În termeni filosofici (axiologie), unul dintre conflict major este un conflict de valori, inclusiv conflicte, cum ar fi:
1. Conflictul dintre libertate și egalitate, care a servit ca unii teoreticieni de a construi modele ideologice. Rokeach (1973), de exemplu de valoare distinge patru sisteme bazate pe criterii de izolare joasă și înaltă a acestor două valori, adică, obținut prin încrucișarea patru combinații: libertate și inegalitatea și lipsa de inegalitate libertate, lipsa de libertate și egalitate, libertatea și egalitatea.
2. Un conflict de valori între colectivism și individualism. În România, colectivizarea a ocupat întotdeauna un loc important. Există diferite tipuri de colectivism. Pentru conceptul modern al societății civile poate avea o valoare a unor realizări colectiviste, în special cele care întruchipează organizații de solidaritate de mai sus, acțiunea comună a cetățenilor la nivel local. Cu toate acestea, în ultimul deceniu, energia colectivistă nu a transformat în această direcție și în direcția naționalismului și populismului. În același timp, individualismul a fost mult timp înlocuit sistematic ca „cucerire civilă și burgheze și egoismul peiorativ calificat, posesivitate,“ izolarea „și“ dominație“, deși Marx și Fromm, de exemplu, a subliniat importanța individualizării și plin de personalitate, că, fără un anumit procent din teoria individualismului tu nici măcar nu se poate imagina.
3. Conflictul dintre toleranță și intoleranță, reflecție este cu multiple fațete - din viața de zi cu zi la funcționarea noilor instituții politice. Pe toate acest spațiu există o lipsă de toleranță, dar diferența dintre țările în acest sens de mult, care este confirmat prin studii comparative. Toleranța - una dintre realizările civilizației moderne, și de la dezvoltarea sa într-o măsură mai mare cu privire la soarta democrației.
5. conflicte între proprietatea manifestată valoare de stat și o preferință pentru concentrându-se pe o proprietate privată. Deja, populația a apărut sindromul nostalgic, în care accentul pe proprietatea de stat joacă un rol important, împreună cu necesitatea.
Sindromul nostalgic Problema este extrem de importantă, deoarece implică un conflict de valori cu o viziune optimistă asupra viitorului. Deși despre un conflict de valori în cauză, unul dintre efectele cele mai pronunțate ale unui stat social de anomie, având echivalentul său psihologic (anomichnost) și se manifestă în sine: în ceea ce privește cognitiv (dezorientare, confuzie în scopuri); emoțional (lentoare frica irațională, pesimism); în termeni de motivație (apatie, retragere). Din cauza conflictului profund de valori, se pare că anomichnost este un vid fenomen de valori.
Din cele de mai sus, putem trage câteva concluzii:
În primul rând, dovezile empirice sugerează că valorile de conflict este un fenomen pronunțat cu multiple forme de exprimare. Se pare că anomie - un satelit natural al unui conflict profund de valori în etapa anterioară tranzițiile, și faza inițială a tranziției.
În al doilea rând, diferențierea valoroasă în unele zone exprimate puternic (conflict între tradiționalism și modernism, munca în echipă și individualistă, între egalitate și libertate între toleranță și intoleranță) decât în alte valori de orientare posibile.
În al treilea rând, există un conflict, iar în unele dintre aceste orientări valorice în cadrul componentelor lor.
În al patrulea rând, conflictul de valori, pe de o parte, este rezultatul unei schimbări are loc (progresiv și regresiv), pe de altă parte - foarte valori conflictelor accelera sau decelera schimbare socială.
Conflict de valori afectează în mod direct și indirect orientarea valorică a persoanei în cursul ocupării forței de muncă, precum și în viața personală.
Conflict de valori - precum și toate celelalte conflicte - este asociat cu interesele concurente și pretențiile anumitor beneficii limitate, dar această conexiune poate fi îndepărtată și în mare măsură indirectă. Conform logicii de inerție a conștiinței, anumite conflicte de valori sunt doar simbolice și moștenire, care a fost o dată o confruntare ascuțită. Conflict de valori pot fi intense, mai ales atunci când vine vorba de rivalitatea și conflict, în care doar o parte câștigă. Cu toate acestea, conflictul de valori nu indică în mod necesar existența unor interese antagonice, pentru că există, de exemplu, valorile conflictelor în cadrul acelorași grupuri (partide politice, comunități religioase, națiuni, etc.), dintre care reprezentanți sunt interesele de bază identice sau foarte asemănătoare.
Conflict de valori pot apărea între valorile ca un mijloc și valori ca o țintă în forma unei întrebări: dacă anumite prestații doar un mijloc sau un obiectiv, sau ambele care și altul.
Valoarea de conflict poate apărea ca o discrepanță între expresia originea în realitatea oamenilor mari speranțe și frustiruyuschey, de exemplu, în legătură cu tranziția către democrație și economie de piață.
Clash valorilor posibile în prezent axa - viitorul imediat, în special în legătură cu prezenta mari greutăți în numele originea speranțele pentru o prosperitate economică timpurie. Cu toate acestea, conflictele de valori reale și potențial există în opuse valorilor orientări care sunt în mod logic și metodologic poate fi descrisă ca structură cu doi poli înrădăcinate de diferite interese antagoniste.
Cu toate acestea, schimbarea unor valori precedate de o schimbare socială pe scară largă, și putem deja concluziona că primul a contribuit la apariția acestuia.
În aceste condiții, persoana devine un loc de muncă inalienabilă oportunitate și este, în aceste condiții, este o formă obiectivă ca cetățean al unei societăți democratice. Această stare de unicitate a intereselor personale și publice îl privează de motivul de sacrificiu, potrivit căruia un cetățean trebuie să sacrifice în mod necesar ceva de dragul de interes public. Necesită oameni la constantă lepădare de sine și sacrificiu de sine, subordonarea necondiționată a intereselor personale ale publicului, este imposibil.
Prevalența interesului public asupra personal poate deveni o parte a unei situații de urgență, mai degrabă decât norma de zi cu zi. Această interacțiune dialectică sau integrarea, interesul public public și privat, precum și nevoile individuale preocuparea fiecărui cetățean al unei societăți democratice. Atunci când există un conflict între preferința trebuie acordată interesului public numai în măsura în care acestea au intrat de fapt, interesele de bază și a grupurilor și indivizilor.