CAPITOLUL XXI
Dragostea creștină este principalul principiu al moralității. Caracteristicile sale caracteristice. Imnul iubirii creștine în Ap. Pavel - capitolul al XIII-lea al Epistolei către Corinteni.
Deci, am văzut că acele sisteme de moralitate care nu acceptă, ca bază, doctrina Evangheliei despre dragostea creștină, se dovedesc a fi incontestabile. Creștinismul este afirmat în întregime despre legea dragostei, această iubire este atât fundamentul, cât și vârful ei.
Ce este această iubire creștină? Desigur, în dezvoltarea completă, este cea mai înaltă, puternică și strălucitoare dintre toate sentimentele umane. Aceasta reprezintă o experiență specială de proximitate spirituală și morală, gravitația internă puternică o persoană la alta, iubitor de inima omului deschis celui pe care îl iubește, și cum ar fi fost gata să ia să-l aducă la ea. În dragostea ei, ea ia pe ea însăși și se dăruiește unei alte persoane. „Inima noastră se extinde la tine, Corinteni, nu ați fost strâns“, - a scris copiii săi iubiți duhovnicești, Apostolul Pavel, „Căci toți vor ști că -. Sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții“ (Ioan XIII, 39). El însuși ia spus apostolilor (și în persoana lor și al tuturor, creștinii).
Dragostea creștină este un sentiment special, aducând o persoană mai aproape de Dumnezeu, care este Însuși - Iubire, după cuvântul iubitului său apostol (1 Ioan, IV, 8). În sfera sentimentelor pământești, nu există un sentiment mai înalt decât simțul iubirii materne gata pentru sacrificiul de sine. Iar întreaga istorie a relației lui Dumnezeu cu omul este o poveste continuă despre sacrificiul de sine al iubirii cerești. Tatăl ceresc, ca și cum ar fi prin mână, duce la mântuirea păcătosului, dușmanului și trădătorului său, și nu îi salvează pe nimeni pentru mântuirea sa - Fiul Său Născut. Fiul lui Dumnezeu a coborât din cer, întrupează, suferă și mor pentru a da păcătosului prin învierea eternității binecuvântată, el a pierdut prin trădarea lor. Și înainte de suferință, El îi dă credincioșilor ca un testament - porunca f ideal: "Așa cum te-am iubit și tu te iubesti unul pe celălalt".
Acesta este idealul iubirii creștine neegoiste. Îl îmbrățișează pe toți - nu numai pe prieteni, ci și pe dușmani. Domnul din Evanghelie spune direct: "Dacă iubiți pe cei care vă iubesc, care este recunoștința voastră? Căci chiar și păcătoșii iubesc pe cei care îi iubesc. Și dacă faceți bine celor care vă fac bine, ce fel de recunoștință aveți pentru asta? . Și păcătoșii fac la fel „(Luca VI, 32-33) Domnul ne avertizează împotriva acestui caracter egoist-egoist al iubirii necreștin, yazycheskoy- Într-o astfel de iubire egoistă important - propriul nostru“ eu“, ne auto-satisfacție de acest sentiment. Și noi, creștinii, Domnul a poruncit altfel: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă asupresc și vă prigonesc“ - astfel, creștinul iubește pe ceilalți oameni nu pentru atitudine bună sau slugarnic față de ei înșiși, și așa mai departe. pentru ei, ei sunt dragi pentru el pe cont propriu, iar dragostea lui caută mântuirea lor, chiar dacă sunt ostili față de el.
Dar, poate, în nici un loc al Sfintei Scripturi nu este esența și proprietățile iubirii creștine descoperite, ca în cel de-al 13-lea capitol al primei epistole a apostolilor. Pavel către Corinteni. Nu este zadarnic ca interpreții Sfintei Scripturi să numească acest ochi imnul dragostei creștine. În ea, apostolul compară dragostea creștină cu diferite daruri și virtuți spirituale și, numind această dragoste de către cei mai buni (la sfârșitul capitolului precedent). cu convingere convingătoare, explică cât de departe este mai presus de toate celelalte daruri și experiențe ale unei persoane.
„Dacă aș vorbi în limbi (nu numai) uman, ci (chiar) și a îngerilor, și să nu aibă caritate“, - spune apostolul, -. I - aramă sunătoare și chimval ". (Adică este ca niște obiecte fără suflet care acționează numai pe urechea exterioară a unei persoane și nu pe inima ei). Și toate virtuțile cele mai înalte - profeția, păstrând toată credința secretele chudotvoryaschaya și faptele de sacrificiu de sine și chiar martiriu, fără dragoste - nimic, și doar l achiziționeze la un preț.
„Dragostea este îndelung răbdătoare și natură, nu gelos, ne lăuda, nu este mândru, nu nepoliticos«»- face pacient uman. blând, umil și binevoitor, dar toate. „Dragostea nu caută folosul său, nu se mânie, nu se gândește la rău, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr“ Aceasta este - .. Puterea tuturor câștigătoare, puterea iubirii smerite, care distruge egoismul și răutatea, cuibărit în inima omului și această iubire adevărată este mereu în căutarea adevărului și adevăr, nu minciuni și servilism, și nakonets „dragoste suportă toate lucrurile, crede totul, nădăjduiește totul, suferă totul. dragostea nu dă greș niciodată.“ Da, este - niciodată. Nimic nu o va distruge - nici o încercare, nici o durere, nici o tristețe, nici o lipsă, nici o dezamăgire. Și într-un alt - o lume mai bună voință ea un creștin, și va fi dezvăluit în toată plinătatea ei este acolo - atunci când va dispărea nu numai darurile profeției și alte limbi, dar opritorul are credință și speranță. Credința va fi înlocuită acolo cu fața în față și se va realiza speranța; o iubire va domni „în vecii vecilor“, și așa mai departe și spune același apostol. „Dragostea este împlinirea (total) a legii.“ (Romani XII, 10).