Chiar și o încercare de a sublinia preliminară gama de probleme legate de aspectele culturale specifice luarea în considerare a religiei, se execută imediat în dificultate și, în plus, de un ordin diferit.
În primul rând, este frapant lățimea imens de tema „Cultură și religie“: fără excepție toate manifestările vieții religioase sunt incluse în cultura reală, și e nevoie să spun că viața neohvatna samareligioznaya în diversitatea sa.
În al doilea rând, complexitatea tranziției de la suprimarea sistematică a libertății de conștiință într-un stat ateu a promovat oficial religia extatică și de stat. mistitsizmu- crea multe obstacole pentru obiective științifice - de cercetare - și mai ales culturale.
În al treilea rând, în cazul în care logica conceptului de „cultură“ și „religie“ sunt parte relație și întreaga asociată, religia este parte a culturii, axiologică - în domeniul relațiilor de valoare și evaluare - acestea sunt egale, nu numai că religia poate fi evaluată din punctul de vedere al culturii, dar, de asemenea, cultura - din punctul de vedere al religiei.
Toate acestea - fenomenologic, sociologică, logică, axiologică, și alte - probleme nu pot, desigur, să servească drept bază pentru refuzul sau de a amâna luarea în considerare a un astfel de subiect atât de complex „până la vremuri mai bune“, dar face cu grijă și să fie atent cu privire la aspectul metodologic. Soluția antinomii prezentate poate părea, doar un singur mod de a fi, nu locuință pe argumentul în favoarea unei decizii, pentru a identifica în mod clar poziția inițială metodologică posibil, astfel încât foarte cursul prezentării ulterioare pentru a demonstra eficacitatea și legitimitatea lor. O astfel de acceptare este deosebit de multe ori trebuie să recurgă pentru a deveni un „tânăr“ știință - care, desigur, și este o studii culturale - creșterea nivelului de etajele individuale ale clădirii înainte de a fi pus bazele.
Primul pas este de a limita domeniul de aplicare al. Suntem de acord că va fi exact un punct de vedere științific, și numai din cauza contraprestației va fi exclus punct de vedere teologic asupra naturii atât culturii și religiei. Acest punct de vedere nu este întotdeauna ușor să stea doar din cauza faptului că situația reală a recentelor teme de cercetare științifică din trecut polarizată printr-o caracteristică destul de ciudat luate în considerare aici. Susținătorii „abordarea științifică“ sa dovedit aderenții ateismul dând ordine, după cum vom vedea, nu este o poziție științifică, servind astfel, în mod conștient sau inconștient modul instanță kapeesesovskogo „ideologică“. Logica luptei ideologice nu este lăsată la adversarii acestei opțiuni poziție decât negarea deliberată a științei, dar nu în favoarea teologiei, ci în favoarea. Studii culturale. Și așa sa întâmplat că luarea în considerare a studiilor culturale ale religiei a fost în primul rând, considerându-orientare teologică. Și titlul mândru de „studii culturale“ a luat metroul pur și simplu teologi, nici una dintre persoanele cunoscute, cu toate acestea, nu sunt înșelătoare în această privință. Specificul situației științifice, astfel, a fost în acest caz este faptul că, în domeniul studiilor culturale oficioase „materialismul militant“, subliniem încă o dată: de fapt - nici nu materialismul, a fost învins cu mult înainte de glasnost a permis să „atenteze“ pe ceilalți piloni ideologia sovietică. Cu toate acestea, a fost în același timp, o abatere de la o poziție științifică în favoarea subiectivismul, deși cu un semn diferit.
Acesta este motivul pentru restaurarea poziției culturale, dar orientate științific mai ales atunci când se analizează conștiința religioasă este o sarcină urgentă. Prin decizia sa de a se întoarce culturale rationaliste, lipsit de orice misticism, prin definiție, deși au fost menite să-l explice. Împreună cu principiile de obiectivitate, raționalitate, întoarcerea științifică la normele culturale de dovezi științifice, justificare, credibilitate, vine metodologia și tehnicile științifice. Deosebit de important pentru noi în acest set este principiul de revizuire istoricitatii abordare istorică a culturii și religiei - cheia pentru a asigura obiectivitatea științifică, credibilitatea și concluziile subiective.
se concentreze conștientă pe principiul istorismului, fără îndoială, va oferi, de asemenea, un aspect deosebit de important al atitudinii științifice - o tranziție fenomenala la un nivel la esențial. De fapt, nu este nimic mai ușor decât pentru mai multe pagini pentru a descrie relația dintre religie și alte fenomene culturale. Este mult mai greu să le recunoască ca o unitate, care ar necesita o adâncitură în natura acestor relații: aici nivelul fenomenelor, desigur, nu va fi capabil de a limita. La rândul său, singura posibilitate de a depăși descriptiv - instalarea pe dezvăluirea logicii interne în geneza și relația ulterioară a religiei cu alte fenomene culturale. Rezultatul aplicării acestei metodologii ar trebui, aparent, să fie înțelegerea, mai întâi ca religia sa dovedit într-o anumită cultură (pe bună dreptate, deoarece faptul că cea mai mare parte a istoriei umane, cultura religie este pur și simplu definit, așa cum va fi discutat) ; în al doilea rând ca fiind legate de religie manifestările cele mai originale ale fiecărei culturi, și în cele din urmă, în al treilea rând, după cum religia este prezentată în contribuția adusă de această cultură la vârful manifestări ale spiritului uman, în comoara spirituală a omenirii.
Religia și timpul culturale
Cum de a determina în cazul în care credința, în cazul în care condamnarea?
Începutul culturii și originile religiei