Pentru Aristotel, omul - este în primul rând un ființe sociale sau politice înzestrat cu vorbire și este capabil să recunoască concepte, cum ar fi bine și rău, dreptate și nedreptate, adică, având un caracter moral.
În „Etica nicomahică“, Aristotel a remarcat că „omul este prin natura unui public fiind“ și „politica“ - un animal politic. De asemenea, el a prezentat propunerea că omul se naște o ființă politică, și poartă dorința instinctivă de viață împreună. inegalitate innascuta abilităților - motivul pentru a aduce oamenii împreună într-un grup, prin urmare, diferența de funcții și locațiile de oameni în societate.
În om există două principii: biologice și sociale. Din momentul nașterii sale omul este lăsat singur cu el însuși; el a atașat la toate realizările din trecut și prezent, la gândurile și sentimentele întregii omeniri. viața umană în afara societății este imposibilă.
Identificarea societății cu statul, Aristotel a fost nevoit să caute obiective, interese și natura activității umane pe proprietatea lor și a folosit acest criteriu în caracterizarea diferitelor straturi ale societății. El a izolat trei straturi principale ale cetățenilor: foarte bogat, medie, foarte săraci. În opinia lui Aristotel, cei săraci și cei bogați „se află în starea elementelor care sunt diametral opuse una alteia, că în funcție de preponderența unuia sau un alt element al setului și forma corespunzătoare a sistemului de stat.“
Ca avocat al sistemului de sclavi, Aristotel este strâns legată de problema proprietății sclaviei: în însăși esența lucrurilor ordine înrădăcinate în virtutea care din momentul nașterii unora dintre creaturi proiectate să se supună, alții - la hotărârea. Aceasta este o lege generală a naturii și ființele sale subordonate și animă. Potrivit lui Aristotel, care prin natura lor nu aparține el însuși, ci în altul în timp ce încă un om care este prin natura sa un sclav.
Cel mai bun stat - este o societate care se realizează prin elementul de mediu, iar acele state au cel mai bun sistem în cazul în care elementul este în numărul mediu mai mare în cazul în care este de o importanță mai mare în comparație cu cele două elemente ultraperiferice. Aristotel a remarcat că, atunci când în starea multor persoane private de drepturi politice, atunci când există o mulțime de oameni săraci, apoi într-o astfel de stare sunt în mod inevitabil elemente ostile.
Principala regula generală, conform teoriei lui Aristotel, ar trebui să fie următoarele. nici un cetățean nu ar trebui să li se permită să crească în mod nejustificat puterea politică asupra măsurilor adecvate.
13. Idealul etic al Epicur
Omul are libertatea de alegere, iar acest lucru nu este numai contrar învățăturilor materialitatea lumii și a legilor sale, ci, dimpotrivă, este una dintre manifestările acestor legi. Deci, Epicur rezolvă o condiție importantă pentru construirea unui sistem de etică.
Doctrina binele Epicur, cum ar fi Democrit, începe prin luarea în considerare problemele de plăcere și durere. Începutul nevoilor umane - punct de vedere financiar, nu este nimic să-ți fie rușine, pentru că aici a găsit o necesitate naturală.
De obicei Epicur - satisface nevoile naturale și necesare (alimente, băuturi, adăpost), utilizarea moderată a resurselor naturale, dar nu este nevoie necesare (de exemplu, nevoia sexuală) și în termenii cei mai fermi pentru a depăși nevoile absurdului (cum ar fi dorința de a se ridica sub statuile vieții, chiar alții dorința de onoare).
Omul este în mod natural natura sa tinde să plăcere și încearcă să evite suferința. S-ar părea că problema unei vieți fericite, în conformitate cu Epicur, este permisă de această dorință.
Atunci când alegeți o plăcere și evitarea durerii trebuie întotdeauna avut în vedere nu numai în prezent, ci și pe viitor, și anume, Consecințele satisfacerea dorințelor astăzi, perspectiva de a obține mai multă plăcere. Mai mult decât atât, alegerea ar trebui să fie dictată nu numai de prezent și viitor, dar, de asemenea, în trecut, și anume, experiențe.
14. Filosofie medievală, Filosofie medievală
etapă istorică de dezvoltare a filozofiei occidentale, care acoperă perioada de la V la secolul al XIV-lea.
Caracterizat vizualizari teocentrică și aderarea la ideile ideologilor Creationism (teologi) din perioada de dezvoltare a gândirii filosofice.
Baza Evului Mediu - feudalismului. Perioada de glorie a monarhiei. Societatea Ierarhica.
Caracterizat printr-o suspendare a științei naturale. În viața spirituală - dominația creștinismului. - dependența de filosofie de la teologie (teologie), -teotsentrizm - conceptul conform căruia centrul de a fi un zeu, pe de altă parte, una dintre centrale a problemelor Dumnezeu.
Ontologie. Conceptul de creație (creație). Dumnezeu creează lumea din nimic. Creează natura umană și sufletul uman. Crearea lumii este încă relevantă. Principiile fundamentale ale lumii create în 6 zile și 7 zile este încă în curs de desfășurare. Dumnezeu este absolută, perfecțiunea, Omniprezent și Atotputernic. Acesta sverprirodnoe fenomen. Dumnezeu este Triunic.
Epistemologie. conceptul de revelație. Adevărul dă numai Dumnezeu. Calea spre adevăr - credință. Atitudinea față de credință este diferită. De exemplu, Tertulian a spus, cred că este absurd. În al doilea rând credință Avizul Fomy Akvinskogo și rațiunea poate fi un exemplu. Rolul minții poate preveni un articol de credință.
Man 2 este conexiunea a început. Caporalul (în comun cu animalul uman) și spirituală (în comun cu Dumnezeu)
-ușor rău pentru că lumea aceasta este cea mai bună dintre lumile posibile
-non-auto-vatamare corporala. Ea nu există. Tăcerea este doar absența zgomotului, și răul este absența binelui.
-cauza răului este voința liberă a omului, dat de Dumnezeu ca un semn de încredere, și o persoană nu este în măsură de a dispune în mod corespunzător de ea, adică, oamenii creează de multe ori propria lor mizerie.