„Dreptul de proprietate este că nu trebuie să-l cumpere, în orice alt mod decât ca legală, și nu cheltui pe orice alt scop decât permise, astfel încât să nu-l cheltui în zadar și nu-l dau alte mijloace ilegale, pentru că această bogăție dat de către Domnul, și ar trebui să servească pentru a se apropia de Dumnezeu, nu ai avut în cheltuielile de avere să se facă distincția între cei care sunt recunoscători și care nu este recunoscătoare ".
De lucru și de trai, obtinerea de proprietate, aduce o vitalitate persoană, îl scutește de a trebui să fie umilit în fața altora care au nevoie. Sf Coranul numește proprietatea „podoaba vieții lumești.“ În opinia Islamului, oamenii, chiar și pe cei bogați și bogați nu ar trebui să ducă o viață de lene și șomaj. Oamenii recomandă insistent să întotdeauna, chiar și în ultimele momente ale vieții, să ofere hrană cu munca lor. Odată, Profetul Islamului a ridicat său lucrător onest de mână, care a fost ciuruit cu bătături, și a spus: „Această mână nu va atinge flacăra focul iadului este mâna unui om care-L iubesc pe Dumnezeu și profetul său, omul să se hrănească în sudoare, căruia Domnul este întotdeauna ochii. condescendent! "
Astfel, Imam Sajjad (saw) a spus că proprietatea și averea nu poate fi nici un alt proprietar, dar Dumnezeu, iar omul este doar dreptul de proprietate temporară a proprietății în numele lui Dumnezeu. În acest sens, principiul esențial este faptul că proprietatea trebuie să fie obținute în mod legal, mod legal.
Pe de altă parte, omul este prin natura o creatură lacom, și are tendința de a acumula și de a crește averea. Pentru unii este acumularea de stat devine extremă, natura dureroasă, ei caută în mod conștient sau inconștient pentru a crește averea sa imensa. Unii oameni sunt pur și simplu încearcă să se îmbogățească, bogăția de alte nevoie pentru a-și spori influența în societate și dobândirea puterii asupra altora. Astfel de oameni nu vor vedea calm în suflet, pentru că, după cum creșterea statutului și bogăția lor, cu atât mai mult simt nevoia de ea. Odată pofticioși, întotdeauna mulțumit de poziția sa, el a venit la Imam Sadiq (ca) și a spus: „Eu încerc întotdeauna să ridice de capital, dar nimic nu pot satisface pasiunea mea mă duce la urmărirea neîncetată a bogăției Învață-mă, O Imam, eu .. acumula capital spiritual și scapă de această anxietate ". Imam l-au îndemnat să-și reconsidere viața lui și a spus: „Dacă va fi mulțumit în viața cea mai mică, se va simți independent, chiar și cu cea mai mică de capital, altfel întreaga bogăție a lumii nu va fi suficient pentru a potoli setea de îmbogățire.“
Omul modern a ajuns la o astfel de stare că o mulțime de capital și bogăție în viață să devină principiul de bază și scopul existenței. În unele societăți, bogăție substitut pentru valorile morale și spirituale și a devenit o măsură de evaluare a indivizilor și societăților. Imam Sajjad (ca) atrage atenția asupra faptului că o persoană trebuie în primul rând să aibă grijă de acest tip de activitate și activitatea sa, o metodă de obținere a veniturilor în concordanță cu demnitatea sa. Precum și necesitatea de a respecta moderație în consum, să nu cadă în excese, deoarece consumul excesiv atrage pe om într-un vortex nesfârșit de materialism și mod de viață materialistă.
Imam Sajjad (ca) în acest sens duce dreptul la proprietate. În opinia sa, un astfel de drept este o persoană cheltuit averea lor în fapte bune și intenții bune și de îngrijire cu privire la cine ar trebui să lase averea și bunurile sale. El trebuie să înțeleagă că în proprietate, iar proprietatea are propriile sale drepturi legitime, dintre care unele sunt concepute pentru a îmbunătăți situația în societate, în timp ce alte preocupări diferite săraci. Proprietate și de capital trebuie să servească cauza dezvoltării și progresului societății. Desigur, omul însuși mai bine orice alta poate dispune capitalul în ceea ce privește cheltuielile corespunzătoare și de a crea un stoc de fapte bune pentru viața de apoi de fericire. Donarea de proprietate de dragul altora, plata drepturilor religioase (cum ar fi Khums și zakat), plata de bani într-o datorie fără dobândă, în scopul de a rezolva problemele vecinilor, construirea unor centre științifice și educaționale, spitale și alte lucruri utile punct de vedere social, toate aceste și alte fapte bune transporta o mare satisfacție spirituală pentru oameni și sunt considerate bune exemple de fapte bune în comunitate.