doctrina lui Confucius nu conține capitole dedicate în mod specific structura statului, nu există nici o partiție a persoanei sau a societății. Modelul confucianiste ar trebui să fie reconstruită pe judecăți individuale. înțelegerea sa a sistemului de stat chiar mai valoros pentru că el însuși a fost în serviciul public, și după cum am văzut deja, acest serviciu a fost de succes. Dar Confucius nu vede statul în afară de societate și persoana individuală. Toate învățăturile sale în acest domeniu este interconectat. Unele dintre declarațiile sale sunt alegorica în natură și, prin urmare, nu poate fi interpretată în mod clar. Acest lucru poate denatura esența învățăturilor, a fost denaturat de birocrația chineză pentru multe secole.
Conform sistemului de stat dezvoltat de stat circuitul Confucius și conducerea companiei sa bazat pe dacă ( „Reguli“), el ia trădat o mare valoare.
în esență, dreptul de a stabili bazele morale și etice ale vieții umane, a societății și a statului în ansamblul său. Înțeles există destul de un volum. Aceasta include Jen ( „umanitatea“) și mai presus de toate iubirea față de aproapele, Xiao - fii ai pietate, respect pentru bătrâni și lor subordonat, onestitate și sinceritate; dorință constantă de a perfecțiune internă, politețea și colab.
Și Jean (favoare) a considerat un element important în administrația publică. „Profesorul a spus:“ Este posibil pentru a gestiona cu ajutorul curtoazie în cazul în care apar dificultăți? Dar, dacă nu se lipesc de politicos conducerii, vor exista reguli „Prin amabilitatea -?!. Loialitate în esență însemna ritualuri și nivelurile politice a servit ca un fel de cultură politică de respect pentru bătrâni și iubirea aproapelui sunt aplicate în mod egal, atât în monoterapie familia. și la starea în ansamblu, în cazul în care conducătorul a devenit capul „familiei.“ ideea a fost de a introduce tradiția chineză antică în conformitate cu legea statului. Dar legea care trebuia să fie condiționată, pentru că știm cât de otnosils Confucius Trebuie să fa chia (logisticieni), vorbind pentru impunerea legii forței. În învățătura importanța lui Confucius a pus pe relațiile din cadrul familiei. „Dacă instrui poporul, prin introducerea unui guvern bazat pe lege, să mențină amenințările de ordine, oamenii vor fi frică de pedeapsă și să piardă sentimentul de rușine . Dacă oamenii învață introducerea consiliului de administrație, bazat pe utilizarea regulilor, atunci poporul va fi rușine, și el va fi ascultător. "
Pentru a crea o regulă care ar rămâne viabilă pentru o lungă perioadă de timp, Confucius a sugerat să folosească principiul „he“ (armonie, lupta opușilor). „Regulile trebuie să fie creată prin realizarea unității prin diferențele.“
O atenție deosebită a plătit pentru „capul familiei“, a cărui imagine a fost integrat cu atenție pentru a determina dacă unul dintre principalele elemente ale sale. Pentru Confucius și învățăturile sale erau foarte importante exemplu personal în punerea în aplicare a normelor. Tszyn Tzu ( „foarte înțelept“), a regulilor de Confucius mass-media, nu ar trebui să fie în înstrăinarea de guvern de stat, ci, din contră, să fie un membru activ al societății și a unui om de stat. Este pe drum tszyn Tzu a fondat ideea de guvern prin intermediul dacă. Încă o dată trebuie spus despre rolul exemplului personal în punerea în aplicare a metodelor de predare. „Dacă guvernatorul vă place, că nici unul dintre oamenii nu vor îndrăzni să fie lipsit de respect, dar, în cazul în care conducătorul iubește dreptatea, atunci nimeni nu ar îndrăzni a oamenilor nu-l urmeze, în cazul în care conducătorul iubește sinceritatea, atunci nimeni nu ar îndrăzni de oameni ascund sentimentele lor.“ Rolul conducătorului Confucius ar trebui să acționeze tszyn Tzu.
Primul cel mai important dintre toate tszyn Tao-tzu, Confucius a declarat independența personală, deoarece identifică individul din mulțime. Al doilea definește tszyn Tzu ca un om să respecte principiul supunerii la un nivel superior, mai în vârstă. Acest lucru face ca sistemul de guvernare de stat mai fiabile.
Ultimele două se referă la relațiile dintre „ofițerul nobil“ cu oamenii. În al treilea rând, Tao - educația oamenilor, și anume, concretizată în viața unuia dintre cele mai importante componente ale învățăturilor lui Confucius. Demnitar dacă el este un adevărat „om nobil“, ar trebui să fie un profesor al poporului, și anume, ar trebui să-l afectează numai bunătate și prin exemplul personal, iar dacă el începe să se bazeze pe legea (ca logistician), nu se va ridica poporul, iar oamenii vor pierde fii simțurile la un astfel de conducător (oficial), și el încetează să mai fie un confucianiste.
În al patrulea rând Tao - utilizarea oamenilor. Este vorba despre modul în care, ce metode trebuie folosite pentru persoanele de taxe de stat (de muncă, militare), care politica fiscală efectuate pentru a judeca. În toate acest contact zona cu oamenii pretendent pentru titlul tszyn Tzu ar trebui să procedeze întotdeauna de la principiul și (dreptatea). Numai o combinație a acestor patru rezultate tao într-un drept de a fi numit tszyn Tzu.
De asemenea, pentru a fi eligibil pentru a fi numit tszyn Tzu trebuie să fie un om în cel mai înalt grad educat. Această condiție Confucius a produs cultul cunoașterii în China. Confucius a deschis astfel calea tszyn Tzu pentru oricine, cu dorința și persistența de a dobândi cunoștințe (deoarece pentru agricultori dincolo de mijloacele lor trebuiau să fie educați, aristocrația era singura sursă de completare a birocrației în China).
riglă Altitudine în stare purtat de semnele cerului (al cărui cult apoi copilărie în China) și efectuate de către funcționari și funcționari (în cazul în care acestea au fost tszyn Tzu). Birocrația, fiind transportatorul dacă statul a primit în confucianism patronului său fidel, și ia dat dreptul la un drept legal (legitim) nu ustaivayte răstoarne conducătorul lor (această birocrație adesea bucurat), prin favorabil ea însăși interpretarea normelor, sau fenomene naturale.
„Un om nobil (conducător) se teme de trei lucruri decrete ale cerului, oamenii mari și înțelepți.“ Astfel, conducătorul a fost în mod constant sub amenințarea „sovershennmudryh“, care, conform voinței sale ar putea face proscris guvernator. Dar, pe de altă parte, iar guvernatorul a fost înzestrat de Confucius Jen (bunăvoință). Și, în conformitate cu Confucius, „având doar dragoste pentru omenire de a iubi cu adevărat [oricare dintre] oameni, și ura [cineva din] persoane.“ Această parte a fruntașilor perioadei Han a fost tratat după cum urmează, că guvernatorul este unic în stare dreptul de a pedepsi și iertare, cineva crede de cuviinta.
Confucius, de asemenea, au existat mai multe concepte pentru regula adevărată. Cele două cele mai renumite sunt conceptul de „corecție (ordonare) numele“ și „conducătorul ar trebui să fie conducătorul.“ De fapt, a doua este o consecință directă a primului.
„Rectificarea numelor.“ - una dintre cele mai importante prevederi ale principiilor de guvernare Confucius Dacă vă amintiți momentul în biografia lui Confucius, atunci când veysky guvernator propus Confucius posta consilier lor suprem, va fi clar ce este esența acestui principiu amintesc, atunci fiul domnitorului Wei aruncat afară cu. ajutorul tatălui său și el însuși a devenit intriga domniei., în scopul de a restabili încrederea în autorități, el a cerut un profesor, care la acel moment era în domeniul postului mare, dar Confucius (deși foarte nerăbdători să ajungă o astfel de poziție înaltă) demonstrativ dar el a negat rigla Veysky pentru profesori - om, a încălcat de două ori pe principiul său de bază: .. el nu numai că „adevărat conducător“, dar nu „fiu adevărat“ Un foarte Wei nu are succes, iar numele sunt fără sprijin Această stare poate în curând. se destrame din cauza stării morale a devastare și decădere. pentru a preveni un astfel de curs al evenimentelor Confucius propune revizuirea titlul și le aduce în conformitate cu învățăturile sale.
„Guvernatorul ar trebui să fie conducătorul“ ar trebui să fie înțeles în legătură cu principiul precedent, deoarece acestea reflectă în mod cuprinzător ideea principală a statului adevărat Confucius“. Împăratul este cel mai înțelept dintre înțelepți, și, prin urmare, în virtutea înțelepciunii și a angajamentului lor este de a avea dragoste și apreciere a oamenilor.
În general, conceptul confucianist al statului a fost foarte popular în China timp de multe secole. Sub banner-ul său din China combinate. Pe baza ei, a fost creată și statul Han a existat rodnicie, principiile sale, fiind nu atât de inofensive, în combinație cu principiile logisticii, așa cum a fost demonstrat prin exemplul utilizării lor în scopuri private, cu toate acestea, în măsură să asigure existența stabilă a Imperiului Celest.
Confucianismul este încă una dintre religiile majore ale lumii, iar obiectul de studiu al moderne politologi, teologi, filosofi, lingviști, istorici și istorici de artă din întreaga lume.