit“ (Evr. 9, 26), și „o singură jertfă a făcut pentru totdeauna stralucit“ (Evr. 10, 14). Astfel, în conformitate cu învățătura clară a Scripturii, moartea inocentă a lui Isus Hristos a fost un preț, o răscumpărare pentru păcatele oamenilor vinovați în fața instanței adevărul lui Dumnezeu pentru moartea păcătoșeniei sale, sau - sacrificiul ispășitor. În același timp, este și sursa de curățare oameni de păcatele lor, Dumnezeu pentru dreptatea Lui cere indivizilor la libertatea de păcat sau să le curețe, și El însuși oferă și mijloace pentru distrugerea păcatelor să fie curățit de ele sacrificiul Fiului Său, sângele lui Isus Hristos ne curățește de orice păcat „spune Apostolul (i ex. 1.7). și din nou,“ că (adică, Isus Hristos este purificarea Gres noastre, nu pe cont propriu sigur, dar pentru întreaga lume „(i Io. 2, 2 ...) Sfântul Apostol Pavel ne învață: „Dumnezeu este His (adică, Isus Hristos) să-și asume (și anume, destinate, determinată) purificarea prin credință în sângele Său, în fenomenul adevărului cu voeya pentru iertarea păcatelor, înainte de fostul „(P-i. 3.25). În opinia apostolului Dumnezeu Însuși să dezvăluie adevărul Său, pedepsi păcatele omenirii prin Isus Hristos, conceput pentru a curăța oameni din păcat și pedepsiți pentru ei, moartea pe cruce Isus Hristos . Domnul Iisus Hristos însuși, dezvăluind valoarea cathartică suferința sa pe Cruce și moarte, a zis ucenicilor săi la ultima cină prin hrănirea lor pâine și paharul: „Acesta este trupul meu, ariciul pentru noi este rupt,“ și, „Acest Bo este sângele meu, care se varsă pentru mulți izlivaema iertarea păcatelor „(Mat. 26, 28). Și Biserica Sf credința în puterea de curățare a jertfei lui Hristos pe cruce clar exprimat în cuvintele rugăciunii euharistice, care citește preotul, imersare pus pentru sănătatea și odihna sfântă pâine și potir particulelor. „Omy, Doamne, să ia păcatele sângele tău zde Sincer, rugăciunile sfinților tăi.“ Toate cuvintele acestea demonstrează în mod clar că, prin sacrificiul lui Hristos a făcut oameni curat, sfânt, fără prihană și ireproșabil în fața lui Dumnezeu și, astfel, sunt împăcați cu Dumnezeu. Despre această valoare a jertfei mântuitoare a lui Hristos, așa spune în sus. în scrisoarea sa către Coloseni. „Acolo, care este Isus Hristos, Dumnezeu are plăcere în ele pe tot parcursul vselitisya de execuție și primiriti orice fel pentru el însuși, după ce a făcut pace prin sângele crucii Lui, prin ashche Sale pământești, ashche fie în cer“ (Coloseni. 1, 19-20).