În Vechiul Testament
Poporul lui Israel, cunoscut primul său mare eliberare pe care Domnul la eliberat din puterea de Ex. Faraonilor. Cuvintele „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din țara Egiptului, din casa robiei“ (Exodul 20: 2) sunt văzute ca o introducere la cele Zece Porunci. dorința sa pentru o nouă versiune a marii națiuni Israel și-a exprimat, în așteptarea înflăcărată a lui Mesia: „Cine va da din Sion mântuirea lui Israel! Când Domnul aduce înapoi pe captivii poporului său „(Ps 13: 7) Despre Domnul ca Mântuitor și arată eliberarea lui Israel din captivitate în Babilon (Isaia 40-55). La fel ca un sclav cumpărat înapoi de la sclavie datorii, Dumnezeu a dat poporul lui Israel de sub jugul străinilor. Domnul a restaurat bunăstarea poporului său, întoarcerea libertății și țara lui.
Rolul în istoria și cultura
Din cele mai vechi timpuri, victima a jucat un rol important în cultul diferitelor popoare. Cu toate acestea, diferitele religii în ritul de sacrificiu a investit un sens diferit - dintr-o dorință primitivă pentru a potoli setea zeitatea, oferindu-i hrană, la expresii de recunoștință și devotament față de el sau să demonstreze propria lor insignifianța.
Conform Bibliei, sacrificiul lui Abel a adus la Dumnezeu. Cain. Noah. Avraam. Isaac. Iacov. Iov (Gen. 4: 3,4, 08:20, 15: 9; 26:25; 31:54; Iov 1: 5). sacrificiul lui Cain a fost fără sânge (fructe ale pământului), în timp ce alte sacrificii erau de obicei asociate cu vărsare de sânge, pentru că a ucis animalul. stabilit cu exactitate numirea acestor sacrificii este imposibil astăzi.
Sensul lor de bază, se pare, a fost să-și exprime recunoștința față de Dumnezeu, devotamentul și sânge animal „acoperit“ păcatele celor care au oferit sacrificiul; 2) cu privire la sensul sacrificiului, Dumnezeu ia spus lui Israel după eliberarea sa din Ex. sclavie, atunci când la Muntele Sinai, oamenii au primit de la Domnul -> Legea stabilește numărul și tipul de J. plăcut lui Dumnezeu și ordinea de a aduce. Cele mai importante tipuri Zh sunt: J. arse (Lev 1) prinos (Lev 2) J. mulțumesc sau liniștit J. (Lev 3) și Zh păcatului (Lev 4: 1 - 05:13 ) și J. fărădelege (Lev 5:14 - 6: 7). Dintre aceste cinci specii Numai un singur J. a fost fără vărsare de sânge: darul de cereale, la-Roe a fost privit ca un plus față de J. darul (: 16,17 Leviticul 9) ars. Din diferite motive, în funcție de ochi sacrificat J. vizibile parțial din numele lor (de ex. Pentru păcat J., grație). A fost de asemenea sacrificiu reconciliere (Lev 15).
sacrificii din Vechiul Testament
- Victima principală în închinare israeliană oferă pentru păcat sau sacrificare sacrificiu (Lev 4: 1 - 05:13; Num 28: 15-23; Ier 42:13), să-Rui adus în răscumpărare neintenționate. abatere (Lev 4: 2).
Există patru tipuri de astfel de JJ pentru păcatul marelui preot (v. 3-12), sacrificiul pentru păcatul comunității lui Israel (v. 13-21), G. pentru păcatul unuia dintre conducătorii poporului (v. 22-26) și victima pentru păcatul israelienilor obișnuiți (v. 27-35). Marele preot a sacrificat un bou - cel mai scump dintre victime. animale; Ar trebui să aducă taurul păcatului și întreaga societate în Israel. Șeful sacrificat o capră, și un israelit simplu - o capră sau o oaie, și dacă el era prea sărac, el ar putea sacrifica două turturele sau doi pui de porumbel (Leviticul 5: 7-10). Această ultimă regulă indică faptul că valoarea păcatului înaintea lui Dumnezeu ca poziția consecventă a păcătosului în comunitate, precum și întinderea răspunderii sale la acesta.
păcatul marelui preot de gravitatea păcatului întregii societăți corespundea lui Israel, ca să-Roe, el a reprezentat Domnul. Același lucru se aplică în cazul în care victima a fost oferit un simplu Israelit (Lev 4: 27-31). Ritualul sacrificiului pentru păcat, în toate cazurile, a constat din patru părți, și anume:
- Reprezentarea J. (Art. 27 și urm.). Acc. Leo 1: 3, victime. animalul ar trebui să conducă la ușa cortului. Acest lucru a fost exprimat credința în Dumnezeu și necesitatea de a obține iertare;
- punerea mâinilor. Adu J. a pus mâna pe capul animalului, schimbând astfel vina pe el (Leviticul 04:29;. Comparați 16:21);
- sacrificare (Lev 04:29). Vinovat el a trebuit să înjunghia animalul. De o importanță deosebită în sânge atașat ritual ea a trebuit să se scurgă din carcasa animalului, după care a fost colectat în vase speciale. Căci păcatul va fi în mod inevitabil, moartea (vezi Ezechiel 18: 4 .; Romani 6:23), deci - pentru stabilirea unui Dumnezeu plin de îndurare - a fost lăsat să moară în locul păcătosului J. plata cu viața păcatul său;
- ungerea cu sânge. După ce victima a fost ucis, atribuțiile preotul a procedat. El a muiat degetul în sângele victimei și uns sângele acestei părți proeminente din altar - coarnele altarului pentru arderile de tot, dacă jertfa pentru păcat a adus un simplu Israelit (Lev 4: 25,30), și coarnele altarului tămâierii, dacă era o victimă a unui preot (versetul 7. ) sau întreaga societate (art. 18). (-> Stropirea -.> Puritate, impuritate, curat, nichisty, purificare) În cazul în care sângele simbolizând viața (Lev 17:11), a fost aplicat la coarnele altarului, este pentru Dumnezeu a servit ca dovadă că viața este sacrificat și traseul . vin plătit;
- după ce a luat sacrificiu de sânge de grăsime ars (grăsime) unui animal; pielea, carne și măruntaie ar trebui să facă un loc curat în afara taberei și arde-l;
2) la sacrificiu ars (Lev ideea 1) Împăcarea s-au retras în fundal; în acest caz, sângele stropit numai partea exterioară a altarului (Art. 5).
Esența ofranda arsă a fost că prezentarea unui animal de sacrificiu, punerea mâinilor, și stropirea cu sângele ucigându ar trebui să finalizeze arderea victimei. Preotul taie în carcasă animalului în bucăți, și a pus pe altar, a ars-o. astfel victimă în fum și flăcări complet oferit lui Dumnezeu și toate părțile sale arse (v. 9.13). Donatorul nu sa plece, toate aparțin lui Dumnezeu (comparați Gen. 22: 2). Acest sacrificiu simboliza devotamentul plin de om, aducând J. arderi de tot au fost, de exemplu. Am izrail sacrificii de zi cu zi. oameni - două berbec anual, care a adus ca dimineața și seara sacrificiu (Ex 29: 38-42; Num 28: 3-8; Ezra 9: 4.5; Dan 9:21);
. 3) prinos (Lev 2) a constat din fructe pământului; împreună cu băutura victima completează o ardere de tot (Num 28: 4-6). (În cazul în care libațiilor victima vărsat pe altarul unei anumite cantități de vin, pentru a corespunde granulația victimei) Deoarece ideea de reconciliere (transfer de eroare proprie J.), în cadrul ceremoniei nu a fost, atunci punerea mâinilor, în acest caz, nu sunt ordonate. Prinos a constat din făină de calitate superioară (Lev 2: 1), de culoare albă până la o puritate zată simbol roi. La aceasta s-a adăugat Zh -> tămâie (punctul 1.2; culoarul în Sinod - "frankincense" ...) Rugaciuni lizat-sym (comparați Ps 140: 2; Luca 1:10; Apocalipsa 5: 8). rugăciune și expresii de mulțumire au fost să însoțească sacrificiul. Jertfa nu a fost să conțină aluat dospit (Leviticul 02:11), să-Roe simbolizează păcatul (cf. 1 Cor. 5: 6-8).
J. ar trebui să aducă sare (Leviticul 2:13): sare împiedică produsul de la spoiling, ceea ce înseamnă în mod simbolic capacitatea de a rezista la orice depravare. In prinos au inclus, de asemenea, ulei de măsline (-> Ulei de masline, molid) (Ex 29.40). Acele resturi J. la- arde, a însemnat preoților (Lev 2: 3);
4) Oferta de pace (Lev 3: 3) scoate în evidență vite - tauri (boi) sau vaci (v 1-5), sau ovine - ovine (articolul 6-11) sau de capră (poziția 12-16) ... . Rite a procedat în același mod ca și ritualul de a aduce Jean arderea de tot, cu singura diferență fiind că nu toate animal ars, dar numai grăsimea, care este cel mai bun din Jean (vezi Isaia 25: 6; 55: 2). După ce Domnul a dat cea mai bună masă a început, în timp ce un roi, donatorul și familia lui au mâncat carnea victimelor. animal (Lev 07:15). Această masă comună a fost atât celebrare plină de bucurie a reconcilierii (comparați Ps 22: 5 .; Luca 15:23), în Casa lui Dumnezeu (Deuteronom 12: 5-7,17,18), un simbol al comuniunii restaurat cu Dumnezeu.
Printre victime civile distinse SACRIFICIUL CONFIRMARE (Lev 7: 12,15; 22:29), al votivă victimelor și sacrificii de bunăvoie (Lev 07:16; 22:21; Num 15: 3); 5) fărădelege atribuire (Lev 5:14 - 6: 7; 7: 1-10) a constat pentru a repara daunele cauzate de eroare sau în mod deliberat. Pentru căile de atac a fost completă, autorul ar trebui să compenseze dincolo de o anumită mărime are o cincime din prejudiciul estimat (Levitic 5:16; 6: 5). Ritualul jertfei pentru vină J. aproape imposibil de distins de ritual J. pentru păcat (Levitic 7: 7), numai sângele J. nu este aplicat pe coarnele altarului și pe toate laturile sale;
6) Wed. De asemenea, -> Jurământul -> Korban -> Victima fumat, fumatul -> libations victimă.
În Noul Testament
Pas cu pas înapoi de la Dumnezeu, un om în căutarea lui pentru nelimitat. Libertatea a intrat în robia grea, fiind la mila lumii, păcatul, diavolul și moartea; cu el în robie și a transformat întregul univers. Pentru a elibera lumea și omenirea de puterea forțelor lui Satana din blestemul și constrângerea de a le face conștienți de destinul lor, este nevoie de putere specială mântuitoare a lui Dumnezeu Creatorul. Este pentru această mântuire a venit în lume Iisus Hristos (Evrei 2:14 ff.). Proclamate în cântarea de laudă lui Zaharia, Dumnezeu răscumpărat prin trimiterea lui Isus în lume, iar noi trebuie să „neboyaznenno, scăpat din mâna dușmanilor noștri, să-L slujească în sfințenie și neprihănire înaintea Lui în toate zilele vieții noastre“ (Luca 1: 71,74 și urm.). „Răscumpărare după ce a obținut veșnică pentru noi“ Lui asupra vieții cruce și moartea lui Iisus Hristos, (Evrei 9:12). În El avem „răscumpărarea, prin sângele Lui“ (Efeseni 1: 7), și iertarea păcatelor noastre. „Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți“ (Matei 20:28; 1 Timotei 2: 6). Hristos a răscumpărat oameni, nu numai de la păcat, ci și din blestemul legii (Gal 3:13 - a se vedea zona NC Ed Bishop Cassian; 4: .... 5), salvat de mânia Domnului (1 Tesaloniceni 1:10) și moarte (Roma 07:24 și următoarele;. Eur 2:15). Această răscumpărare nu este doar o anumită persoană (2 Timotei 4:18), ci întreaga Biserică, pentru tot poporul lui Dumnezeu (Luca 1:68). Prin Isus Hristos, Dumnezeu ne-a împăcat cu Sine întregul univers (Coloseni 1:20; Efeseni 1:10). Vesti bune despre Ivan - temelia lui Hristos. credință. Yazici. națiuni experimentat, de asemenea, o dorință de AI și așteptarea unui salvator, de a-ing pentru a ajuta oamenii în primejdie lor (culte cu rezistență deosebită se manifestă în mistica., a devenit esp. un nume popular în perioada Noului Testament). Cu toate acestea, I. adevărat de svidet-woo a Bibliei, manifestată în Isus Hristos (1 Corinteni 01:30). Moartea și învierea lui Isus Hristos a făcut pe deplin I. toate păcatele noastre (2 Corinteni 5: 11-21). Credincioșii devin implicate în forțele învierii, ci de-a lungul vieții lor, ei trebuie să lupte împotriva forțelor răului (Romani 7; 1 Corinteni 4: 6-13; 2 Corinteni 4: 7-18). A început cu procesul AI de purificare și de eliberare de păcat se numește sfințire. Numai înviat din morți și a intrat în Regatul Nou, oamenii vor ajunge pe deplin I. Acesta este un AI complet se așteaptă nu numai copiii lui Dumnezeu, ci și toată creația lui Dumnezeu (Romani 8:21 ff.), Care mișună în Ziua Judecății va străluci în lucrarea sa slava perfectă. (Efeseni 4:30). Credincioșii, Duhul la- lui Dumnezeu, „închis pentru ziua răscumpărării“ Va trăi pe noul pământ, umplut cu „cunoașterea Domnului“ (Isaia 11: 9; Habacuc 2:14).
Printre teologii au existat dispute. care este Hristos a adus jertfa de răscumpărare, adică, cărora El a dat în schimb pentru oamenii păcătoși? Dacă Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul a aparținut întotdeauna la el, și așa mai departe, în plus, el este împotriva violenței și vărsarea de sânge. În cazul în care victima este adusă diavolului. noi nu putem fi de acord cu el, pentru că „există o minciună, și tatăl minciunii.“ Dacă Însuși, suferința Sa pe cruce va trebui să recunoască actul sinuciderii fără sens.
Este necesar să se verifice exactitatea faptelor și exactitatea informațiilor conținute în acest articol.
Pe pagina de discuție trebuie să fie o explicație.
Numai că Hristos a acceptat Sa oferit ca jertfă pentru popor de oameni. Și oricine în sacramentul Sfintei Euharistii, să accepte acest sacrificiu - spălat în sângele lui Isus Hristos.
Creștinismul Ezoterice se uită la „Misterul de pe Golgota“, ca actul mistic global care a distrus bariera dintre lumile cerești și pământești, care a apărut după distrugerea Atlantidei, și de a identifica învinge forțele întunericului, pentru că Hristos karmic de pedeapsă le sortit.
În scris acest articol materialul din Enciclopedic Brockhaus și Efron Dicționar (1890-1907).
Vezi ce este „sacrificiul ispășitor“ în alte dicționare:
Victima - Victima: victimă 1) unei persoane care a suferit sau au murit de la altceva; 2) o persoană care a suferit sau au murit de dragul ceva; 3) animal vânat prădător; 4) o creatură vie sau un lucru care a fost adus ca un cadou pentru divinitate în timpul sacrificiului [1]. ... ... Wikipedia
victimă - A. Subiecte din Biblie de către victimă ca subiectul mesajului către Filipeni: Filipeni 2:17 B. Sacrificiul în Vechiul Testament 1. Oamenii aduc jertfe Cain și Abel: Genesis 4: 3 5 Noe: Genesis 8: 20-21 Avram: Genesis 12: 7,8; Geneza 15: 9 11 Și Iacov: Gen. 31:54; Geneza 46: 1 Iov: Iov 1: 5 ... Bible: dicționar tematic
victimă - s, pl. victime aceleași / rtvy, atunci. 1) Materie sau ființă vie (de obicei, ucide), adus de un cadou pentru zeitatea riturilor unor religii. Pentru a sacrifica un miel. Ispășitoare sacrificiu. [Oracle] a fost pe datorie prebogatom, presărat cu victimele, motivele ... ... Popular dicționar al limbii române
victimă - stearpă, inutil, lipsit de glorie, prețios, mare, răscumpărătoare martiriu, sângeroase în zadar, nevinovat inevitabil nenumărate (.kn.),,, inutile, nejustificate, nefericit, imens, de curățare, drepți, gol, stâncă, sfânt ... dicționar epitete
VICTIMA răscumpărătoare - rel. prin oferte rituale daruri supranaturale. Forțele de spirite, zei în scopul răscumpărării activităților păcătoase. În Hristos. predarea unui loc special ocupă poziția de Jean și. Isus Hristos, care a luat moartea de făină pe cruce pentru păcatele omenirii ... ateist dicționar
Euharistia. PARTEA II - în E. Biserica ortodoxă II Millennium bizantină în E. XI. Prin XI. Bizanț. Serviciul a devenit aproape forma in care este stocat în ortodocși. Biserica tot mileniul ulterioare; Acesta a fost bazat pe vechea la tradiția poloneză, în mod semnificativ ... ... Enciclopedia Ortodoxă
Suferința - o condiție a bolii, amărăciune, tristețe, teamă, anxietate. S. în filosofie adesea văzută în două moduri: ca un destin uman necesar, deoarece este predispus la boli, îmbătrânire și moarte; ca singura cale posibilă de transformare, să ... ... Filosofică Encyclopedia
Mântuirea (Creștinismul) - În acest termen, există alte utilizări, a se vedea mântuirea .. Creștinism Portal: Creștinism ... Wikipedia