Omenirea creează o amenințare pentru progresul existenței sale. Dezvoltarea pot fi distruse, se concentrează în conceptul de „alienare“. Ei devine un străin. Problema filosofică: cum și de ce sa devin un străin? Obiectul începe să afecteze subiectul și dobândește calitățile subiectului. Există o situație paradoxală, atunci când o persoană devine dependentă de fondurile pe care le creează. Începutul studiului problemei începe în noul timp. Hegel: procesul de excludere este asociat cu majoritatea activităților umane. Hegel a dezvoltat un concept care poate fi utilizat pentru a trata alienare. Omul creează condițiile existenței sale, care este în natura nu există; el ar trebui să se îndepărteze de putere, de proprietate, cunoștințe pentru a îmbunătăți condițiile de viață. astfel alienare - un proces necesar a istoriei umane a mișcării. Oamenii învață, de asemenea, o experiență care se află în mediul extern care povestea a fost. Dialectica de înstrăinare și de dezvoltare. Experiența pe care oamenii sunt înstrăinate, ele nu se pot folosi. Oamenii fac istorie, dar ei nu se pot bucura de roadele minții sale, progresul.
Haotic transformate în activități culturale, prin natura umană pentru a se potrivi persoanei, pentru că este ascultător de el. Societățile arhaice și tradiționale, activitatea umană este definită prin cicluri naturale, fuzionează cu natura.
Relația dintre natură și societate se schimbă. Deja în Evul Mediu, spiritul uman încearcă să depășească orice limite. Natura în om trebuie să fie temperată la o persoană pentru a păstra demnitatea. Devenind mai relevant odată cu dezvoltarea societății tradiționale problema libertății. Există o problemă filosofică de necesitate și libertate. Re-planificate conflictul dintre om și natură. Libertatea ca natura transcendere și cunoștințele necesare subordonare a naturii.
Omul crescând impactul asupra lumii din jurul nostru. Cea mai caracteristică a acestei ere a conceptului umanismului: în centru nu este Dumnezeu, ci un om în care este întruchipat ideea de Dumnezeu. Natura - concentrarea tuturor forțelor care ajută o persoană să fie perfectă. Omul - în centrul universului, totul este pentru om. Antropocentrism este, de asemenea, baza pentru o atitudine agresivă față de lume în practica societății industriale.
Într-o societate industrială în curs de dezvoltare rapidă a științei - natura poate fi studiat ca un proces natural. Ordinea în societatea umană ar trebui să fie construit pe modelul studiului naturii.
În secolul al 18-lea a format ideea că omul este în mod natural înzestrat cu drepturi naturale + bărbați prin natura lor sunt egale. Forma juridică de orientare asupra naturii este baza dreptului civil, societatea burgheză. În ceea ce natura este sursa fiecărei ființe umane, poate, este sursa de tot felul de resurse. Societatea industrială este o parte a naturii se transformă în materii prime, astfel încât persoana crește capacitățile sale tehnice. astfel produse ale activității umane sunt supuse nici unei legi naturale și modele de activitate încorporate în ele de către om. Omul trebuie să se adapteze la lucruri, din moment ce el însuși este printre ei. Lucru este măsura tuturor oamenilor.
Din punct de vedere al SF înțelegerea obișnuită a naturii este foarte simplificată - există o anumită natură, în general, și ea a fost singur. Dar natura a cel puțin 3:
1.nezavisimaya de la oameni;
2. Crearea unui om (cultură, mediu);
3.nahoditsya din om însuși.
Relația omului cu natura este schimbat în cursul dezvoltării societății.
Societatea industrială schimbă radical relația omului cu natura: aceste relații sunt determinate în principal de producție mașină. Tot ceea ce este în natură, pot fi reciclate bunuri, materii prime. IO 1 Forefront natura №2, creat de omul însuși. O persoană încetează să mai fie măsura tuturor lucrurilor, lucrul devine măsura tuturor oamenilor. Marfa impune nevoile omului. Elementele identificate abilități de oameni. Natura acestor lucruri nu mai sunt prezente în forma sa inițială, și procesată. De asemenea calități umane în lucruri lipsite de aspectul inițial, aceasta este o calitate standardizată. Mașina devine măsura tuturor lucrurilor. Aceasta este a doua natură mondială, sub rezerva legilor producției. Personalitate dispare. Omul și natura trăiesc în conformitate cu legile economiei extinse.
Reacționează în mod normal la această situație pozitivismului, multe din aceeași atitudine negativă (Rikketr: oferit pentru a partaja toate cunoștințele în 2 părți - științele naturale și științele culturale). Natura și cultura nu există de la sine. Natura - aceasta este ceea ce este exprimat de către o persoană cu ajutorul metodologiei generalizării. In contrast - cultura, care depinde de o altă metodologie (păstrarea specificității, integritate, un obiect unic). Orice obiect poate fi considerat în funcție de metodologia utilizată și modul în care natura și ca o cultură. Rikketr vorbește despre natură, care este dezvăluit în fizica clasică - o colecție de obiecte, care sunt lipsite de personalitate și se supun legilor generale. Natura astfel antihistoric.
În Ser. 19c. În filozofia clasică germană, Hegel, Schelling și Marx încearcă să arate că natura are propria sa istorie. Schelling a introdus conceptul de „sistem natural“ - fiecare element are propria dezvoltare individuală și istorie. Dar aceste idei sunt copleșiți dezvoltă rapid de producție orientat spre producția maximă a lucrurilor mașinii. Ideea de dezvoltare a producției, nu de natură. NO: crizele supraproducția ca primul semnal. In anii '50 ani realizat că 1 și 2 abordări pentru natura substanței, deoarece materia primă nu este infinit.
Prima și cea mai importantă schimbare a fost refuzul circuitelor liniare ale dezvoltării sociale. Se credea că dezvoltarea se va ridica în mod constant pentru a îmbunătăți. Dintre circuitele neliniare pot distinge două principale:
1.devstvennaya, în primul rând natura este în cadrul societății umane; prima utilizare a naturii depinde de modul în care relațiile au doua natură;
2.2a natura - techno și noosfera; dezvoltarea a doua natură este indisolubil legată de dezvoltarea planetei.
Vernadsky, Teilhard de Chardin, Leroy: umanitatea împreună cu producția sa este unul dintre sistemele, înscrise în totalitatea sistemelor de viață ale Pământului.
Natura a fost stocarea legilor de mediu, prin care omenirea a evoluat, dar omenirea a devenit mai dependentă de alte sisteme. Această problemă de mediu a fost maximizată în procesul de dezvoltare extensivă. Abordarea extensivă a arătat că resursele sunt aproape epuizate, iar această cale poate duce la dezastru de mediu. Deci, aveți nevoie pentru dezvoltarea intensivă. Există doar resursa umană, este necesar să se aleagă un curs asupra calității activității umane. Pentru a alege calitatea, cea mai bună abordare, cu cheltuieli minime de informații și resurse, pentru a crea cel mai mare produs de calitate.
-problemă de mediu este rezolvată în comunitate.
-Natura sunt diferite, nu există nici o natură comună pentru toți.
astfel relația dintre societate și natură - acest lucru este în principal o problemă a societății, problema SFaya. Sarcina filozofului - să identifice în mod corect metodele și abordările să-l.