Este știința ca religia este posibil? Mai familiar ar inversa formularea întrebării - Are religia ca știință posibil. Cu toate acestea, cursul istoriei arată că dezvoltarea gândirii umane a intrat în următoarele domenii: cunoașterea inițial unificat, este în conformitate cu o anumită tradiție religioasă, diferențiată treptat și-a schimbat „jurisdicție“, care trece într-o regiune secularizate.
Decizia majorității problemelor existențiale se întâmplă astăzi în cadrul științei și metodologiei științifice. Prezența metodei comune, verificabile - care este ceea ce distinge de cercetare este acum un mod de a rezolva problemele religioase. Practica și teoria arată că dialogul cu marea majoritate a învățăturilor religioase este practic imposibilă din cauza convingerilor lor dogmatice, și fundamentalism bazelor lor. Cum religiile fundamentaliste încearcă să rezolve propriile probleme religioase dezvăluie nepotrivirii lor, chiar și în scopul său direct. Respingerea raționalitate, impunerea dogmatică de opinii terorismului ca și în politică și spirituală, nu poate fi un mijloc de rezolvare a problemelor existențiale ale omului, și nici modul de acțiune în societatea modernă.
Tendința de dezvoltare a culturii umane vorbește în favoarea a ceea ce sarcinile pe care au fost în mod tradițional considerate ca făcând parte din sfera Bisericii, poate, de asemenea, ca urmare domeniile menționate de cunoștințe care urmează să fie transferate pe o bază științifică. Știința poate, și, probabil, ar trebui să ia în mână soluția de problemele existențiale ale omului. Și se speră că această sarcină poate manipula mai bine decât formele dogmatice depășite de religie.
Experiența istorică arată că dezvoltarea în cadrul organizației bisericii este imposibilă. Orice reformă și să transforme conținutul credințelor nu duc la schimbări într-o anumită dogmă și pe aceasta, Biserica, și la crearea unei noi biserici și o nouă doctrină care există separat de forma sa originală.
Prin urmare, dialogul dintre știință și religie este cel mai probabil, nu este posibil atât știința și dialogul unei anumite biserici, ci ca o creație a propriei metodologii lor religioase și filosofice. care, în urma umaniste, ar pune procesul de rezolvare a problemelor existențiale umane pe o bază rațională, adică, introducerea unei metodologii robuste, verificabile în domeniul problemelor religioase.
Dacă să creadă într-un Dumnezeu sau mai mulți zei? Dacă să creadă în nemurirea sufletului? Dacă să creadă în liberul arbitru? Care sunt căile și metodele de auto-cunoaștere religioasă, experiența religioasă?
Toate aceste întrebări nu pot pur și simplu răspunde la filosofia, dar trebuie să facă acest lucru folosind experiența acumulată metodologică a bagajelor.
Credința că în domeniul metafizicii religioase și psihologia nu poate această metodologie (în urma condamnării lui Kant despre imposibilitatea metafizicii ca știință) este contraproductivă. La urma urmei, nu putem merge pe știința empirică și teologia rațională a credinței și a metodologiei în domeniul metafizicii. Nu cu mult timp în urmă nu a existat, și metodologia științifică, și hermeneutica știință sărbătorind aproape un secol de existență. forme liberale și liberal-dialectice moderne de teologie ar putea să îndeplinească cerințele și exigențele unei societăți democratice și persoană educată.
Fără zonă abordare rațională și critică a vieții religioase riscă să rămână mereu sub auspiciile fundamentalism, extremism, sectarismul și fraudă mistică, rămânând în același timp inaccesibil nu numai pentru dialog și cooperare, dar, de asemenea, prezintă o amenințare ca potențial despotism ideologic.
Acest lucru este deosebit de periculos în acest sens, contextul ideologiei post-sovietic sa prăbușit și încearcă să restabilească „scrapie spirituală“, adică toate aranjament de viață, care a condus România la revoluția și regimul totalitar ateist, la rândul său, nu este durabilă.
În timpul nostru, nu avem nevoie pentru a restabili valorile tradiționale, ruinat imperiul românesc, și să caute și să creeze valori noi, noi concepție despre lume și ideologie, care ia în considerare și propria lor experiență și experiența civilizației occidentale.
k.filos.n. AN Yarkov
Abordarea științifică: „Noi nu știm cum funcționează lumea, dar se dezvăluie treptat, pentru el însuși și, în același timp, și de a crea propriul dvs. - unul dintre cunoștințe fel de lume și nașterea de noi (nu a existat până în prezent) CUNOȘTINȚE - un proces fără sfârșit ..“
Abordarea religioasă „Noi știm cum funcționează lumea, dar atunci când încearcă să confirme aceste cunoștințe. - urmărim în mod constant eșec, dar suntem niskolechko nu-mi pasă, pentru că avem o specială (disponibilă numai pentru început) înțelegerea subtilă - privind caracterul complet al cunoașterii în sine, ceea ce elimină ne de la orice îndoială cu privire la adevărul său, cu totul și cu totul ".
Aceste două abordări sunt sortite la luptă eternă între ei
Tu da pentru religia de fals ei ideologice. Mi se pare mai degrabă să spun abordare „biserică“.
Deoarece masa filosofii religioase, și toate cu abordări diferite. Sunteți familiarizat cu teologia liberală, existențialismul religioase, filosofii religioase?
Nu este întrebare foarte simplă, care se numește religie
Buna ORICE. nu exact ce definițiile științei și religiei sunt multe, acesta este unul dintre amândoi, dar ei pot fi exprimate în diferite cuvinte sau diferite părți, sau care reflectă ceea ce proprietatea. Cel mai scurt este: știința este dovedită cunoaștere, religie - o credință în preceptele slujitori ai acelei credințe oamenilor de afaceri obișnuiți. Am facut un fel de speranță că am și perspectivele științifice și filozofice.