Pagina 8 din 26
Cultura ca factor în dezvoltarea Tuva
Una dintre regiunile deprimat ale României din Republica Tuva (Tuva). Acum puteți viziona rezultatul unei ciocniri de cultură din perioada sovietică de Tuva și modernizarea instalațiilor noi. Atunci când pătrunde nou cadru democratic, ei se întâlnesc cu trecutul în viața comunităților regionale. În cazul Tuva, această întâlnire poate fi văzută ca o ciocnire, care a condus societatea într-o stare de criză profundă. Având în vedere că în jur de 70% din grupul etnic titular în țară - Tuva, la rândul său cultura etnică Tuvan perioadelor de pre-sovietică, sovietică și post-sovietice.
În timpul perioadei sovietice cursul evolutiv al societății Tuva a fost expus la o interferență gravă. Pentru a explica această teză, este necesar să se ia în considerare în termeni generali istoria secolelor XVIII-XX Tuva în această lumină.
etnogeneză Formarea aici a fost finalizat în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Originalitatea etno-culturală a vieții Tuvan se poate observa și influența antice (turcice, uiguri, kârgâză), și mongol medievale. În ciuda faptului că întreaga istorie politică a Tuva este plin de expansiune dramatică a paginilor de mari entități de stat Mongolă și chinezi, în general, putem spune despre păstrarea componentelor etnice și culturale de bază. Stil de viață, societate, dezvoltat în mod constant peste secole, conservate în identitatea lor înainte de începutul secolului al XX-lea. Schimbări radicale a început cu o largă interacțiune cu cultura locală a românească din secolul XX.
Existența teritoriilor din Asia Centrală, inclusiv Tuva, ca parte a statului-Altyn khans Dzungaria în XVII - primele secole jumătate XVIII, apoi Imperiul chinez, dinastia Qing Manchu în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea la începutul secolului XX nu a afectat funcționarea modului de viață nomad. Cea mai mare parte a populației - Arat - angajat în nomazi creșterea vitelor, combinată cu agricultura, vânătoare pe un teren care a aparținut domnitorului, care a condus teritorii prin guvernatori lor. Pe parcursul unei perioade lungi de supunere Tuva Imperiul dinastiei Qing, politica Chinei sa bazat pe principiile managementului, fără cheltuieli de nobilimea locală și păstrarea obiceiurilor locale. Influența vecinilor din sud-estul a avut caracterul elementelor individuale ale culturii de zi cu zi a împrumuturilor prin intermediul unui legături comerciale stabilite între provinciile imperiului. Acest lucru nu se reflectă în mod semnificativ în modul tradițional de Tuva, dar a avut loc pe teritoriul și a trăit pe oamenii ei aproape poziția de resursă primară, o sursă de îmbogățire. Și având în vedere tradiția istorică și vrajba vechi stabilit chinezi și stepa civilizații nomade, putem spune că excluderea etnică și culturală se bazează pe facilități culturale, fără a contribui la contacte extinse.
Primele contacte cu populația românească de data Tuva din secolul al XVII-lea, care a fost asociat cu stabilirea relațiilor comerciale cu teritoriile românești din Siberia și Orientul Îndepărtat. Cu toate acestea, o cooperare mai activă a început în regiunea Uryankhay încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Potrivit Beijing un acord suplimentar în 1860 între guvernele din România și Imperiul din China, nu a fost permis de comerț duty-free liber ca comercianți chinezi și română. Deși Tuva considerate în mod oficial un teritoriu subordonat de Manciuria, de fapt, a fost parte dintr-o zonă de frontieră deschisă între cele două imperii. În regiune Uryankhay rus miniere de aur până la sfârșitul secolului al XIX-lea primul val de colonizare țărănești, în primul rând, ilegale, spontan, iar din 1907 sa concentrat. Prin aceasta cultura Tuvan strâns în contact cu noul mod de viață, care nu a fost acolo înainte. apariția anterioară a altor state să pună în aplicare „modul asiatic“, adică, nu se califică pentru rekulturizatsiyu populația Tuva și limitată la exploatarea economică. În interacțiunea interculturală sa întâmplat astfel de modele tradiționale de dezvoltare a proceselor Siberia românească, cum ar fi adaptarea și asimilarea. Alte națiuni care nu aveau influențe culturale înainte de primit de la noi începuturi ale culturii românești, cum ar fi crestinare larg. În ciuda existenței markerilor etnice și culturale distincte în percepția „noi“ și natura „ei“, contactele între popoarele Tuva, au fost purtate datoriei economice largi. coloniști români au devenit intermediari în asimilarea Tuvinians culturii europene, noi forme de gestionare și de viață. Localnicii prima aflat despre case permanente - colibe de lemn, noi forme de utilizare a terenurilor, arme noi. Atragerea de noi experiență economică nu conduce la modificări identității culturale și etnice.
Influența românească aduce la viata popoarelor nomade Tuvan mai mult stimulent pentru dezvoltarea în continuare. Împrumutată în ceea ce privește perspectivele economice și a îmbogățit viața economică, aranjamente inovatoare ale culturii tradiționale, care a fost în stare să existe fără presiunea politică și economică severă din China. Conștiința etnică și culturală a înțelegerii acest lucru a fost să se schimbe, iar situația politică. Exprimându-și dorința de a obține protecția România, Tuva a solicitat să se mențină „stabilit pentru o lungă perioadă de timp pe de gestionare a comenzilor și obiceiurile“, precum și „dreptul de distribuție a religiei galben“ (numele Tuvan budism) pe teritoriul său. Protectoratul (patronajul) din Tuva România a fost anunțată oficial în 1914.
Desigur, și interacțiunea Tuva România a avut nu doar o parte pozitivă. comerțul rus și a avut caracterul unui jaf fără justă cauză a populației locale, o parte a terenului pentru noii veniți din nord dobândite prin mituirea nobili, cele mai sărace segmente ale populației locale pentru supraviețuire de bază au fost forțați să meargă la muncă în ferme mari bogați colonii români. Și după stabilirea competenței oficialului român Tuva Regiunea a continuat să existe ca o sursă de materii prime, acum pentru industria rusă.
Vorbind despre dezvoltarea în continuare a Tuva, este necesar să se vorbească despre propria lor dezvoltare, orientate spre Tuvan în modul românesc. Și un pas important, care permite de a face o descoperire, este, mai presus de toate, situația culturală a rezoluției, găsind tradiția spirituală în societate, a pierdut în secolul al XX-lea. Faptul că tip tradițional oriental al societății ar putea fi utilizate în dezvoltarea de modernizare - dovedit Asia de Sud. Deși acum această regiune a lumii este în criză, dar experiența de dezvoltare a țărilor, să nu abandoneze identitatea lor culturală, familia Tuva tradiția spirituală poate fi valoroasă pentru această republică românească.