VM Kirillin Sfântului Iosif de Volokolamsk și scrierile sale
- Sf. Iosif Volotsky a încercat erezie „iudaizatori.“ Acesta este dedicat cel mai cunoscut al operei sale „iluminatorul“. Care a fost pericolul acestei erezii? Ce amenințare la adresa Bisericii, statul și societatea pe care o reprezenta?
- În primul rând, trebuie remarcat faptul că doctrina eretică a „iudaizatori“ pot fi luate în considerare numai în mod condiționat. Deoarece mentalitatea că „iudaizatori“ ghidate în credințele și acțiunile lor - ceva concret pe care le cunoaștem despre el de contemporani (Sf. Ghenadie de Novgorod, Sfântul Iosif de Volokolamsk, etc.) - au fost destul de distructive la creștinism ca sistem doctrinar și valori spirituale. A fost o respingere totală a credinței creștine, doctrinar dezvoltat de Sinoadele Ecumenice și scrierile patristice, precum și respingerea Bisericii în ei că instvennom și real numirea ca isprăvnicia lui Dumnezeu. Sf. Iosif este perfect demonstrat în cartea sa.
Cu privire la consecințele răspândirii și de adopție exerciții „Iudaizatorii“ în mintea publicului numai poate vorbi probabil în starea de spirit conjunctiv. Dar este clar că stareț sfânt al mănăstirii de Volokolamsk, sa opus doctrinei și susținătorii săi l apărat credința creștină, experiența de veacuri a Bisericii Ortodoxe, a stabilit bazele statului Ortodoxe Ruse și a încercat să-l pentru puritatea spirituală a poporului, pentru pietatea vieții oamenilor.
Prea Sfințitul nu a fost lacomă! El nu personal în fața lui nu încearcă să acumuleze avere
- Presupun, acuzandu-l pe marele devotul de Volokolamsk din lăcomie au motive și obiectivele lor. Probabil, viața și scrierile sale, fără ipocrizie, Dă oamenilor - prin rugăciune, prin învățătură, prin ajutor spiritual și material - ele nu sunt înțelese și nu judecați, ci mai degrabă sunt cunoscute foarte superficial. Ci să fie o chestiune de conștiință! Rev. aceeași nu a fost deloc pofticioși! Asta este, el nu personal în fața lui nu încearcă să acumuleze avere, să devină proprietarul sume uriașe de bani și bunuri și se bucură de propria lor bunăstare. Supravietuirea Dovezile biografice despre el și despre propriile sale opere literare este destul de revelator: el personal a fost capabil de sacrificiu pentru vecin, a văzut datoria creștină oamenilor în slujirea ei, și mila. El a încercat întotdeauna să ajute pe cei care suferă. Pentru aceasta este nevoie de fonduri.
Una dintre funcțiile de realizare a monastice în curtea mănăstirii, în acest caz, în conformitate cu Rev și compus. Mănăstirea, printre altele, organizează în jurul activităților sale economice, colectează de la oamenii de roadele muncii și a donațiilor pentru viața bine hrăniți și fără griji de fratele său, dar pentru a putea, în primul rând, o oportunitate pentru toată bogăția acumulată de a împărtăși cu oameni într-o perioadă dificilă, pentru a le ajuta nu numai rugăciune și de predare, dar, de asemenea, o ofertă de material. În acest sens, cred că putem construi, iar răspunsul la a doua întrebare - bogăția Bisericii și, în special, mănăstirile. După biserica (acum nu mai vorbesc despre natura ei mistică) - o colecție de indivizi; pentru oricine care se consideră Biserica - este o casa. Dar este aproape imposibil să conteste dorința naturală a oamenilor de a decora casa ta! Este un mod condamnabil să-și exprime loialitatea lor față de porunca iubirii lui Dumnezeu?
Dar Mântuitorul ne învață mai mult despre iubirea aproapelui și mila. Desigur, atunci când am nevoie de mine un cuvânt bun scump. Dar, mai important, desigur, de un real ajutor. Iată un real ajutor Bisericii ca instituție socială este în măsură să ofere. Da, de fapt, știm multe exemple de intervenție de caritate a Bisericii în viața oamenilor.
Manastirea Sf. Iosif, în anii de foamete a deschis cuferele sale, oferind departe toată pâinea pentru oameni; A început o casă de caritate prin colectarea copiilor abandonați de părinți; Manastirea Sf. Serghie de Radonej în timpul necazurilor a fost bastion al rezistenței naționale de intervenție străină, impostură, chefuri, auto-voință; În timpul Războiului pentru Apărarea Patriei, o Biserica Ortodoxă Rusă săracă a găsit mijloacele de a ajuta țara sa în lupta împotriva Germaniei naziste.
Este nevoie de bogăția Bisericii: ei au ceva să-și petreacă - pe lucrări de milostenie, foarte diversă
Astăzi nebezuchastna Bisericii noastre în legătură cu viața oamenilor. Grija pentru cei săraci, bolnavi, victimele dezastrelor catastrofale, a terorismului, și lucrul cu tinerii. lucrări educaționale, restaurarea temple distruse în timpul rebeliunii și construirea de noi temple ... Acestea sunt faptele. Poate că cineva amploarea acestor activități nu îndeplinesc, și, desigur, trebuie să fie extins. Dar, fără mijloacele de a face nimic. Așa că averea Bisericii necesare. Ei au ceva să-și petreacă.
- Cu numele Sf. Iosifa Volotskogo și conectați mitul controversa dintre „lui Iosif“ și „non-“ Posesorii. Dar dacă a existat o astfel de controverse? Și atunci ce este esența litigiului?
- Regulamentul cu privire la disputa dintre „lui Iosif“ și „non-“ Posesorii, încă găsite în istoriografia internă și externă este mythologeme evidentă. Astfel de dispute nu au fost niciodată într-o anumită dispută sau controversă în cadrul Bisericii Ruse. În primul rând, disputa nu a fost între liderii celor două grupuri (în cazul în care grupuri de tot ce se poate vorbi) între St Iosifom Volotskim și Rev. Neil Sora. Atât ascet cunoscut reciproc și apreciat reciproc lucrările scrise de ei. Mai mult decât atât, este cunoscut faptul că Rev. Neil personal rescris „Iluminator.“
La fel de implacabil aparțineau „iudaizatorilor“, considerându-le apostați, dușmanii Bisericii și statului (amintiți-vă că unele dintre „iudaizatorilor“ au fost implicați în lupta pentru succesiune între nepotul fiului Marelui Prinț Ivan al III-lui Dmitry Ivanovich și Ivan Vasily Ivanovich). Este că Sf. Iosif a fost mai puțin tolerantă față de „iudaizatori“ nu cred în sinceritatea remușcare și a insistat în timpul dezbaterii conciliar în 1504 cu privire la pedeapsa cu moartea pentru ei. Aceasta din urmă nu poate ierta Volokolamskoe stareț, cu toate acestea, nu ia în considerare atrocitățile din epoca în străinătate secolele XV-XVI în ansamblu, în special în ceea ce privește ordinul european. De altfel, observăm că Sf. Iosif a avut o bază legală în formă de „sudebnik“, în 1497, care a prescris pedeapsa cu moartea pentru șapte infracțiuni, printre care indică, în special, sedițiune (trădare) și tatba biserica (furt).
Ambele sunt la fel de atitudine ascetică la problema dobândirii neapartenența,
De fapt, cele două sunt la fel de atitudine ascetică la problema dobândirii, non-acquisitiveness. Despre Sf. Iosif, am spus deja. Voi spune câteva cuvinte despre sacru Nil. El nu neagă experiența de dormitor monahală și mănăstiri cenobitice, proprietate care deține și terenuri. El a fost de mai mulți ani, între frații mănăstirii bogat Cyril Belozersky, și fondat de el în râul mănăstirea sore a fost subordonată acestei mănăstiri. Dar, în timp ce Rev. Neil crede că rugăciunea este mai favorabil pentru a face un mod de viață singuratică bazate pe propria lor muncă. După cum se poate observa în propriile sale scrieri ale celor doi contemporani mari, pentru amândoi contemplarea prayerful singuraticul și renunțarea completă a lumii a fost justificată doar de beneficiul spiritual al poporului Bisericii; apel deschis și egal la podvizanie comunitatea mondială a fost pentru ei rodnică spiritual numai dacă rugăciunea neîncetată a permanente individuale în interior.
Despre unele lupta poate vorbi numai în legătură cu un moment ulterior deja printre urmașii lui Iosif și Nil. Și apoi a suspendat ca primul, „lui Iosif“, potrivit profesoarei sale, au fost mai active și intervine în mod activ în viața societății în afara gardului mănăstirii; în timp ce acesta din urmă, „bătrânii trans-Volga“, urmat de Neil a eliminat în mod deliberat din viața în intimitatea mănăstiri, precum și impactul lor asupra societății a fost mai puțin marcată. poziții cheie în Biserică, desigur, au fost că miniștrii mai dinamice. Dar nu a existat nici o separare.
- Care este principala lecție poate extrage din biserica noastră nu este atât de mult o coliziune „lui Iosif“ și „non-posesoarele“ viziune mult diferită a serviciului monahal?
- Mi se pare că Biserica noastră a fost și rămâne o experiență foarte hrănitoare spiritual și-l vezi, și serviciul său intim la oameni. Deci, în fapt, a fost în istoria Bisericii Ortodoxe mereu. Diferitele popoare la momente diferite în serviciul său Domnului printre multe personalități de excepție distins atât depozit, pentru cei care și alți oameni au venit, cei care și alți oameni de Dumnezeu păstrează amintirea recunoscătoare celor și alte onoruri în rugăciunile sale, datorită atât de a le depăși discordie între oameni ... și, astfel, rămâne unit.
- De ce Sf. Iosif a fost sfântul patron al conducerii ortodoxe și de afaceri? Care este mesajul implicațiile pentru afaceri?
Rev. Joseph îmbogățind viața spirituală, veșnică. Care sunt motivele și obiectivele lucrărilor noastre de afaceri?
- Mi-ar evita, în general, vorbind despre specializarea sfinților în rugăciunea lor, să ne ajute pe păcătoși. Domnul are ceva în ceruri, ei sunt unul și același. Dar, așa cum oamenii decid: saint durere de dinți ajută, cealaltă - la naștere, al treilea - în materie comercială, călătorii etc. Deși este clar că asistența o primim de la Dumnezeu și numai prin rugăciunile sfinților Săi și noastre. În ceea ce privește Sfântul Iosif de Volokolamsk ca patron de afaceri si management, aș spune următoarele. Prea Sfințitul a fost un antreprenor iar proprietarul nu este pentru el însuși, ci pentru Dumnezeu, Biserica și oamenii. Acesta este scopul principal al activităților sale de rugăciune și de serviciu. În acest domeniu a îmbogățit. Dar îmbogățit spiritual, în viața veșnică. Care sunt motivele și obiectivele lucrărilor noastre de afaceri? Evident, există o discrepanță. Și sceptic proverb rusesc vine în minte: „Din scrierile celor neprihăniți nu vor dobândi camere de piatră“ Cred că, uita la imaginea reverendului, oamenii noștri de afaceri trebuie să se gândească greu la asta.
- Care este semnificația teologiei Sf Iosif de Volokolamsk?
- Nimic nou Sf. Iosif în teologia creștină nu este introdusă. Dar el a fost consecvent și fermi în loialitatea sa față de teologia Sinoadelor Ecumenice și a Sfinților Părinți. Pentru gândirea teologică rusă a importanței sale capitală. Din moment ce el a devenit primul gânditor român care, în paginile cărții sale „Iluminator“ a pus sistematic toată credința ortodoxă - lui Dumnezeu Creatorul și Treimea, Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos, Duhul Sfânt, a Sfintei Fecioare Maria, a doua venire a Mântuitorului, Biserica, altare religioase, ritualuri, legea judiciară. Și pentru următorii 200 de ani de scriitorii ecleziastici români s-au bazat pe textul „Luminătorul“, găsind în ea argumentele și îl imită. Cred că are un foarte valoros.
Slavă Domnului vizitat. Iosif era plin de templu) pelerini din Voronezh, Tula, mai multe grupuri de pelerini, inclusiv elevi. Serviciul a fost solemn, razele soarelui strălucire pe tron, preotul și corul a făcut tot posibilul. Și, desigur, mănăstirea în sine, în toată splendoarea sa, și o zi însorită uscat, și chiar mănăstire pisica de lux - era har. Realizarea că aici, într-un colț al Templului se află racla sfântului, și aici a creat acum 536 de ani, mănăstirea este viu și plin de oameni. Și eu sunt aici, de asemenea, în ziua în care întreaga Biserică celebrează amintirea marelui sfânt. Și eu pot îngenunchea și atinge. Și să se roage și să ceară ajutor. Slavă Domnului pentru tot.
Iartă-mă, părinte, pentru susținerea unui litigiu cu non-posesoarele din partea lor a litigiului, se pare că nu a fost nici. Așa cum am jurat odată. Doamne, ai milă.
Amin. Roagă-te pentru noi, părintele Iosif! Mâine, dacă este voia lui Dumnezeu, voi fi în Iosif-Volokolamsk Mănăstirea în ziua sărbătorii sfântului.