1. Apariția psihologiei ca știință
Din cele mai vechi timpuri, nevoile vieții publice face ca o persoană să distingă și să ia în considerare particularitățile de machiaj psihologică a oamenilor. Filozofiile antichității deja atins pe unele dintre aspectele psihologice care decide dacă, în ceea ce privește idealism, sau în ceea ce privește materialismului. Astfel, filozofii materialiste Democrit antichitate, Lucretius, Epicur a înțeles sufletul uman ca un fel de materie ca educație fizică, formată din atomi sferice, mici și cele mai mobile. Dar filosoful idealistă Platon a înțeles sufletul uman ca fiind ceva divin, distinct de organism. Suflet, înainte de a ajunge în corpul uman, există în afară, în lumea superioară, care percepe idei - esența eternă și neschimbătoare. Odată ajuns în organism, sufletul începe să-și amintească că a văzut înainte de naștere. Teoria idealista a lui Platon, care tratează corpul și mintea ca două început separat și antagonistă, a pus bazele pentru toate teoriile idealiste ulterioare.
Marele filosof Aristotel în tratatul său „Despre suflet“ a identificat psihologia ca un fel de cunoaștere a zonei și pentru prima dată, a prezentat ideea indivizibilității sufletului și corpul viu. Sufletul, psihicul se manifestă într-o varietate de capacități în activitățile: hrănire, senzație, mișcare, inteligent; facultăți superioare provin de la inferior și pe baza acestora. Capacitatea cognitivă umană primară - un sens, ia forma de obiecte sensibile fără materia lor, la fel ca „ceara are impresia sigiliul fără fier și aur.“ Sensations lăsa o urmă în formă de reprezentări - imagini ale obiectelor care au acționat anterior asupra simțurilor. Aristotel a arătat că aceste imagini sunt conectate în trei moduri: prin similitudine, contiguitate și contrastul, astfel indicând principalele tipuri de relații - Asociația fenomenelor psihice.
Astfel, faza I-psihologia ca știință a inimii. O astfel de definiție a psihologiei a fost dat în urmă cu mai mult de două mii de ani. Prezența sufletului încearcă să explice toate fenomen ciudat în viața umană.
Etapa II - psihologia ca știință a conștiinței. Ea apare în secolul al XVII-lea, în legătură cu dezvoltarea științelor naturale. Capacitatea de a gândi, simți, doresc să apelați conștiință. Metoda principală de a studia observarea gândirii umane de sine și o descriere a faptelor.
Etapa III - Psihologia ca știința comportamentului. Ea apare în secolul XX: Sarcina de psihologie - să experimenteze și să observe că este posibil să se vadă în mod direct, și anume, comportament, acțiuni și reacții ale persoanei (motivele care determină efecte, nu au fost luate în calcul).
Etapa IV - psihologie ca știință care studiază legile obiective, manifestările și mecanismele psihicului.
Istoria psihologiei ca știință experimentală începe în 1879 cu sediul în psihologul german Vilgelmom Vundtom din Leipzig, primul laborator de psihologie experimentală din lume. Curând, în 1885 VM Bekhterev a organizat un laborator similar din România.
2. Ramurile psihologiei
3. Obiective și locul psihologiei în științele
sarcinile de psihologie sunt în mare parte limitate la următoarele:
să învețe să înțeleagă natura fenomenelor mentale și legile lor;
să învețe cum să le gestioneze;
utiliza aceste cunoștințe pentru a îmbunătăți eficiența acestor industrii practica la intersecția dintre care sunt deja a luat forma știință și industrie;
Aceasta este baza teoretică a practicii serviciilor psihologice.
Studierea legilor fenomenelor psihice, psihologii dezvăluie esența procesului de reflectare a lumii obiective în creierul uman, dau seama cum sunt reglementate acțiunile umane, cum să dezvolte activitatea mentală și a format proprietăți mentale personalitate. Deoarece psihicul, conștiința umană este o reflectare a realității obiective, studiul legilor psihologice este în primul rând pentru a stabili dependența fenomenelor psihice privind condițiile obiective ale vieții și activităților umane. Dar, ca orice popor de activitate întotdeauna în mod natural cauzată nu numai de condițiile obiective ale vieții și activității umane, dar, de asemenea, uneori subiective (atitudini, omul de configurare, experiența sa personală, exprimată în cunoștințe, aptitudini și abilități necesare pentru această activitate), înainte de psihologia sarcinii identificarea caracteristicilor de activitate și eficacitatea acestuia depinde de raportul dintre condițiile subiective obiective și momente.
Astfel, stabilirea modelelor proceselor cognitive (senzație, percepție, gândire, imaginație, memorie), psihologia contribuie la construcția științifică a procesului de învățare, făcând posibilă determinarea în mod corect conținutul materialului educațional necesar pentru asimilarea cunoștințelor anumitor, aptitudini și abilități. Regularitățile formarea personalității, psihologia pedagogiei ajută în construcția corectă a procesului educațional.
O gamă largă de sarcini care au ocupat psihologi, conduce, pe de o parte, nevoia de relații de psihologie cu alte științe implicate în rezolvarea unor probleme complexe, iar pe de altă parte - alocarea în psihologia industriilor speciale angajate în rezolvarea problemelor psihologice în această sau acea sferă a societății .
Care este locul de psihologie în științele?
Conform clasificării de Științe Academicianului Kedrov psihologia este un element central nu numai ca produs al tuturor celorlalte științe, dar, de asemenea, ca o posibilă sursă de explicații pentru formarea și dezvoltarea acestora.
Fig. 1. Clasificarea A. Kedrov
Psihologie integrează toate datele acestor științe și, la rândul său, le afectează, devenind un model chelovekoznaniya general. Psihologia ar trebui să fie privit ca un studiu științific al comportamentului și a activității mentale a persoanei, precum și aplicarea practică a cunoștințelor dobândite.
4. Principalele etape istorice în dezvoltarea științei psihologice
Prima prezentare a psihicului au fost asociate cu animism (ANIMA Latină -. Spirit, suflet) - punctul de vedere vechi că, în tot ceea ce există în lume, are un suflet. Sufletul a fost înțeleasă ca o entitate independentă de organismul care controlează toate de viață și non-viață obiecte.
Conform filosofiei antice grecești Platon (427-347. BC), exista un suflet uman înainte de a intra în legătură cu corpul. Este imaginea și expirarea sufletului universal. fenomenele psihice sunt împărțite la Platon asupra minții, curajul (în sensul modern - voință) și dorința (motivație). Mintea este situată în cap, curajul - în piept, pofta - în abdomen. unitate armonioasă de proiectare inteligente, aspirații nobile și dorințele conferă integritate la viața psihică a omului.
Sufletul, în conformitate cu Aristotel, necorporal, este o formă a unui organism viu, cauza și scopul tuturor funcțiilor sale vitale. Forța motrice a comportamentului uman este dorinta (activitatea interna a organismului), combinată cu sentimentul de plăcere sau neplăcere. percepții senzoriale constituie începutul cunoașterii. Conservarea și reproducerea senzațiilor dă memorie. Gândirea este caracterizată prin elaborarea unor concepte generale, judecăți și concluzii. O formă specială a activității intelectuale este con (mintea) aduse de exterior ca o minte divină.
Sub influența atmosferei, caracteristic Evului Mediu (influența bisericii a crescut cu privire la toate aspectele societății, inclusiv știința), a confirmat ideea că sufletul este divin, principiul supranatural, și, prin urmare, studiul vieții psihice trebuie să fie subordonată sarcinile teologiei. judecata umană poate ceda doar pe partea exterioară a sufletului, care este îndreptată către lumea materială. Cel mai mare mister al sufletului este disponibil doar într-o experiență religioasă (mistică).
În secolul al XVII-lea începe o nouă eră în dezvoltarea cunoștințelor psihologice. Acesta este caracterizat printr-o încercare de a înțelege lumea interioară a persoanei în primul rând cu poziții filosofice, speculative fără bază experimentală necesară. Descartes (1596-1650) ajunge la concluzia că diferențele dintre sheer sufletul omenesc și corpul: corpul este, prin natura întotdeauna divizibil, în timp ce spiritul este indivizibil. Cu toate acestea, sufletul este capabil să producă în mișcarea corpului. Această doctrină dualistă contradictorie a dat naștere la problema numită psihofizică: relația dintre procesele fizice și fiziologice () mentale (emoționale) într-o persoană? Descartes a pus bazele unei determinist (prichinnostnoy) conceptul de comportament cu ideea centrală ca un răspuns natural cu motor reflex al organismului la stimulare fizică externă.
Încercarea de a reuni trup si suflet, separate prin învățăturile lui Descartes, el a luat filozoful olandez Spinoza (1632-1677). Nu există nici un principiu spiritual particular, întotdeauna este una dintre manifestările substanței extinse (materie). Sufletul si trupul sunt definite de aceleași cauze materiale. Spinosa credea că această abordare face posibilă pentru tratarea afecțiunilor mentale cu aceeași precizie și obiectivitate, liniile avute în vedere și geometria suprafeței.
Filosoful german Leibniz (1646-1716), respingerea Descartes a stabilit egalitatea minții și a conștiinței, a introdus conceptul de mintea inconstienta. Sufletul uman este continuu latent de lucru puteri psihice - nenumărate percepții mici (percepții). Dintre acestea, există dorințe conștiente și pasiuni.