1.2.1. Originea ideilor despre cultura din antichitate. 2
1.2.2. Originalitatea conceptului de cultură în Evul Mediu. 3
1.2.3. Cultura în timpurile moderne. 3
2. Moralitatea ca un fel de cultură. 4
regula 2.1.Zolotoe de moralitate. 6
normele 2.2.Otnosheniya de moralitate și de drept. 6
5. Lista literaturii utilizate. 9
Cuvintele „cultură“ și „moralitatea“ sunt familiare aproape fiecare persoană, dar în același timp au investit cel mai diferit înțeles. Varietatea de utilizare în comun de zi cu zi, cu o multitudine de definiții științifice: unii cercetători au legat aceste cuvinte la sistemele de informare și conectare în care sunt codificate, la altele, ele apar ca o tehnologie unică a activității umane. Alții le vedea ca sistem de adaptare umană vnebiologicheskuyu, și un sfert - grad de libertate în acțiune umană. Această diversitate de opinie arată, în primul rând, despre diversitatea fenomenului.
Studii culturale, reunind diversitatea existentă a conceptelor de cultură și moralitate și clasificarea nenumărate definiții ale principalelor concepte sale, de asemenea, bazate pe o anumită tradiție. Pentru studii culturale principalele etape ale dezvoltării istorice a ideilor despre cultură și moralitate și înțelegere constituie antichitate, Evul Mediu și epoca modernă.
Dezvoltarea istorică a ideilor despre cultură.
Originea ideilor despre cultura din antichitate.
Menționarea culturii - a instituțiilor de stat, legi, sistemul fiscal, poezii, povești despre mituri, etc. - .. Poate fi găsit deja în cele mai vechi surse existente scrise. Iar scrierea în sine - fenomenul culturii umane. Cu toate acestea, pentru a dezvolta un concept destul de general, o abstracție, care să reflecte o singură natură, împărtășită de o astfel disparat la prima vedere, lucrurile ar fi locul de muncă și pictură, oamenii încă nu a putut. Pentru prima dată cuvântul „cultură“ ca ceva demn de atenție, să descrie și de studiu, a apărut în civilizația, nu în popoarele primitive sau barbari.
În cele mai vechi timpuri, ea a decis să aloce două reprezentări ale sistemului de cultură. Ateniană și Spartan. Sistemul de cultură atenian accentul a fost pe studiul filozofiei, scrisori, muzică, și așa mai departe. D. si studiul artelor martiale a fost minoră. Sistemul de cultură Spartan a fost invers.
Originalitatea conceptului de cultură în Evul Mediu.
Cultura Orientul Mijlociu are originea aproximativ secolul V d.Hr. ca o sinteză a celor trei culturi: Christian, antic și sălbatic. Este unanim crede că Evul Mediu - „Evul Mediu“, și în raport cu stadiul incipient Acest lucru este adevărat (înainte de a IX.). Dar multe dintre valorile, vosrinimaemye în zilele noastre ca și universală, ideea că noi considerăm firesc, își are originea în Evul Mediu. Civilizația foarte modernă este rezultatul restructurării interne a civilizației medievale, și, în acest sens, este un succesor direct.
În acest moment, singura instituție publică care se concentrează în cultura spirituală, a devenit biserica. Clerul a devenit purtătorul creștinismului și punctul central al esenței sale spirituale. Dar, în cazul în centrul înțelegerii culturii antice pune recunoașterea impersonal absolută, care a jucat „ordinea divină a lucrurilor“, cultura medievală poate fi urmărită o dorință constantă de a se îmbunătăți și a scăpa de răutate. Lichidate recunoașterea panteistă a unității naturii și a lui Dumnezeu, a dezvăluit diferența lor fundamentală, dualismul lui Dumnezeu și lumea. În loc de cosmologie vine transcendentism și personalismul.
Cultura nu începe să fie realizat ca o măsură de formare, armonie și ordine, și cum să depășească limitările, ca și cultivarea inepuizabilă, personalitatea fără fund, perfecțiunea spirituală permanentă.
Creștinismul a primit formă suplimentară de existență pentru o lungă perioadă de timp, dar nu pe termen nelimitat. Emisiuni noi de timp care vin la cultura seculară prim-plan - „Împărăția lui Cezar“
Cultura în timpurile moderne.
În dezvoltarea culturii de timp noi este cronologic cele două etape pot fi distinse: XVII - XVIII. - Iluminare (numit uneori secolul XVII epoca absolutismului, „secolul galant“, iar din secolul al XVIII-lea -. „Secolul rațiunii“) și secolul al XIX-lea. - epoca burgheză, sau perioada de „revoluție industrială“. Cu toate acestea, cu punctul culturologică de vedere este periodizare similară este suficient de condiționată. Iluminismului european - set istoric specific de idei, care a dat naștere unui sistem de cultură specifică. Astfel, în comparație cu Renaissance Iluminismului este prefacere profundă nu numai în mintea unui cerc relativ restrâns de ideologi, dar, de asemenea, în mintea marea masă a oamenilor.
Astfel, conceptul de cultură este interpretată în sens foarte larg, să identifice sursa de dezvoltare culturală reciprocă a tuturor elementelor sale.
De acum încolo, cultura europeană este vie ideea de personalitate, cu drepturi inalienabile speciale și libertăți, care ar putea fi contrare interesului public, dar nu interesele de moralitate.
Moral, ca un fel de cultură.
Mulți oameni de știință cred că în cultura spirituală a forma cea mai veche este moralitatea (din latină. Moralis «referitoare la atitudinea, caracterul obiceiurile“ de luni. Mores «obiceiuri, maniere, comportament„). Investigarea etnografii și antropologi au arătat că activitatea comună a oamenilor în zorii istoriei umane a cerut nu numai crearea de instrumente, dar, de asemenea, să elaboreze norme specifice de relații și anumite interdicții, care au fost dictate de necesitate. Deoarece primele instrumente au fost instrumentele de crimă și, în același timp, una dintre cele mai vechi interdicții - tabu - a fost o interdicție privind uciderea unui membru de trib. Se credea că, pentru încălcarea unui tabu, care are un sens sacru, ar putea urma masina forțelor supranaturale.
Moralul este, în general, definit ca un fel de relații publice, care reglementează activitățile umane în societate. Onoruri moralitate de la alte obiceiuri și tradiții, oamenii existente în lume, este faptul că normele morale apar ca universale, care acoperă specificul uman, uman în om. Morală include pliere istoric idealuri și principii legate de comportamentul uman. Ele apar în fiecare societate în mod spontan și depinde de diverși factori: caracteristicile de lucru, nomade sau sedentare, religia dominantă, o formă de organizare socială și de alte realități istorice specifice. Întregul mod de existența societății, forme de relații între oameni reproduc în mod constant aceste idealuri și principii ca esențiale, este însăși esența vieții sociale. există valori morale, nu numai ca concepte de comportament utile și adecvate, ca urmare a ceea ce este posibil să se obțină rezultate concrete. norme morale - această cerință trebuie să fie cu siguranță, sau, strict vorbind, imperativele (din imperativele latine «imperativ„-. decret, imperativ, ordine, lege), situată la baza oricărei activități pentru a atinge orice scop. Iar normele de moralitate, spre deosebire de alte tipuri de reguli care nu sunt asociate cu orice - sau instituții publice sau sancțiuni, și sprijinită de opinia publică, comportamentul obișnuit al societății în ansamblu sau un strat specific și omul însuși.
relațiile morale nu au fost niciodată la fel, o dată și pentru toate datele. Au apărut după cum este necesar, absorbind această nevoie, de mii de ani au fost completate cu reguli noi și noi. Fiecare nouă generație care vine în lume, își găsește deja un anumit nivel de dezvoltare morală. Întregul sistem de relații între oameni se atașează la acest nivel, în special trecând noțiunile sociale existente de bine și rău, corespunzătoare și acceptabile, onoare și dezonoare. Acest sistem se reflectă în viață și comportamentul de zi cu zi. Schimbarea stilului de viață - schimbarea și noțiunea de motive morale și metodele de punere în aplicare a acestora. Sistemul moralitatea este foarte dinamică. Normele morale sunt în mod constant consolidate, agitat, modificat, mor.
Concomitent cu formarea de noi principii și metode morale părea să imite de dorit pentru societate sau numai o clasă de forme de relații. Odată cu dezvoltarea moralității apare eticheta (din eticheta eticheta «franceză, etichetă".) - un set de reguli de conduită referitoare la afișajul extern față de oameni. De regulă, acesta este un sistem complex de reguli detaliate de politețe, cu o clasificare clară a face cu reprezentări ale diferitelor clase și clase, funcționari, în funcție de rangul și poziția lor, precum și în diverse cercuri (eticheta diplomatică, eticheta curții). În același timp, respectarea strictă a etichetei poate fi ascuns atitudine neprietenoasă și lipsite de respect față de oameni. El este de multe ori o formă de ipocrizie instituționalizate în relațiile umane. Cel mai dezgustător este tocmai contradicția dintre bunele maniere și rea voință a omului în raport cu alte persoane în societate.
În același timp, omenirea a dezvoltat o serie de principii universale de relații adecvate între oameni, ca, de exemplu, cunoscută din cele mai vechi timpuri „regula de aur“ de moralitate: Nu face pentru o altă persoană, ceea ce nu doriți să faceți voi.
Moralitatea nu există în propria societate - este legată de alte fenomene culturale, ca o formă omniprezentă de cultură spirituală, pentru că fără ea, orice activitate umană și societate ar fi auto-distructive. Mai ales moralitatea profundă legată de artă și religie, ca forme străvechi de cultură.
Regula de aur a moralității.
Pentru a arăta mai bine relația dintre moralitate la cultura omenirii, în această secțiune veți afla despre regula de aur a moralității.
La mijlocul secolului I î.Hr. Sa născut așa-numita regula de aur. Acesta a marcat o schimbare majoră în dezvoltarea spirituală a omului. Ideea acestei reguli este că fiecare persoană, având în vedere acțiunile lor, nu comite astfel de acțiuni, care nu sunt de dorit în raport cu el însuși. De exemplu, dacă el nu vrea să-l omoare, el nu se sinucide. Pentru a verifica dacă norma morală este bună, ea trebuie mai întâi experiență pentru tine. Ce nu vă place
în cealaltă persoană, nu o face el însuși. Fa altora ceea ce v-ar trebui să le facă vouă.
Este curios faptul că regula de aur (numele primit în secolul al XVIII-lea.), Născut simultan și în mod independent, în diferite culturi. A deveni o regulă recunoscută, regula de aur a inclus nu numai în viața de zi cu zi și a culturii, dar, de asemenea, mai târziu, în filozofie, în conștiința publică ca întreg. În cele din urmă regulii de aur și urmărește conceptul de relația dintre moralitate și de drept.
Relația de moralitate și de drept.
Normele culturale sunt volatile, cultura in sine are un caracter deschis. Aceasta reflectă transformarea suferită de Societate cu activitatea comună a oamenilor. Ca urmare, unele dintre regulile nu mai satisface nevoile societății, devin incomod sau inutile. Mai mult decât atât, normele învechite sunt un obstacol pentru dezvoltarea în continuare a relațiilor umane, sinonim cu rutină și inerție. În cazul în care o societate sau un anumit grup există standarde similare, oamenii tind să le schimbe să fie aduse în conformitate cu condițiile modificate ale vieții. Transformarea normelor culturale are loc în diferite moduri. În cazul în care unele dintre ele (de ex. Regulile de eticheta de comportament de zi cu zi) pot fi convertite relativ ușor, regulile care ghidează cele mai importante pentru sferele de activitate ale societății umane (de exemplu. Legile de stat, tradiții religioase, etc.), este extrem de dificil să se schimbe și acceptarea lor în membri formă modificată a comunității poate continua extrem de dureros.
În timp ce standardele morale se bazează în primul rând pe interdicțiile morale și permise, există o tendință puternică de a amalgamare și legile de reorganizare. Oamenii ascultă standardele morale în mod automat sau de a crede că face ceea ce trebuie. În această formă de subordonare, unii sunt tentați să încalce normele morale. Astfel de persoane pot fi supuse normelor existente de amenințare legitimă de pedeapsă. În consecință, legea - este întărită și formalizat standarde etice care necesită respectarea strictă. Respectarea normelor incluse în lege, cu condiția de special create pentru acest scop instituții (poliție, instanțe, etc.)
Pentru a înțelege mai bine conceptul de moralitate în ceea ce privește cultura, trebuie să ia în considerare pe scurt conceptul de bine și rău.
Reprezentanții filozofiei etice cred că o persoană nu este nici bun, nici rău. Natura umană este de așa natură încât oamenii sunt la fel de capabili de a face bine și rău. În acest cadru, filozofie etic valoros (bun) a recunoscut act al unui om care preferă să rău este bun în orice situație particulară, dar cu siguranță prin libera alegere.
La reflecție asupra acestor hotărâri, Tolstoi a susținut că un beneficiu mai mare în viață este viața însăși.
Cu toate acestea, aceasta este valoarea vieții a fost de mică importanță în ultimul secol. blaze la nivel mondial și blaze interminabile conflicte militare, și tot mai multe victime, prin care deja pierdut.
Lista de literatură de ocazie:
Informații despre lucrarea „ca un fel de cultură morală"
Categorie: Cultură și Artă
Numărul de caractere, inclusiv spații: 23085
Număr de mese: 0
Număr poze: 0
care a încurajat rolul rațiunii și plăcere: „Este ceva care este ales în detrimentul altora.“ moralitatea umană ca o formă particulară a relațiilor umane a evoluat de la acea dată. Acesta descrie perfect interesul public pentru ea și importanța acordată moralității ca o formă a conștiinței sociale. moralitate naturală diferit de la epocă la epocă, iar atitudinea față de ei a fost întotdeauna.
creativ de auto-realizare, a fost de o mare importanță pentru dezvoltarea ideilor despre cultură. Metoda folosită de Hegel pentru a crea sistemul său filosofic, a devenit baza pentru profesionalizarea ulterioară a cunoștințelor despre cultura. Hegel, așa cum o dată și Newton, de a percepe universul ca o ordine armonioasă. Dar pentru el, universul nu a fost un mecanism și organism complex, care a apărut din cauza.
pozitiv, și abandonarea credinței în Dumnezeu conduce se presupune în mod inevitabil la imoralitate. În această lucrare, următoarele aspecte: · compara două niveluri ale culturii religioase, cu caracteristicile sale specifice; · Examinează apariția unor religii majore ale lumii ca o etapă importantă în dezvoltarea culturii și civilizației. CAPITOLUL 1. RELIGIA ȘI VALORILE la diferite niveluri de cultură.