1.1 Definiția unui mit politic
1.2 Tipuri de mituri politice
2. Incidența mituri politice
Referințe
Acest eseu este dedicat acestei probleme urgente.
Conceptul unui mit politic
1.1 Definiția unui mit politic
In ultimul deceniu, mai mult și mai mult atenția cercetătorilor atrași de fenomenul de mit politic. Se consideră în cadrul conceptului de criză socială și culturală (Evgenyeva TV) în studiul mitologiei politice naționale (V. Polosin, AN Stakes); mit este interpretat ca un instrument de manipulare a opiniei publice și a ideologiei care guvernează viața spirituală a societății (AK Ouled A. Tsuladze, SG Kara-Murza, I. Kravchenko, SA Manichev, IM Chudinov, K. inundații).
mit politic - o imagine statică, bazată pe credințele și vă permite să organizați și să interpreteze confuzia care rezultă în fapte și evenimente, să structureze viziunea colectivă a prezentului și viitorului.
Principalele proprietăți ale mitului, inclusiv politic, sunt:
1.polimorfnost - același set de caractere pot fi prezente în diferite mituri și aceeași temă a mitului poate avea un accent diferit și o percepție emoțională diferită;
2.ogranichennost - mit folosește un număr limitat de caractere, dar numeroasele mituri combinații posibile;
3.otvlechennost - mit nu se corelează cu realitatea empirică;
4.fundamentalnost credință - mitul se bazează pe ipoteze care nu necesită controale lor, indiferent de adevărul lor;
Principalele caracteristici ale mitului: este întotdeauna încărcate emoțional, bazat pe o sinteză a senzual și rațional, conține un fel de „imagini mentale“. Mit reflexivitate străin. Pentru mit atemporalitate tipic, structura arhetipală. Nu există nici o distincție între natural și supranatural. Simbolul este considerat ca fiind o formă de mit. Mitul este o formă nu numai idei, ci și viața.
Cufundată în tărâmul mit al conștiinței merge într-o altă lume a logicii. Mitul apare o clarificare instrument logic de contradicții. Integritatea percepției mitologică a lumii este în imediatul globale de comunicații care permite purtătorului conștiinței mitologice pentru a vorbi despre transformarea unui lucru în altul, fără să le justifice. Aici se dezvoltă propriul sistem de medieri. Astfel, reprezentarea lumii în integritatea mifosoznanii se realizează prin formarea unui anumit percepție a lumii în ansamblu integral ca o entitate vie.
1.2 Tipuri de mituri politice
Mitul conspirației interpretează percepută negativ fenomene ca urmare a acțiunilor secrete ale forțelor întunericului. Acesta poate fi „dușmani ai poporului“, agenți ai serviciilor de informații secrete și reprezentanți ai unor secte religioase. acțiunile secretos ale acestor organizații „trădătoare“, urmăresc în mod necesar cucerirea sau distrugerea grupului, societății și a statului. Ca conspirație a crea forțe „demonice“. Dar le puteți rezista, folosind orice mijloace de luptă.
Mitul „epoca de aur“ sau a apelurilor de o revenire la „rădăcinile“ în trecut luminos, care a fost dominată de dragoste, egalitate, fraternitate, în cazul în care lumea a fost simplă și directă, sau de asteptare într-un viitor „luminos“. În al doilea caz, toate perioadele anterioare ale istoriei considerate ca fundal, a cărei existență este justificată numai în măsura în care acesta se pregătea un viitor ideal.
Mitul eroului-salvatorul oferă caractere caracteristici specifice carismatici. Hero ar trebui să aibă nimic profet talent de neegalat general campion, cele mai înalte calități morale, și așa mai departe. N.
Mitul unității se bazează pe opoziția de „prieteni“ - „dușmani“, „lor“ - „străin“, „noi“ - „ei“. Ei, sau în caz contrar, inamicii - cauza tuturor calamităților și a nenorocirilor noastre. „Ei“ caută să ia valorile „noastre“ și pentru că mântuirea „lor“, în unitatea și opoziție.
Mitul individualism și alegere personală. Cel mai mare succes al manipulării este utilizarea cu succes a condițiilor speciale pentru aprobarea dezvoltării ca singura definiție reală a libertății de filosofia limbajului de individualism. Acest lucru a permis conceptul de individualism pentru a îndeplini două funcții. Acesta protejează proprietatea privată asupra mijloacelor de producție și în același timp, are calitatea de gardian al bunăstării individuale, oferind ci mai degrabă insistând că acesta din urmă este imposibil de atins fără prima. Pe această fundație se bazează întreaga manipulare și design. Dar există suficiente dovezi care să sugereze că drepturile suverane ale individului este un mit și că societatea și individul sunt inseparabile. În acest sens, se poate concluziona că rudimentele culturii sunt înrădăcinate în contactele de comunicare între oameni. O fundație este un lucru, cum ar fi „libertatea“, este disponibilitatea de alegere individuală garantată. Identificarea alegere personală cu libertatea umană a evoluat în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Ambele fenomene au fost produsul nașterii unei economii de piață.
Manipulatori susțin că nu există nici o ideologie, servind ca un mecanism de control. Există doar anumite informații și spectrul științifice, din care un om de știință neutru, profesor, funcționar guvernamental sau orice persoană care alege cele mai adecvate pentru modelul de adevăr, că el încearcă să construiască.
Manipulatori conștiință cred că natura omului și a lumii, rămâne neschimbat. Freire scrie pe acest subiect; „Opresorii sunt în curs de dezvoltare o serie de argumente care exclud problemele nerezolvate ale lumii, ele descriu lumea ca un corp bine stabilit, este ceva mai mult decât acest lucru, ceva este ceea ce oamenii, fiind doar spectatori, trebuie să se adapteze.“
Acest punct de vedere este, de asemenea, credințe specifice ale majorității cetățenilor unui stat, ceea ce le face de manipulare în curs de desfășurare deosebit de docil.
Iluzia de alegere este susținută de informațiile acceptă cu ușurință multe mass-media abundenta de diversitate de conținut. Și este ușor de crezut, deoarece chiar și în țările mici mii de posturi de radio comerciale private, canale de televiziune, zeci de mii de ziare și reviste. Statul nu mai cheltui bani pe dezvoltarea cinematografiei și churns telenovele lăudând curajosi reprezentanți ai agențiilor de securitate.
În practică, cu excepția unei destul de mică parte a populației, care știe ce are nevoie, și, prin urmare, poate să profite de fluxul masiv de informații, majoritatea cetățenilor, deși se încadrează în mod inconștient lipsită de orice capcană informații de selecție. Rapoartele din străinătate despre evenimentele din țară, sau chiar de știri locale, aproape nici o diversitate de opinie. Acest lucru se datorează, mai presus de toate, identitatea materialului și a intereselor ideologice inerente proprietarilor (în acest caz, cei care fac parte din mass-media), precum și natura monopolistă a industriei de informații în ansamblu.
monopol Informații restricționează opțiunile de informare în toate domeniile. Acestea oferă doar o versiune a realității - propria lor. Aceste condiții ale pluralismului de informații, lipsit de esență de orice soi, și de a face un astfel de sistem de programare minte puternic. Obținerea profiturilor corporative - scopul principal al conglomeratelor de informare. Unul dintre miturile despre televiziune se bazează pe faptul că programele de televiziune supraviețui sau mor de voința majorității telespectatorilor. De fapt - este un proces condus, și mai presus de toate, în interesul elitei conducătoare. Este posibil de a elimina în mod deliberat de la care nu este nevoie de aer (în termeni de putere), program și de a crea altele care sunt (se presupune) sunt de departe cele mai relevante și pentru a îndeplini aspirațiile majorității cetățenilor.
De la naștere, oamenii absorb în mod conștient sau inconștient fluxul de informații despre țara și poporul ei, și generează în el un fel de „cadru de referință“. Și, practic absorbit doar informațiile pe care societatea de consum aprobă și respinge orice material critic. „Sistem de referință“ nu ar fi eficientă, dacă mass-media au fost cu adevărat natura pluraliste, iar mesajul lor ar fi pe - foarte variate. Datorită eforturilor de mintea media celor mai mulți oameni încă din copilărie credibil programat.
O caracteristică a mitului politic modern a fost, în cuvintele filosofului german E. Cassirer, crearea de noi mituri, și cu ea formarea involuntar la om a unor stereotipuri care permit elitei conducătoare să manipuleze conștiința de a nu face acest proces dificil.
Miturile sunt create pentru a ține oamenii în supunere și pentru a monitoriza activitățile lor. Atunci când aceste mituri sunt în imposibilitatea de a introduce perfect în conștiința maselor, ele dobândesc o putere enormă, chiar dacă cei mai mulți oameni nu sunt conștienți de manipularea în curs de desfășurare. Metodele speciale de comunicare face ca procesul de manipulare a conștiinței chiar mai eficiente.
Incidența mituri politice
Acesta poate da impresia că un mit politic este creat și utilizat numai în scopul manipulării. Cu toate acestea, multe mituri au apărut și acolo, fără nici o intenție de a înșela orientarea.
Mit în sine nu pretinde să fie adevărat, ea poartă o sarcină diferită - creează o realitate diferite constructe și reproduce-l. Ca și în orice mod de cunoaștere (unul dintre „funcțiile“ ale mitului - dezvoltarea realității) mitului poate fi folosit, ghidat de obiective diferite.
Aceste proprietăți intrinseci ale mitului ca un adevăr a priori și se lasă să se înțeleagă particularitățile de construcție a realității mitologice și cauzele unei astfel de existență lungă. În ciuda faptului că viziunea raționalistă ocupă o poziție dominantă în civilizația modernă, mitul continuă să existe în diferite forme, forme transformate.
Mitul este întotdeauna la zi, altfel ar fi fost doar tăiate din societate. Modern nu este numai pe baza unor factori externi; se dezvoltă din interior, altfel ar fi murit pur și simplu, epuizat. Posibilitatea de dezvoltare pe de o parte, și dobândirea unei vieți noi ca o experiență și de ședere pe de altă parte, mitul dă ritual. Rite servește ca mecanism de mitificarea conștiinței publice. Rit și mit sunt interconectate, unirea lor - cheia pentru prosperitatea celor două, sau ambele vin în stare proastă. Acest lucru ritual permite, pe de o parte, spațiul inclus în impactul mitului (pentru a atrage noi susținători și să mențină interesul deja în zona de influență a acestuia), iar pe de altă parte de a trăi și de a păstra relevanța (mitul există aici și acum).
Durkheim vede mituri ca alegorie utile, rolul lor - crearea unor mecanisme adaptive de adaptare la o societate în schimbare. Dezvoltarea ideea că nu este natura, dar societatea este modelul mit real, ajunge la concluzia că această teză mitul politic modern, este continuarea organică a mitului cultural.
Politica - este într-un anumit sens, forma arhaică, primordială a jocului de viață, cu tabuurile sale rigide (sistemul de valori, normele de bază ale comportamentului) și în același timp, reprezentare extrem de joc (definite de imagine și stil de viață), întruchiparea următoarele reguli figurative. Aflați legile jocului-prezentare, apoi obține posibilitatea nu numai pentru a naviga politica, ci de a acționa ca o politică de a influența procesul politic. La rândul său, jocul se deschide, spațială de viață și limitele temporale ale jocului ca atare, aducând o acțiune politică în lumea intereselor umane reale și aspirații. Spectacolul este jucat la, completă, stropi în conceptele de viață de ordine, determinarea in atingerea obiectivelor, un sentiment de claritate a obiectivelor. Jocul include jocul „fără gândire“, putem spune, desigur, iar acest lucru nu este un politician, cel puțin nu un profesionist. E doar un om politic, care, în general, performanța și calculată (el învață să creeze valori și standarde de comportament în toate etapele proceselor de socializare și de adaptare). show politic a pus mai mult, cu atât mai complexă scopurile și obiectivele relevante. Sau mai mică cultura politică a societății (de exemplu capacitatea unei societăți inspirată de idealuri politice, iluzii și pentru a menține impresia de reprezentare politică a jucat).
Mit și jocul, fuzionat împreună, constituie un fel de tehnologie a procesului politic. Aici există întotdeauna o diferență între „condiționată“ (de calitate superioară a jocului) și „necondiționată“ (un semn al experienței mitologice). Această diferență determină mișcarea forțelor politice, distribuirea rolurilor în procesul politic.
Pe baza activității cercetătorilor a evidențiat mai multe tipuri de mitologie și mit: mitologie absolută, mituri eterne, miturile naționale, tehnologia de mituri.
Mitologia absolută este punctul culminant, cel mai înalt punct al existenței oricărui mit, era să-i el [mitul] se angajează la dezvoltarea acestuia. Politica, de fapt, a prezentat mitologie absolută, de multe ori modificate într-o formă sau alta, într-o formă sau alta.
Formularul de mai jos - „mitul etern.“ În unele privințe, este aproape de mitologie absolută, deoarece există aproape toate manifestări ale minții și spiritului uman, și, de regulă, nu este supus influenței cuiva. Manifestările de „etern“, în ceea ce privește mitul - este arhetipurile temele colective inconștiente, atemporal, cum ar fi: lupta dintre bine și rău erou, obligatoriu și antipodul său (erou - trickster), care acționează ca „inamic“, etc. Aceasta specie este aproape imposibil de a distruge mituri - acestea sunt adânc întipărită în structurile mentale umane. Astfel de mituri sau blocate, sunt înlocuite sau actualizate, dar nu dispar.
O formă a existenței „mitologie etern“ este așa-numitul miturile naționale care alcătuiesc „sufletul poporului“ (G. Lebon). Una dintre cele mai puternice de luare a mit național este acasa, la tema Patriei, care este prezent în orice sistem, indiferent de caracteristicile sale și „politice“ accesorii: monarhia, sistemul socialist, un regim totalitar sau un stat democratic. specificul interesant al acestui subiect în cultura rusă: confruntarea constantă a discursurilor ideologice - valorile patriotice și fiabilitate politică. Subiecții de patria-mamă pentru cea mai mare parte concentrată în domeniul relațiilor de putere și de putere, așa cum se manifestă în constructe lingvistice, discursuri de politicieni și șefi de guvern, precum și adversarii lor, de exemplu, dizidenților aceleași. Astfel, tema a patriei este o parte integrantă a politicii și a miturilor în hotărârea ei, sau mai degrabă existența unui alt spațiu de mit, sau de la înființarea sa.