Încetează să mai fie un confucianiste.
Și, în sfârșit, a patra manifestare a Tao - utilizarea poporului, și anume,
prin ce metodă se folosește un înalt funcționar din partea guvernanților
Supune (muncă, militare), ceea ce politica fiscală a petrece ca
deține instanță. In toate aceste cazuri, în acest contact zona cu oamenii el ar trebui
întotdeauna bazată pe principiul L (justiția).
Astfel, numai promptitudinea cele patru enumerate Dao - norme
comportament - rezultatele într-un drept de a fi numit chun tzu. Este ușor de văzut că
discuție exemplul lui chun tzu Zi Chan sunt cele mai
legătură cu prezentarea dispozitivului gosudarstennom Confucius și
utopică; dar ceea ce este modelul confucianist al statului, în cazul în care funcționarii
(În cazul în care, desigur, chun tzu) trebuie în primul rând să aibă grijă de bunăstarea
statul și poporul său.
Ar fi greșit să se aștepte, în cazul în care Confucius a fost împotriva exploatării
oameni, el se temea întotdeauna și pretutindeni extreme, așa că aici este
în favoarea unei operațiuni moderată, așa-numitul „echitabil
utilizarea oamenilor. " Același gând Confucius a revenit la sfârșitul anului
tratat, în cazul în care una dintre cele „cinci calități excelente“ necesare pentru tzu chun
buna guvernare, capacitatea de a face apel în mod corect
utilizarea resurselor umane.
Manipularea întrebări oamenilor puțin probabil să fie înțeleasă ca
manifestare a formelor rudimentare ale democrației. Dacă A admite teoretic
orice participare la managementul de nivel inferior, este doar la nivel guvernamental
gestionarea comunității. Aceasta a avut loc, de asemenea, ideea de necesitatea
Guvernatorii stabilirea și menținerea unui contact permanent cu oamenii. idee
Feedback-ul statului și oamenii prezenți în legists de predare, dar
acesta a fost folosit oarecum diferit. Confucius său principal obiectiv -
evita conflictele între guvernanți și guvernați; acestea din urmă
a realiza o situație în care oamenii au încredere în ei.
Confucius a atras în repetate rânduri atenția studenților cu privire la acest aspect
Managementul prin introducerea într-una din funcțiile esențiale ale statului. Confucius
El a menționat că într-o stare de bine gestionată ar trebui să fie „suficient
alimente, arme suficiente și oamenii ar trebui să-i creadă
Astfel, imaginea demnitarului nobil, conducătorul nobil și
funcțiile de bază prezentate destul de clar și definitiv. Confucius a fost prima dată în
Istoria Chinei de a folosi o imagine chun tzu a ridicat valoarea birocrației
sistem de control și a societății în ansamblu. Birocrația a trebuit să nu numai
să monitorizeze respectarea normelor (pi), dar, de asemenea, să le implementeze în
de exemplu. Este în modelul confucianist al statului a fost
și interpret și deținătorii de drepturi. Aceasta este una dintre cauzele profunde ale celor mai multe
importanța birocrației în modelul confucianist al statului, mai degrabă decât
pentru că birocrația legist nu a fost încătușat de lege și nu a fost o
libertatea de creație în interpretarea legilor, la fel ca oficialii confucianiste în
interpretarea normelor. Putem presupune că este în mod intenționat Confucius
Ea a dezlegat mâinile un anumit control mică parte dintre cele mai mari
membrii săi, permițându-le să interpreteze regulile. Astfel,
conducător și anturajul său ar putea întotdeauna într-un moment convenabil pentru ei și
avantajos pentru ei să interpreteze semnificația unei anumite reguli, chiar și conceptul.
Și la sfârșitul activității lor ar trebui să fie remarcat faptul că în timp ce Confucius
absolută puterea regală. Modelul său de stat sugerează
Confucius a căutat să limiteze legea regelui. Acest lucru, aparent, este una dintre cele mai
cauza conceptului de om nobil - un prototip al viitorului
Lista de literatură de ocazie:
1. LS Perenomov „Confucianismul și legalist
„Istoria politică a Chinei, București 1981.
doctrina lui Confucius a statului.
doctrina lui Confucius nu conține capitole dedicate în mod specific structura statului, nu există nici o partiție a persoanei sau a societății. Modelul confucianiste ar trebui să fie reconstruită pe judecăți individuale. înțelegerea sa a sistemului de stat chiar mai valoros pentru că el însuși a fost în serviciul public, și după cum am văzut deja, acest serviciu a fost de succes. Dar Confucius nu vede statul în afară de societate și persoana individuală. Toți oamenii de știință sale în acest domeniu sunt interdependente. Unele dintre declarațiile sale sunt alegorica în natură și, prin urmare, nu poate fi interpretată în mod clar. Acest lucru poate denatura esența învățăturilor, a fost denaturat de birocrația chineză pentru multe secole.
Conform sistemului de stat dezvoltat de stat circuitul Confucius și conducerea companiei sa bazat pe dacă ( „Reguli“), el ia trădat o mare valoare.
în esență, dreptul de a stabili bazele morale și etice ale vieții umane și a societății în ansamblul său gosusudarstva. Înțeles există foarte volumetrica. Aceasta include Jen ( „umanitatea“) și mai presus de toate iubirea de aproapele, fii syao- de evlavie, respect pentru bătrâni și lor subordonat, onestitate și sinceritate; dorinta constanta de a perfecțiune internă, politețea și colab. Mai mult decât atât, Jean (politețe) a considerat un element important în managementul de stat. „Profesorul a spus:“ Este posibil pentru a gestiona cu ajutorul curtoazie în cazul în care apar dificultăți? Dar, dacă nu aderă la curtoazie în management, atunci dacă există sau nu reguli?! „. Este esența politeții însemna loialitate față de ritualuri și la nivel politic, a servit ca un fel de cultură politică. Respectul pentru bătrâni și iubirea față de aproapele se aplică în mod egal, atât familia singur și la starea în ansamblu, în cazul în care conducătorul a devenit capul „familiei.“ ideea a fost de a introduce tradiția chineză antică în conformitate cu legea statului. Dar legea care trebuia să fie condiționată, pentru că știm cum consideră Confucius la fa chia (legistov), vorbind pentru impunerea legii forței. În învățătura lui Confucius importanța sa pus pe relațiile din cadrul familiei. „Dacă i învețe pe oameni prin introducerea de guvern, OCHA privind legea pentru a menține amenințările de ordine, oamenii vor fi frică de pedeapsă și să piardă un sentiment de rușine. Dacă oamenii învață introducerea consiliului de administrație, bazat pe utilizarea regulilor, atunci poporul va fi rușine, și el va fi ascultător. "
Pentru a crea o regulă care ar rămâne viabilă pentru o lungă perioadă de timp, Confucius a sugerat să folosească principiul „he“ (armonie, lupta opușilor). „Regulile trebuie să fie creată prin unitate dostyazhenie prin diferențele.“
O atenție deosebită a plătit pentru „capul familiei“, a cărui imagine a fost integrat cu atenție pentru a determina dacă unul dintre principalele elemente ale sale. Pentru Confucius și învățăturile sale erau foarte importante exemplu personal în punerea în aplicare a normelor. Tszyn Tzu ( „foarte înțelept“), a regulilor de Confucius mass-media, nu ar trebui să fie în înstrăinarea de guvern de stat, ci, din contră, să fie un membru activ al societății și a unui om de stat. Este pe drum tszyn Tzu a fondat ideea de guvern prin intermediul dacă. Încă o dată trebuie spus despre rolul exemplului personal în punerea în aplicare a metodelor de predare. „Dacă guvernatorul vă place, că nici unul dintre oamenii nu vor îndrăzni să fie lipsit de respect, dar, în cazul în care conducătorul iubește dreptatea, atunci nimeni nu ar îndrăzni a oamenilor nu-l urmeze, în cazul în care conducătorul iubește sinceritatea, atunci nimeni nu ar îndrăzni de oameni ascund sentimentele lor.“ Rolul conducătorului Confucius ar trebui să acționeze tszyn Tzu.
Primul cel mai important dintre toate tszyn Tao-tzu, Confucius a declarat independența personală, deoarece identifică individul din mulțime. Al doilea definește tszyn Tzu ca un om să respecte principiul vyshestoyaschimu subordonare mai înalt. Acest lucru face ca sistemul de guvernare de stat mai fiabile.
Ultimele două se referă la relațiile dintre „ofițerul nobil“ cu oamenii. În al treilea rând, Tao - educația oamenilor, și anume, concretizată în viața unuia dintre cele mai importante componente ale învățăturilor lui Confucius. Demnitar dacă el este un adevărat „om nobil“, ar trebui să fie un profesor al poporului, și anume, ar trebui să-l afectează numai bunătate și priierom personale, și dacă el începe să se bazeze pe legea (ca legistov), nu se va ridica poporul, iar oamenii vor pierde fii simțurile la un astfel de conducător (oficial), și el încetează să mai fie un confucianiste.
În al patrulea rând Tao - utilizarea oamenilor. Este vorba despre modul în care, ce metode trebuie folosite pentru persoanele de taxe de stat (de muncă, militare), care politica fiscală efectuate pentru a judeca. În toate acest contact zona cu oamenii pretendent pentru titlul tszyn Tzu ar trebui să procedeze întotdeauna de la principiul și (dreptatea). Numai o combinație a acestor patru rezultate tao într-un drept de a fi numit tszyn Tzu.
De asemenea, pentru a obține dreptul de a fi numit tszyn Tzu trebuie să fie un om în cel mai înalt grad educat. Această condiție Confucius a produs cultul cunoașterii în China. Confucius a deschis astfel calea tszyn Tzu pentru toți cei care au dorința și perseverență în dobândirea de cunoștințe (de atunci. Pentru agricultori dincolo de mijloacele lor trebuiau să fie educați, aristocrația era singura sursă de completare a birocrației în China).
riglă Altitudine în stare purtat de semnele cerului (al cărui cult apoi copilărie în China) și efectuate de către funcționari și funcționari (în cazul în care acestea au fost tszyn Tzu). Birocrația fiind purtătorul dacă statul a primit în confucianism patronul său credincios și ia dat dreptul la un drept legal (legitim) neustaivayuschego răsturnarea conducătorul lor (această birocrație adesea bucurat), prin favorabil ea însăși interpretarea normelor, sau fenomene naturale.
„Un om nobil (conducător) se teme de trei lucruri decrete ale cerului, oamenii mari și înțelepți,“ .Tem mai conducător a fost în mod constant sub amenințarea „sovershennmudryh“, care, conform voinței sale ar putea face proscris guvernator. Dar, pe de altă parte, iar guvernatorul a fost înzestrat de Confucius Jen (bunăvoință). Iar în cuvintele lui Confucius, „având doar dragoste pentru omenire de a iubi cu adevărat [oricare dintre] oameni, și ura [cineva din] persoane.“ Această parte a fruntașilor perioadei Han a fost tratat după cum urmează, că guvernatorul este unic în stare dreptul de a pedepsi și de a ierta pe cineva crede de cuviință.
Confucius, de asemenea, au existat mai multe concepte pentru regula adevărată. Cele două cele mai renumite sunt conceptul de „chspravlenie (ordonare) numele“ și „conducătorul ar trebui să fie conducătorul.“ De fapt, a doua este o consecință directă a primului.
„Rectificarea numelor“ -Una dintre cele mai importante prevederi ale principiilor de guvernare Confucius. Dacă vă amintiți momentul în biografia lui Confucius, atunci când guvernatorul veysky a propus Confucius posta consilier lor suprem, va fi clar ce este esența acestui principiu. Permiteți-mi să vă reamintesc, atunci fiul domnitorului Wei aruncat afară cu ajutorul tatălui său și a devenit el însuși domnia intrigă. Pentru a restabili încrederea în autorități, el a cerut un profesor, care la acel moment era în domeniul postului mare, dar Confucius (deși foarte nerăbdători să ajungă o astfel de poziție înaltă) subînțeles l-au refuzat. conducător Veysky pentru profesori - un om de două ori narushevshy principiul său de bază: este nu numai „conducător adevărat“, dar nu „fiu adevărat“. Un Wei foarte nefavorabil și numele sunt fără sprijin. Această stare poate cădea în curând în afară din cauza devastarea și starea morală de descompunere. Pentru a preveni o astfel de dezvoltare se propune revizuirea numele lui Confucius, și le aduce în conformitate cu învățăturile sale.
„Guvernatorul ar trebui să fie conducătorul“ ar trebui să fie înțeles în legătură cu principiul precedent, deoarece acestea reflectă în mod cuprinzător ideea principală a statului adevărat Confucius“. Împăratul este cel mai înțelept dintre înțelepți, și, prin urmare, în virtutea înțelepciunii și a angajamentului lor este de a avea dragoste și apreciere a oamenilor.
În general, conceptul confucianist al statului a fost foarte popular în China timp de multe secole. Sub banner-ul său din China combinate. Pe baza ei, a fost creat și a existat cu succes Han de stat, principiile sale nu sunt atât de inofensive, în combinație cu principiile legists, așa cum a fost demonstrat prin exemplul utilizării lor în scopuri private, cu toate acestea, în măsură să asigure existența stabilă a Imperiului Celest. Confucianismul este încă una dintre religiile majore ale lumii, precum și obiectul de studiu al politologi, teologi, filosofi, lingviști, istorici și critic de artă modernă din întreaga lume.