Gyudmed. cea mai strălucitoare perlă din colierul mănăstirilor vechiului Tibet, a fost înființată în 1433 în capitala Țării de Snows, Lhasa. De mai bine de 500 de ani, a rămas una dintre cele mai mari universități budiste, unde practicile secrete și artele sacre ale budismului tibetan sunt păstrate atent și transferate de la mentor la discipol.
Toate aceste relicve sacre au nevoie de îngrijire specială, și, prin urmare, să le mențină și să asigure continuitatea învățăturilor tantrice asociate de transport, Sherab Senge a construit o mănăstire, care a numit Gyudmed - Universitatea tantrica Tibet de Jos. Mai întâi a fost situat în partea de sud a Lhasei, iar apoi, sub al șaptelea Dalai Lama, a fost transferat la Changlochen, în partea de nord a orașului. Interesant este că, în secolul al VII-lea, regele tibetan Songtsen Gampo a prezis că cea mai mare mănăstire tantrică ar crește în acest loc în viitor.
Până în 1959, mănăstirea Gyudmed, precum și separat de el în 1424 Mănăstirea Gyuto, ar putea fi numit rătăcitor, deoarece călugării lor efectuate în mod tradițional, ceremonii și ritualuri în diferite părți ale Tibetului. Aceste mănăstiri nu se puteau lăuda cu bogății speciale, dar erau celebre în comunitatea tibetană pentru forța extraordinară și eficiența ritualurilor lor tantrice. Din acest motiv, ei au primit adesea invitații pentru a vizita o așezare sau o altă așezare din Tibet. De-a lungul timpului, astfel de invitații au devenit permanente, iar templele mici pentru depozitarea moștenirilor și a livrărilor ritualice necesare de călugări în timpul noului lor vizită au crescut pe teren.
Călugării din Gyudmeda au fost obligați să-și petreacă primii cinci ani de studii în timpul rătăcirilor. Făcând astfel, trebuiau să cultive detașamentul. Au rătăcit din loc în loc, vizitând o serie de orașe și așezări strict prescrise: Lhasa, Yangpachen, Tsalguntan, Cimilung. Anumite practici au fost asociate cu fiecare dintre aceste locuri. La Chimilung, de exemplu, a fost faimoasa statuie a apărătorului luminat al mănăstirii Damchen. Este considerată o manifestare a fondatorului lui Gyudmed Jetsun Sherab Senge.
Ca în cazul în care în confirmarea celor de mai sus, fiecare călugăr Gyudmed la această zi au un castron negru pentru cerșit, care, prin forma și dimensiunea corespunde exact bolul de Buddha Shakyamuni. Bowls acestor călugări sunt capace speciale, care coase propriu și că, în ciuda rigoarea regulilor monahale, li se permite să decora, bazându-se pe gustul tau. Privind în mănăstire în ajunul uneia dintre marile ceremonii, puteți vedea rândurile de boluri în case decorate cu broderii și margele - o vedere cu adevărat uimitoare.
În 1959, când Dalai Lama a decis să plece Tibet, 150 de călugări de la Gyudmed urmeze liderul lor spiritual. Cu cel mai mare risc pentru viata lor se muta Himalaya, aducând șapte texte thangkas miraculoase și sacre, care vor înțelege învățăturile lui Buddha mai mult de o generație de călugări Gyudmed. Găsindu-și refugiul în India, ei sunt în vârstă de doisprezece ani locuiesc în Dalhousie, bazându-se doar pe abilitățile lor. Ei împletesc faimoasele covoare tibetane (în Gyudmed au încă un atelier pentru producția lor), sunt angajați pentru o sumă mică pentru indieni, nu desconsidera lucrarea cea mai dezonorante, și visează că o zi va veni ziua când vor fi în măsură să se întoarcă în Tibet, și să continue practica învățăturile prețioase Buddha.
Apoi, la Dalhousie, pentru prima dată în mulți ani, cu permisiunea Sfinției Sale, se elimină sigiliile celor șapte vechi Thonkas din Tsongkhapa. Ele sunt puse pe afisaj public - călugări și laici rugându-se fervent pentru renașterea mănăstirii și libertatea Tibetului.
În 1972, Guvernul Indiei alocă teren călugărilor din sudul statului Karnataka, și ei, cu binecuvântarea lui Dalai Lama, sunt luate pentru construirea unei noi Gyudmed pe teritoriul așezării refugiaților tibetani. În fiecare dimineață se duc la două sau trei kilometri de orașul Gurapur până la locul viitoarei mănăstiri și lucrează până la întuneric. Trebuie să se lupte cu jungla, să lupte cu șerpi, să se ocupe de pământuri încăpățânate, pentru că nu au alte mijloace de subzistență. Numai uneori reușesc să obțină un moment pentru a obține un text sacru adus din Tibet chiar aici, într-un câmp sau pe un șantier de construcții, și să se înghesuie în studiul său. Ei au trebuit să învețe să nu întrerupă linia prețioasă a practicilor budiste, apoi de a transfera cunoștințele lor de a călugărilor tineri, care au fost născuți aici, în India, departe de Țara Zăpezilor.
Călugării mai în vârstă care au sosit în India "în primul val" și nu se pot adapta la climatul cald obositor din Karnataka. Trăind toată viața în Tibetul de înaltă altitudine, nu se pot opune bolilor tropicale nemiloase. Cei puțini care au reușit să supraviețuiască în ziua de azi - cei mai respectați în mănăstire, pentru că dacă nu, marea tradiție veche de secole a fost spart, așa cum a fost cazul în Mongolia și Buriatia. În seara se poate observa modul în care bătrânii se plimbă în jurul templului principal în sensul acelor de ceasornic, acumulând merite. Alții, care sunt deja greu de deplasat, se așează pe scaunele din apropierea templului și dau instrucțiuni celor mai apropiați studenți.
Punct de vedere istoric Gyudmed asociat cu mănăstirea tantrică Sfinției Sale Dalai Lama Namgyal, precum Drepung și Sera, în cazul în care predau învățăturile tantrice sunt canoanele Gyudmed. Alte mănăstiri aderă la tradiția lui Gyuto, universitatea tantrică din Tibetul de Sus. Gyuto și Gyudmed sunt principalii păstori ai tantrei școlii Gelugpa și, prin urmare, este o mare onoare să studiem acolo.
În Tibet, călugării care au dorit să intre în Gyudmed au trebuit să aștepte mult timp până când un loc a fost eliberat în mănăstire. Astfel de călugări s-au stabilit în Lhasa, nu departe de mănăstirea din una dintre familiile tibetane, care le-a asigurat adăpost și o masă. În tot acest timp au învățat textele, cunoașterea cărora urma să fie demonstrată la examenele de admitere. În condițiile exilului, mănăstirea trebuia să-și adapteze în mod semnificativ modul de viață. Călugării de așteptare pentru o primire oficială în Gyudmed, acum trăiesc în mănăstire, dar nu sunt permise în templu central de la ceremonie, până când trec examenele pe cunoașterea textelor. În Tibet, călugării nu sunt adăugate la Sangha monahal Gyudmed, India trăiește în mănăstire, ei sunt de fapt călugării Gyudmed, deși cu puteri limitate.
În India, Gyudmed a trebuit să renunțe și să domnească din conducerea sa să trimită tineri călugări în rătăciri pentru a dezvolta în ele o atitudine corectă față de viața monahală. Toate ritualurile, odată legate de unul sau de alte locuri sfinte din Tibet, sunt acum ținute în mănăstire. Pentru ritualul lui Damchen, a trebuit chiar să facem o copie de piatră a chiar statuii de la Cimilunga, căruia călugării au fost trimisi special pentru a îndeplini ritualul asociat cu acest protector.
În mod tradițional, locuitorii din Tibet inferioare Gyudmed luate, și călugării din Ladakh India și Mongolia, care, deși în număr mic, sunt înscriși în mănăstirea de azi. Există două modalități de a intra în mănăstirea lui Gyudmed. În primul rând, puteți să vă alăturați lui sangha la o vârstă foarte fragedă și să vă asociați cu mănăstirea voastră pe toată viața voastră. Sunt mulți călugări mici în Gyudmed, care sunt de opt până la zece ani. Deoarece mănăstirea - o instituție de învățământ superior, în cazul în care, printre altele, analizează metodele de realizare a iluminării - starea în care deblochează întregul potențial și de a depăși orice obstacol, părinții tibetane sunt cu adevărat fericiți atunci când copilul lor este dispus să învețe din mănăstire. „Dacă fiul tău ia jurăminte și cu fidelitate le toată viața păstrează - mama spune Lobsang Tsering, - meritul spiritual al întregii familii este atât de mare, dacă ea a ridicat o mănăstire mare, sau un Stupa budist.“
Mănăstirea ia, de asemenea, Gyudmed Geshe din cele trei manastiri principale ale școlii Gelugpa (Ganden, Drepung și Sera), unde a studiat, în primul rând, sutra. După ce a trecut mulți ani de formare în aceste mănăstiri, geshe poate intra în Gyudmed pentru un studiu aprofundat al tantrei.
Toate Geshe, ultimul curs de formare de un an în Gyudmed să fie introduse într-o listă specială, din care Dalai Lama alege Gecko responsabil pentru disciplina. Aici este un post special, pentru că Gyudmed este cunoscut pentru regulile sale neobișnuit de stricte și pentru disciplina feroce. Gyudmed, de exemplu, nu recunoaște reîncarnarea tulcului și nu acordă privilegii nimănui. Aici veți găsi mai multe dimensiuni diferite de tronuri: în Gyudmed nivelul său spiritual înalt va trebui să dovedească studiu și practică asiduă.
Geko rămâne în funcție timp de trei sau șase luni, în funcție de timpul anului. Când expiră acest termen, el este înscris în a doua listă, care este apoi dusă la Dalai Lama pentru selectarea lui Lama Ummze, cel de-al doilea abate al mănăstirii. Dalai Lama ține această listă în camera lui, citește rugăciunile și încearcă să vadă visele profetice care îl vor determina pe cel care ar trebui numit al doilea abatele în următorii trei ani. Această alegere trebuie să fie inconfundabilă, deoarece, după trei ani, lama Ummze devine automat abatele și, prin urmare, în total, ia deciziile cele mai importante despre viața mănăstirii timp de șase ani.
Dalai Lama participă, de asemenea, la alegerea maestrului de cântat. El nu este ales din Geshe, ci din călugării care sunt în Gyudmeda plini, cincisprezece ani de studiu. Maestrul de cântări rămâne în fruntea tradiției muzicale a mănăstirii aproape până la sfârșitul vieții sale. El lasă acest post numai atunci când vârsta se simte. Timp de patruzeci de ani de existență a mănăstirii în exil, maestrul cântării a fost înlocuit o singură dată.
Tehnologia de a alege un maestru de cânt este simplă - primele fețe ale mănăstirii sunt determinate de cele trei cele mai bune voci ale lui Gyudmed și trimit o listă cu trei nume la Dalai Lama pentru decizia finală. Unul dintre cei mai buni cântăreți ai mănăstirii, Dalai Lama numește un maestru senior de cântat, cel de-al doilea tânăr, și se alternează în funcție de complexitatea ceremoniilor.
Cântarea este o parte integrantă a oricărei ceremonii budiste tibetane. Principalele mănăstiri ale școlii Gelugpa, Sera, Ganden, Drepung și Gyuto, folosesc în majoritate două stiluri: dzoke și ranke. Cea mai comună dintre acestea este rank, cântând în vocea obișnuită, folosită adesea atunci când citiți recitative rapide. Stilul dzoke este mai complex și necesită o pregătire specială. Ea se referă la așa-numitul tip de dulce și nu se practică în toate mănăstirile. Explicați că acest mod de extragere a sunetului este extrem de dificil, deoarece nu se dorește fixarea verbală. Numai transferul direct de la profesor la student și o pregătire constantă de mulți ani poate duce la succes, dar, din păcate, nu toate.
Cu toate acestea, există un tip de cantare chiar mai rar, care este predat exclusiv în mănăstirea lui Gyudmed. Se numește gyuke și este subiectul mândriei speciale a călugărilor. Gyuke este cel mai inalt varf in arta cantecului tibetan. Această metodă de extragere a sunetului vocal, descoperită de Jetsun Sherab Senge în viziunea misterioasă a visului, a jucat un rol important în decizia sa de a găsi pe Gyudmed. Toți călugării caută să stăpânească acest stil, dar este atât de complex încât gyuke pur în prezent 550 de călugări proprii doar câteva, în timp ce restul au folosit o tehnică mixtă și gyuke Zoku.
Potrivit povestirilor călugărilor, în timpurile străvechi ale Tibetului, pentru îmbunătățirea datelor vocale în stilul gyuke, sa folosit un mod amuzant. Ridicându-se devreme dimineața, înainte de începerea tuturor ritualurilor și ceremoniilor, călugărul de început a mers la bucătăria mănăstirii și a cerut o mică bucată de carne proaspătă brută. Apoi sa retras în celulă, a legat un fir puternic, rigid la această bucată de carne și la înghițit. După aceea, el a luat firul și a scos o bucată de carne din gât, apoi a înghițit din nou și din nou tras afară și de multe ori la rând. Datorită unor astfel de operațiuni simple, dar foarte periculoase, călugării au dezvoltat rapid corzile lor vocale. Vocile lor au devenit răgușit și joasă, mușchii, ligamentele, primesc mai mult de formare „violente“ a căpătat o mai mare ductilitate și devine extrem de rezistent, a fost foarte util, atunci când consideră că unele ritualuri ultimele câteva zile.
În ajunul sărbătorii Anului Nou tibetan, călugării Gyudmed fac faimoase sculpturi petroliere, care în Tibet erau în mod tradițional făcute din unt de yak. Locuitorii locali au oferit primul ulei din fiecare yak ca dar pentru mănăstire. Călugării, la rândul său, ia dat ființe iluminate, dar înainte ca uleiul a dat formă rafinată - prin vopsire cu diferite culori și nuanțe și imaginea vyleplivaya mari profesori budiste, zeități și protectori de predare Mandala și scene din textele sacre. În fierbinte India, unde, în contrast cu temperatura de zăpadă în Tibet în ajunul Anului Nou se ridică la treizeci plus, tibetanii trebuie să meargă la tot felul de trucuri pentru a păstra sculptura. Călugării selectează tipuri speciale de uleiuri rezistent la dezgheț, sculptează sculpturile în apă rece și păstrează-le în camere speciale.
După ce au fost distruse sculpturile de ulei oferite, cum ar fi mandala de nisip. Uleiul, binecuvântat cu ritualuri și rugăciuni, se rostogolește într-o singură bucată, după care se distribuie locuitorilor locali care îl depozitează pe altar sau îl folosesc pentru vindecarea rănilor. Cu toate acestea, unele sculpturi, cele mai sofisticate și rafinate, împodobesc mănăstirea până anul viitor. Anul trecut, printre multe oferte de ulei Gyudmed deosebit de impresionat șaisprezece dakini frumoase și Potala, palatul Sfinției Sale Dalai Lama în Lhasa, peste care planat un steag liber Tibet.
Vorbind despre ritualurile și ceremoniile lui Gyudmed, nu se poate menționa costumele zeităților tantrice folosite în mănăstire. În Gyudmed, acestea sunt câteva duzini: călugării le-au pus în timpul principalelor ritualuri tantrice. În mod ideal, în momentele cheie ale ritualului, toți participanții trebuie să te îmbraci în costume de zeități, dar Brocade este scump, și pentru că mănăstirea, care trăiesc în exil, nu își pot permite atât de multe costume. O dată pe an, când în Gyudmede există o mare ceremonie de purificare a universului, călugării ieșesc din costumele de sicrie ale zeităților de frumusețe deosebită. O poveste interesantă este legată de ele. În anii 1930 și 1940, Gyudmed și-a îndrumat călugării în Rusia îndepărtată pentru materiale pentru mănăstire. Dintre aceste materiale, foarte scumpe și spre deosebire de modelele și culorile tibetane, au cusut trei sute de costume de zeități. Din Tibet, cu toate acestea, a reușit să ia doar patruzeci de ani, iar acum se numără printre principalele relicve ale mănăstirii. Pe unele dintre ele puteți vedea scrisori rusești. Astăzi, calugarii spun că atunci a început relația lor cu Rusia.
<<>>