Lumea este plină de zei (politeism). Cu toate acestea, acești zei - acționează forțe în lume, ele sunt, de asemenea, a sufletului ca o sursă de auto-mișcare a corpurilor. De exemplu, magnetul are un suflet, deoarece atrage de fier. Soarele și celelalte corpuri cerești sunt hrănite evaporarea apei. Cele de mai sus poate fi rezumată în cuvintele Thales-Laertius stativ: „Începutul tuturor credea el apa, iar lumea este considerat însuflețite și plin de zei“ 2 / Diogen Laertsky. Pe viață, învățăturile și zicători de filosofi celebri. M. 1979, p. 71./.
Engels subliniază faptul că materialismul spontan al Thales conținea un "bob de divizat mai târziu" 3 / K. Marx și F. Engels, Soch, 2nd ed. t. 20, p. 504./. Divinitatea cosmosului - mintea. Înainte de a ne este nu numai antimifologichnost Thales, pentru a pune în mintea lui Zeus, Logosul, fiul lui Zeus, care a negat tatăl său, dar implicit în posibilitatea doctrinei protofilosofskom de idealism.
monismul Ontologică Thales legate de monismului epistemologică: este necesară toate cunoștințele pentru a reduce la o bază comună. Thales a spus: „nu este o detaliere măsură rezonabilă a opiniei publice.“ Aici Thales a vorbit împotriva prolixitatea mitologice și epic. „Uita-te pentru ceva un înțelept, pentru a alege orice dar bun, astfel încât să uymesh verbiaj vorbăreț oameni.“ Acesta este motto-ul primul filosof drevnezapadnogo, testamentul său filosofic.
Prin ea însăși, Apeiron este etern. Supraviețuind Anaximandru a spus, știm că Apeiron „nu cunoaște vârstă“ (B2), care Apeiron „este nemuritor și indestructibil“ (In 3). El este în activitate perpetuă, în mișcare perpetuă. mișcarea Apeiron inerente în proprietatea sa.
Cosmogonie. Apeiron - nu numai substanțiale, ci și începutul genetic al cosmosului. Din aceasta nu numai toate, în esență, la miezul ei este, dar există. Anaksimandrova cosmogonie diferă fundamental de cosmogonii hesiodice de mai sus și Orphics care erau teogoniile numai cu elemente cosmogonie. În Anaximandru nici un element teogoniile mai. De teogonie exista doar un atribut al divinității, dar este numai pentru că Apeiron, precum zeii din mitologia, etern și nemuritor.
Apeiron toate se produce în sine. Fiind în mișcarea de rotație, apeyroy evidențiază contraste - umede și uscate, reci și calde. combinații ale acestor proprietăți pereche principale măcinate sub formă (uscată și rece), apă (umed și rece), aerul (cald și umed), foc (uscat și cald). Apoi, în centru, se va place cel mai rău teren, înconjurat de zone de apă, aer și foc. Interacțiunea dintre apă și foc, aer și foc. Sub influența focului ceresc de apa se evaporă, iar pământul se comportă ca o parte din oceanele lumii. Aceasta formează pământul. Sfera cerească este rupt în trei inel înconjurat de aer. Acest lucru, a spus Anaximandru, ca trei dintre carele RIM (noi spunem: este ca și în cazul în trei anvelope), gol și umplut cu foc. Aceste inele nu sunt vizibile de la sol. În buza inferioară a unei multitudini de deschideri prin care un deținut poate fi văzut în ea focul. Acestea sunt stele. În medie, marginea de o gaură. Aceasta luna. În cel de sus, de asemenea. Este soarele. Găurile capabil să închise complet sau parțial. Deci, există o eclipsele solare și lunare. roți Sami se învârt în jurul Pământului. Cu aceste mișcare și de deschidere. Deci, Anaximandru a explicat mișcarea aparentă a stelelor, luna, soarele. El a fost în căutarea relație chiar numerică între diametrele celor trei jantelor cosmice sau inele. Această imagine a lumii este greșită. Dar aceasta afectează absența completă a zeilor, forțele divine, îndrăznind încearcă să explice originea și structura lumii din motive interne și din același material și începutul reală. În al doilea rând, aici este ruptură importantă cu imaginea lumii senzuale. Modul în care lumea este noi și că el nu este același lucru. Vedem stelele, soarele, luna, dar nu văd janta, găurile în care stelele, luna și soarele sunt. Lumea simțurilor trebuie examinată, aceasta este doar o manifestare a lumii reale. Știința trebuie să meargă dincolo de contemplarea imediată.
Originea vieții. Anaximandru face parte, de asemenea, prima conjectura profundă cu privire la originea vieții. Live nascut la frontiera de uscat și mare de noroi sub influența focului ceresc. Primele creaturi vii care trăiesc în mare. Apoi, unii dintre ei au mers la terenul și aruncat de pe scalele, animalele devin teren. De la animale la om au avut loc. În general, toate acestea sunt adevărate. Cu toate acestea, în Anaximandru omul nu a venit de la un animal terestru, și de la mare. Omul sa născut și dezvoltat la maturitate într-un pește imens. adulți născuți (pentru un copil, el nu putea avea una fără părinți survive), un om a venit la terenul.
Escatologie. Eshatologia - doctrina (în principiu, religioase), până la sfârșitul lumii. Eskhatos - extreme, finala, finala. Aceasta este ceea ce învățăm din fragmentul supraviețuitor al Anaximandru. Acesta a spus. „Ce este născut din toate lucrurile, același totul dispare în mod necesar toate au primit pedeapsă (unul de altul), pentru nedreptatea și în conformitate cu ordinea de timp“ (B 1). Cuvântul „în afară“, pentru că există în paranteze, că ei au în unele manuscrise, iar în altele nu sunt. Oricum, putem judeca aceste cuvinte forma anaksimandrova lucrări. Conform formei de exprimare nu este fizică, ci un scrieri juridice și etice. Relația dintre lucrurile lumii este exprimat în termeni etice. J. Thompson crede că expresia „Retribution“ este preluat din practicile etice și juridice ale societății tribale. Aceasta este o formulă de soluționare a litigiilor dintre clanuri rivale. Așa că primii filosofi greci nu sunt atât de complet diferit de China și India. Dar etica în filozofii greci au avut doar o formă, care este, cu toate acestea, lumea fizică, lumea naturii, nu o lume a bărbaților. Dar faptul că lumea naturală a fost reprezentată de o lume a bărbaților - este o manifestare, Outlook o relicvă sotsioantropomorficheskogo. Dar, în general, tind protofilosofii. Uzurparea identității nu este, nu există nici un anthropomorphization plin.
În esență, fragment a cauzat o mulțime de interpretări diferite. Care este vina lucrurilor? Ce este pedeapsă? Cineva căruia vipovat? Cei care nu acceptă sintagma „unul pe altul“ să creadă că lucrurile sunt vinovați înainte de Apeiron, deoarece acestea ies din ea. Fiecare naștere este o crimă. Tot individ vinovat la primele principii. Pedeapsa este că Apeiron absoarbe toate lucrurile la sfârșitul lumii. Cei care acceptă cuvântul „în afară“, cred că lucrurile nu sunt vinovați în fața Apeiron, și unul de altul. Iar alții neagă apariția lucrurilor din Apeiron. În textul grecesc expresia „din care“ este la plural, dar, pentru că nu există Apeiron nu este destinat, și lucrurile se nasc unul față de celălalt. O astfel de interpretare este contrară cosmogonia Anaximandru. Lucrurile apar din Apeiron vinovat și unul cu altul. dar lor
Vinul nu este o naștere, dar faptul că acestea încalcă măsura în care acestea sunt agresivi. Încălcarea măsurii este distrugerea măsurilor, limitele, ceea ce înseamnă întoarcerea stării de lucruri în imensitatea morții lor într-o nemărginită, adică. E. În Apeiron.
Apeiron Anaximandru de auto-suficienta. Apeiron, a declarat cu mândrie al originii universului și conținutul Milet filosof, „cuprinde toate și totul funcționează.“ Apeiron nu lasă loc pentru zei și alte forțe supranaturale.
Anaximandru ca un om de știință. Anaximandru a introdus ceea ce a fost numit „gnomon“ - sundial elementar, care au fost cunoscute anterior în Est. Aceasta este o tijă verticală montată pe platforma orizontală marcată. Momentul din zi este determinată de direcția de umbra. Cel mai scurt umbra în timpul amiezii zilei determinată, în cursul anului - în solstițiul de vară după-amiază, cea mai lunga umbra, la prânz pe parcursul anului - solstițiul de iarnă. Anaximandru a construit un model al sferei cerești - Globe, a desenat o hartă. A studiat matematica. El „a dat o prezentare generală a geometriei.“
Apeyron ca aerul. Nu s-a putut ajuta la înălțimea gândirii abstracte Anaximandru, Anaximene a găsit primul principiu al tuturor lucrurilor în cele mai necalificată cele patru elemente - aer. Anaximene aer apeluri nelimitate, adică. E. Apeyros. Deci, Apeiron a evoluat de la o substanță în proprietatea sa. Apeiron - proprietate Air.
Cosmogonie. Anaximene a redus toate formele de natură în aer. Totul apare din aer prin depresie si concentrarea. aer rarefied devine foc mai întâi, apoi cu eter și condensare - vânt, nori, apă, pământ și piatră. Anaximene a venit aici la ideea dialectică a transformării cantitative la schimbări calitative. Vid el asociat cu încălzire și condensare - răcire. Aceasta, desigur, nu este adevărat. Deoarece respirația este cald, se părea că aerul este rarefiat și, prin urmare, mai cald în timpul expiratie.
Anaximene crezut că soarele - este terenul, care este încălzit de mișcare rapidă a acestuia.
Pământul și corpurile cerești care plutesc în aer. Teren la staționare etsm și vârtejul de aer altă sursă de lumină în mișcare.
Psihologie și ateismul. Primii filosofi din Milet, Anaximandru și Thales, cunoștințele noastre, se spune foarte puțin despre suflet, minte. Thales leagă sufletul cu capacitatea de auto-propulsie. Magnet, a spus el, are un suflet, deoarece atrage de fier. Cu cât de valoros puținul pe care le găsim pe acest subiect Anaximene. Finalizarea construcției unei imagini unificate a lumii, Anaximene a văzut aerul fără margini, începutul și trupul și sufletul. Sufletul cerurilor.
Oamenii de stiinta speculeaza. Unii speculează Anaximene destul de succes. Grad format în timpul înghețării de precipitare a apei nor, și dacă acest aer este amestecat cu înghețarea apei, se formează zăpadă. Vântul - etanșează aerul, ceea ce nu este adevărat. Plat Pământ încă plutește în aer. Doar plutitoare plat Soare, Luna si planete care Anaximenes Spre deosebire de stele, se deplasează vânturile cosmice.
Anaximene Anaximandru corectat greșeala și a pus stelele sub luna și soarele. Vremea el în legătură cu activitatea solară.