Deutsch
engleză
español
français
hrvatski
Italiana
latviešu
Lietuvių
maghiar
Nederlands
polski
Português
română
Slovensky
suomi
blgarski
rusă
ukraїnska
Հայերեն
العربية
አማርኛ
简体 中文
繁體 中文
Azərbaycan
México
Belarus
עברית
हिन्दी
മലയാളം
日本語
한국어
Epoca Evului Mediu este destul de slabă. Aproape din timpul așa-numitului umanist renascentist (XVI c.) Iluminiștilor (XVIII c.), În pozitivismul și diverse „opinii științifice“ ale secolelor XIX și XX (condus de marxism) continuă dezvoltarea nestingherita a „legenda neagră“ a Evului Mediu. De obicei, de data aceasta este reprezentată ca o perioadă de regresie a civilizației, ignoranță și superstiție, cruzimea și ura față de alte credințe.
Dezvoltarea științei în Evul Mediu
Nu este doar o comparație. Aici ajungem la problema ignoranței criticilor "Evului Mediu al Evului Mediu". Trebuie reamintit faptul că Evul Mediu este o perioadă de dezvoltare progresivă a sistemelor de cunoștințe și științe (inclusiv științele exacte). Până în prezent, întreaga lume academică a civilizației occidentale se bazează pe o structură formată, în primul rând sub grijă de Biserică, în Evul Mediu, adică la universitate. Prima universitate a fost fondată la începutul secolului al XII-lea la Bologna. Cele mai prestigioase instituții de învățământ până în prezent își au rădăcinile în Evul Mediu. Este suficient să amintim Oxford și Cambridge, universitățile din Salamanca și Coimbra, universitățile din Praga și Cracovia, Sorbona și Montpellier.
Dezvoltarea științei medievale sa datorat deschiderii acelei timpuri la realizările intelectuale ale lumii antice. Renașterea din secolul al XVI-lea în viața civilizației europene nu a fost cu adevărat prima revigorare. În VIII - IX suntem martorii renașterii așa-numita Caroline, în timp ce Renașterea secolului al XII-lea a fost o perioadă de înțelegere a patrimoniului filosofiei antice, mai ales Aristotel.
O moștenire neschimbată a Evului Mediu este apariția unor legături științifice internaționale. În Evul Mediu oamenii de știință din diverse centre științifice au intrat în tradiția călătoriei. Latină, adoptată universal ca limbă a comunității științifice europene, a oferit o oportunitate de comunicare nestingherită.
Cronicarul polonez al secolului al XII-lea, Vincenti Cadlubec, a fost educat la Sorbona și mai târziu a lucrat la Cracovia. Italianul Thomas Aquinas a studiat la Köln cu Sfântul Albert cel Mare, după care a devenit profesor la Sorbona. Astfel de exemple pot fi continuate. Un lucru este clar: Evul Mediu nu era o perioadă de bariere, ci crearea unei comunități spirituale ecologice europene. Nu trebuie să uităm că construcția de bariere este o ocupație, mai degrabă, a secolului al XX-lea și mai apropiată de noi. Să ne amintim cel puțin Zidul Berlinului sau chiar o "realizare" mai recentă de acest gen - zidul dintre Israel și autonomia palestiniană.
Potrivit modern, istoricul britanic E. Grant: „O mulțime de probleme înguste întâlnite în fața oamenilor de știință secolele XVI-XVII și care a constatat decizia sa se referă la cucerirea spirituală a Evului Mediu. Nu fiți ei, nu fiți o lungă tradiție a filozofiei naturale în universitățile medievale din secolul al XVII-lea, nu ar mai fi nimic de discutat acum. Și fără sprijinul universităților Bisericii și teologii nu ar fi în măsură să includă în programele lor educaționale științele exacte, logica și filosofia naturii, care a permis Europa de Vest pentru o lungă perioadă de timp și în mod continuu cultive gândirea științifică și de perspectivă.
Și cum rămâne cu Inchiziția?
În general, „legenda neagră“ a Inchiziției este, mai presus de toate, la Inchiziția spaniolă (amintiți-vă chiar și identitatea Marelui Inchizitor Torquemada).
Trebuie amintit că Inchiziția înțeles ca o investigație a Bisericii pentru erezie, a apărut în Europa, într-un anumit context istoric, când sudul Franței (Provence, Languedoc), a început să se răspândească periculoase, nu numai religioase, ci și din punct de vedere social, Qatar erezie (albigenzi ). Pentru a pune în termeni moderni, era o sectă formidabil din toate metodologia sectar în raport cu urmașii lor (de spălare a creierului, extorcare de fonduri de proprietate, etc.).
Albigenzi bazat pe erezia maniheistă anterior, potrivit căreia întreaga creație a fost considerată rău și ideea de „răul lui Dumnezeu.“ Și, ca urmare a răului este prezentat și corpul uman (nu este o „relicvă a Duhului Sfânt“, așa cum este biserica, ceea ce înseamnă că ar putea și ar trebui să fie umilit, de exemplu, expunerea desfrâul neînfrânat), și societatea în ansamblu.
Câți părinți moderni, ai căror copii se încurcă în rețelele sectelor totalitare, ar dori cea mai severă pedeapsă pentru sectari, în primul rând din partea statului.
Inchiziția de acest gen a fost răspunsă de Inchiziție. Așa cum a remarcat faimosul cercetător francez Regin Pemud, "Institutul de Inchiziții a avut o fațetă suplimentară în viața practică. El a introdus procedura de acuzare la locul de desfășurare a anchetei. Cu toate acestea, și mai presus de toate, într-un moment în care populația nu dorea să facă concesii pentru eretici, Inchiziția a introdus proceduri judiciare regulate ". Procedura de urmărire se face referire aici înseamnă, de exemplu, (adică Inchiziția romană), acuzatul are dreptul de a furniza Tribunalului o listă a persoanelor care, din diverse motive, sunt ostile lui (de exemplu, din motive financiare), precum și mărturia acestor oameni, ca o regulă, nu au fost luate în considerare în procedurile Inchiziției.
A doua întrebare se referă la pedepsele impuse de Inchiziție. Atât în Inchiziția romană, cât și în cea spaniolă, majoritatea covârșitoare a acestora a fost reprezentată. De exemplu, a fost încredințată să facă un pelerinaj la un sanctuar sau să poarte haine penitenciare speciale (care în Spania era numită "sambenito").
A doua pedeapsă cea mai frecvent utilizată a fost închisoarea. Și este important să subliniem faptul că pedeapsa pentru timpul de servire nu înseamnă că starea reală în spatele gratiilor. De exemplu, în ceea ce privește Inchiziția spaniolă, era mai probabil ca regula să fie condamnată la arest la domiciliu.
Celebrul "casemat al Inchiziției" face parte, de asemenea, din "legenda neagră". În realitate, ele nu erau mai grave decât închisorile obișnuite ale statului. Dimpotrivă. Potrivit unui savant modern al Inchiziției spaniole, Henry Kamen, în secolele XVI-XVII au existat multe cazuri de oameni care pretind a fi eretici care urmează să fie transferate de la închisoare la inchizitorial normală.
Pedeapsa cu moartea a fost o raritate, mai ales dacă am compara, cu câtă ușurință au adus curțile puterii seculare. În opinia numitului om de știință britanic: "Numărul relativ mic de execuții este contrar legendei tribunalului sângeros [al Inchiziției spaniole]". Același om de știință citează astfel de cifre: în perioada de la 1540 la 1700 de ani. Pedeapsa cu moartea a fost efectiv executată doar împotriva a mai puțin de două procente dintre condamnați. În practică, aceasta a însemnat că Inchiziția a condamnat la moarte mai puțin de trei persoane pe an pentru întreaga Spanie, inclusiv pentru coloniile sale de peste mări.
Și este bine documentat faptul că în timpul secolului al XVI-lea spaniol Inquisition cu mare grijă a aparținut femeilor acuzate în ghicitul. În 1614, autoritatea supremă a Inchiziției (suprema) a acceptat instrucțiunea asupra așa-numitei. procese despre magie, care a prescris o prudență extremă în acest domeniu. Se recomandă ca, în primul rând, „pentru a examina acuzatului pentru a verifica dacă acestea sunt de minte, fie deținută de el, nu dacă melancolic“. Se poate spune că poziția inchizitorilor spanioli a repetat poziția episcopului de Chartres secolul XII Juan Salisburskogo ca despre o „vânătoare de vrăjitoare“, a spus că „cel mai bun remediu împotriva bolii - este de a sta ferm în credință, nu asculta bârfe și nu acorde atenție la aceste merită regretul extravaganței. "