Știm foarte puțin despre cultura slavilor din această perioadă. Monumentele supraviețuitoare caracterizează modul de viață al strămoșilor noștri în felul următor. Înainte de formarea statului, viața slavilor a fost organizată în conformitate cu legile vieții patriarhale sau a clanului. Toate întrebările din comunitate au fost administrate de consiliul bătrânilor. O formă tipică de așezări slave erau sate mici - într-una, două, trei metri. Mai multe sate au fost unite în alianțe.
Dar noțiunile păgâne nu erau epuizate doar de zeii principali. Lumea a fost locuită de alte ființe supranaturale. Mulți dintre ei au fost asociați cu ideea existenței după moarte. De acolo au venit acele duhuri rele către popor - spiriduși. Iar spiritele bune care-l protejează erau Bereguini. Slavii au căutat să se apere de spirite rele prin conspirații, amulete, așa-numitele amulete. În pădure a trăit un leshy. la sirenele trăite de apă. Slavii credeau că sufletele morților care au ieșit în primăvară să se bucure de natură. Numele "sirenă" provine din cuvântul "părul cu părul drept", ceea ce înseamnă "lumină", "pură" în limba slavonă veche. Deținuții sirenei au fost asociați cu proximitatea corpurilor de apă - râuri, lacuri, considerate a fi calea spre lumea interlopă. Pe această cale de navigație sirenele au ieșit pe pământ și au trăit pe pământ.
Slavii credeau că fiecare casă se află sub protecția unei case de pază. care a fost identificat cu spiritul strămoșului său, strămoșului său, sau al unei străchini, o chura. Când o persoană credea că a fost amenințat de spiritele rele, el și-a sunat patronul - un păpușar, ca să-l protejeze și mi-a spus: "Chur, mă înșală!". Menajera, care trăiește alături de persoana din cel mai locuit loc, este, prin urmare, cea mai "fel" dintre multe zeități mici. Și chiar în dreptul pragului cabanei, "lumea ta" devine din ce în ce mai "străină" și ostilă. Ieșiți într-o noapte ploioasă dintr-o casă călduroasă și luminată în curte - veți înțelege imediat ce vorbesc.
Curtea (stăpânul curții) era deja puțin mai puțin binevoitoare decât Casa. Ovinnik. proprietarul hambar - chiar mai puțin, și o baie de spirit Bannik, stând tot la marginea, pe marginea șantierului, și chiar dincolo, la granița dintre „sălbatic“, spațiu neamenajat - pur și simplu periculos.
Cu mult timp în urmă, locul rugăciunilor tribale era munții, în special cei "cheli", adică cu un vârf fără copaci. Sărbătorile arheologice dau o idee despre cum arăta vechiul sanctuar rusesc pe deal. Pe partea de sus a dealului era un altar - un loc în care idolul de capota era în picioare. În jurul templului era un arbore viu în formă de potcoavă. Pe vârful căruia s-au ars furie - focuri sfinte. Al doilea val era limita exterioară a sanctuarului. Spațiul dintre cele două arbori a fost numit un trib - acolo "consumat", adică manca, mancare sacrificiala. La sărbători de ritual, oamenii au devenit ca niște tovarăși ai zeilor. Sărbătoarea ar putea avea loc atât în aer liber, cât și în clădiri speciale care se află pe același tron - case (temple), destinate exclusiv sărbătorilor de ritual.
Templul slavilor antice
Idolii slavici au rămas foarte puțin. Acest lucru nu se datorează atât persecuției păgânismului, cât și faptului că idolii erau mai ales din lemn. Utilizarea lemnului în loc de imagini de piatră de zei pentru care nu a explicat costul ridicat de piatră, și credința în puterea magică a arborelui - idolul, astfel combinate puterea sacră și lemn, și zeități.
S-au născut ritualuri religioase complicate, nunți, înmormântări. Cunoscutul obicei funerar al slavilor. Corpul decedatului a fost plasat într-o barcă și ars la miză. Asta însemna că o persoană a înotat în lumea interlopă. Apoi, praful a fost coborât în mormânt, unde îngropat un om nobil, au fost uciși împreună cu el mai mulți dintre slujitorii lui, și numai colegi de-slavii, și nu străini, și una dintre soțiile sale - cel care voluntarii să însoțească soțul ei în lumea următoare. Pregătirea pentru moarte, este îmbrăcat în cele mai bune haine și ospătat fericit cu viitoarea viață fericită în lumea cerească. În timpul ceremoniei funerare femeia care deține o tavă la poarta, în spatele căreia pe lemn și vreascurile pune corpul soțului ei, a ridicat deasupra porții, și a plâns, el vede rudele lor moarte și ordinele în curând ei duce la el. De asemenea, coborât în mormânt rămășițele unui cal de război, câini, arme, bijuterii, articole de uz casnic.
O mare movilă a fost înmormântată deasupra mormântului și s-au făcut trituri păgâne: rudele și asociații și-au amintit decedații, aici s-au ținut concursuri militare. A simbolizat înflorirea vieții, a contrastat pe cei vii cu cei morți. Obiceiul unei mese bogate la o sărbătoare funerară a supraviețuit până în prezent.
"Trizna pentru Oleg" V. Vasnetsov, 1899
Conform ideilor slavilor antice, lumea este formată din trei substanțe: Yav, Nav și Rule. "Yav" este o lume vizibilă, materială și reală. "Nav" - lumea imaterialului, cealaltă lume, lumea celor morți. "Regula" este adevărul sau legile lui Svarog, care guvernează întreaga lume, și anume, în primul rând, Yavre. După moarte, sufletul omului, lăsând Jav, a trecut în lumea invizibilă - Nav. De ceva timp a rătăcit până a ajuns la Iria sau la Paradis, unde locuia Svarog, ceară și strămoșii Rusiei. Un suflet poate veni de la Navi, unde locuiește într-o stare de somn, din nou în Yav, dar numai în modul în care a trecut de la Navi la Navi. Aceasta explică obiceiul vechi, potrivit căruia corpul decedatului a fost scos din casă nu prin ușă, ci printr-o prăbușire în perete, apoi a fost imediat închisă. Sufletul nu se mai putea întoarce în casă și îi tulbura pe cei vii, pentru că nu putea pătrunde prin perete, iar prin ușa ferestrei nu mai era cum a ieșit. Această credință era atât de puternică încât trupul lui Vladimir cel Mare, în ciuda faptului că era creștin, anturajul său a fost botezat, dar a fost dus printr-o prăbușire în zid.
În vechile zile, focul și apa erau venerate și credeau că în alte cazuri aveau o putere purificatoare și vindecătoare. Până acum, poporul nostru este considerat a fi un păcat să scuipă în foc sau în apă.
Strămoșii noștri, păgânii, au considerat drumul un pericol. În mod special păzit de intersecție, crezând că acolo se concentrează forțele malefice. Ce anume testul a trecut o persoană pe drum, oamenii nu știau. Asta a spus doar despre ipotezele lor - despre lupta cu monstrii, cu șarpele Gorynych, au vorbit despre caii cu aripi și păsări de foc de o frumusețe fără precedent.
Pădurea și apa au fost percepute de slavii ca o zonă a morții. Pentru a realiza ceva, o persoană trebuia să treacă prin aceste teste. Dacă treceți, veți fi născuți din nou, și veți deveni mai buni, mai inteligenți, mai frumoși și mai bogați. Nu - veți rămâne pentru totdeauna rătăcind căile întunecate ale celeilalte lumi. Veți trece - veți primi ca răsplată jumătate împărăție și fiica țarului, salvat de nenorocire. Nu - pierzi ceea ce ai avut.
Principalul rol în religia agricolă a slavilor a fost jucat de riturile și sărbătorile asociate cu diferite perioade de producție agricolă. Prin natura lor, aceste rituri au fost preponderent magice în natură și au format un ciclu integrat de calendar.
Ciclul acestor rituri și sărbători a început în timpul iernii. la acel moment, la
Scopul sărbătorilor de iarnă și al ceremoniilor a fost dorința fermierilor de a asigura un an economic favorabil. Prin urmare, în colibă pentru gerul de masa festivă touted să-l trateze și, astfel, să se protejeze de vin în primăvară, când el poate de congelare tinere culturi lăstari. De asemenea, sunt invitați "rugină" (rugină) și "bel", răsturnând vârful.
Recolta viitoare a fost simbolizată în sărbătoarea expusă în față, "roșu", fruntea frunții. Gazda și hostess, stând la masa de banchet, a repetat reciproc, pretinzând că nu se vedea unii pe alții, spunând: „Pentru a pur și simplu nu văd reciproc în toamna lui căpițe și căruțe de pâine, grămezi de legume“ Cântecele ritualice festive conțineau vrăji care se presupune că oferă o recoltă bună și o așternută mare de bovine:
Principala mâncare ceremonială a sărbătorilor din acest ciclu era kutya. un fel de terci din boabe fierte, este o felie de legume care a apărut atunci când oamenii încă nu știau cum să mănânce boabele și să coace pâinea. Principalul vas de carnaval a fost clătite. Acestea sunt, fără îndoială, de o origine mai târzie și cu culoarea lor roșu-roșu-galben-roșu și formă rotundă simbolizează "apariția" soarelui în primăvară.
Odată cu întâlnirea primăverii și a firelor de iarnă, s-au asociat multe alte rituri purificatoare. Ele s-au bazat pe convingerea că în iarnă rece și întunecată s-au adunat multe spirite rele, care ar trebui să fie făcute inofensive și eliminate din locuință și din câmp.
Pentru aceasta, slavii și-au spălat colibele și s-au spălat. Au strâns toate gunoaiele din curte și l-au ars la miză. Focul de foc era aranjat cât mai fumos și învechit. Toate acestea au dus la îndepărtarea spiritelor rele. Se credea că arborele de salcie posedă puterea magică de a alunga spiritele rele, primul copac care a deschis mugurii în primăvară. Șeful casei a fost înmormântat cu ramuri de salcie și le-a strâns pe toți membrii gospodăriei, spunând: "Sănătatea este în colibă, hvobo - în pădure!"
Prin aceasta, casa și curtea, oamenii s-au dus la câmp și i-au stropit cu cenușă de la focurile de curățenie. Pe colțurile câmpului erau așezate ramuri de salcie.
Se credea că, după toate aceste rituri alungat spiritele rele, și puteți începe în condiții de siguranță la locul de muncă primăvară. Pentru a nu atrage mânia de primăvară pi și utilizarea cât mai completă a milei sale, a încercat în primul rând pentru a alimenta arcul. Prin urmare, în unele locuri, de îndată ce zăpada începe să se topească, femeile pus pe o bucată de tort sau decongelat pâine, spunând: „Iată un izvor-mama“ Sosirea primăverii este marcată de o renaștere generală a naturii, de sosirea păsărilor. În acest sens, acolo și a supraviețuit până în prezent obiceiul de a elibera arcul de figurine din aluat de păsări - ciocârlii, berze. Este fără îndoială o relicvă a acelor vremuri îndepărtate, când „primăvară“ în formă de păsări capturate și au fost sacrificați, adică pur și simplu a mâncat, a crede că cel mai bun mod de a profita de forțe benefice ale primăverii - .. Este să-l mănânce.
Odată cu venirea primăverii, oamenii au posibilitatea de a părăsi cabana de fum întunecat și urât mirositoare, du-te afară și să ia o respirație profundă, bucurați-vă de soarele cald. Omul a experimentat o stare de spirit plină de bucurie. Nu a fost întâmplător că primăvara a fost întotdeauna un sezon de sărbători. Una dintre aceste vacanțe de primăvară în Rusia a fost o vacanță "deal roșu". Acesta a primit numele de la primăvară „roșu“ de la „roșu“, adică. E. Dealuri frumoase, dealuri, dealuri, prima iarba de acoperire sub razele de soare strălucitoare de primăvară. Pe aceste diapozitive, de fapt, și a sărbătorit vacanța; a jucat în jocuri folclorice, a cântat cântece, a dansat, a condus rotule.
"Krasnaya Gorka" este și timpul pentru sindicatele de căsătorie. Potrivit obiceiurilor țărănești înrădăcinate, o nuntă ar putea fi jucată fie în primăvara timpurie, pe un "deal roșu", fie în toamnă, după terminarea muncii la câmp. Primăvara a intrat din ce în ce mai mult în drepturile lor. S-au apropiat noi probleme economice. A trebuit să ducă bovinele spre pășuni, să efectueze munca la câmpul de primăvară, să se întemeieze, toate acestea erau însoțite de ritualuri magice.
Înainte de pășune pășunat lui fumigated cu fum de ienupăr. Să îndemne pe vite neapărat salcie, rostind incantații și rugăciuni la soare și luna, cu o cerere pentru a proteja efectivele de animale „din vognennoy boom-ul de la Running animal de la târâtor reptile, de la popiluhi șarpe“. precum și din apă și spiritele forestiere,
Culturile de iarnă au fost ocolite cu făină de ouă și oase. Făina a fost turnată în iarba de la limită, crezând că va proteja câmpurile de grindină. Ouă îngropată în pământ, ca simbol magic al fertilității. Arătarea câmpurilor și însămânțarea au fost, de asemenea, efectuate cu făină de oase, ouă și parcele.
La ritualurile sacre au fost adăugate sacrificii. Se credea că pământul, atunci când se arge, când se desfășoară cu un plug, provoacă durere (pentru că pentru strămoșii noștri strămoși pământul era o ființă vie, o divinitate). A trebuit să fie liniștită. De aceea, pâinea și prăjiturile au fost așezate în brazde, câmpul a fost eludat cu pâine și băuturi răcoritoare, iar după însămânțare sa ținut o sărbătoare sacrificială - sfârșitul semănării.
În același timp, oamenii au crezut că în primăvară cu revigorarea vegetației spirtoase vegetale vii, cu deschiderea de râuri și lacuri sunt spirite de apă, sirenelor, spiritele morților de sub pământ. În general, spiritele erau peste tot. Și au fost recrutați foarte mult. Unii dintre ei trebuiau să fie expulzați și făcuți inofensivi prin ritualuri de curățire, alții trebuind să fie atrași de partea lor, să se liniștească. Mai ales a fost necesar să se liniștească spiritele strămoșilor. Pentru a face acest lucru, ceremonii complexe, administrarea de care a necesitat participarea deja Magi, vrăjitorii, „care ar putea“ intra în comuniune cu zeii și spiritele de (vertimogo plyasaniya).
De îndată ce pâinea a început să pătrundă, a venit din nou un moment critic, cerând ajutorul forțelor supranaturale. În acest scop, în antichitate, au existat ritualuri speciale, numite "vulpea". Locul central în aceste ritualuri a fost ocupat de un mesteacan, o frumusețe rusă, acoperită cu frunziș tendențios, toate în cercei. Înflorirea rapidă și magnifică a mestecului de mesteacăn a fost atribuită puterii sale speciale de fructe, iar oamenii au încercat să transfere această forță pe câmpuri. În acest scop, fetele s-au dus în pădure, unde pătlăgelele și ouăle prajite au fost așezate sub arborele de mesteacăn ales și au cântat: au cântat cântece, au făcut dansuri. Uneori, mesteacanul a fost tăiat și pus undeva pe câmp de la graniță sau în apropierea satului, și aici a avut loc o sărbătoare.
Când pâinea a început să se coacă și timpul se apropia de recolta lor, un nou ciclu de ritualuri agricole, vrăji, festivaluri, presupune că au contribuit la succesul de coacere și recoltare a pâinilor.
Începutul acestui ciclu au fost festivități dedicate zeităților și Yarile Kupala. Kupala era zeul abundenței și recoltare, fructele coapte ale zeului pământului. I sa oferit sacrificii la începutul recoltei. Festivitățile în cinstea zeului de Kupala incendiilor de aprindere „foc viu“, t. E. foc, minat prin frecare, au fost foarte frecvente în rândul popoarelor slave. Domenii de pe Kupala noapte evitate pronunțând farmece speciale psalmodie. Scopul tuturor acestor rituri a fost să protejeze pâinea de maturitate de spiritele rele. O relicvă a mai multor credințe antice care merg înapoi la epoca în care oamenii nu au știut agricultura și fructe și cereale sălbatice numai colectate au fost ritualurile de colectare pe Kupala noapte de ierburi magice, în special căutarea pentru floare legendarul Dumnezeu Fern Yarilo place să înoate, ea a fost considerat zeul fertilității. În multe locuri, sărbătoarea dedicată lui Yaril a fost legată de târguri și huggli. În timpul jocurilor de sărbătoare, s-au aranjat dansuri, fisticuri.
Recolta a fost sărbătorită la ocazii speciale: la sfârșitul secerișului, cu grăunțe - la începutul recoltei și cu rajahs. În centrul festivităților au fost niște snopi: prima - în timpul epavelor, ultima - în timpul amurgului. Aceste snopi au fost aduse solemn în sat. Prima pâine a culturii noi a fost coaptă din fasciculul de fascicule, iar fasciculul a fost așezat în colibă în colțul din față. Cereale din semințe semănate în prima semănat sau amestecate cu boabe de semințe. Înainte de a începe recolta, au sacrificat spiritul de câmp, au aruncat vrăji speciale de la nălucitele spiritelor rele care stau acolo. Aproximativ aceleași ritualuri au fost efectuate la sfârșitul recoltei.
Creștinismul a avut un impact semnificativ asupra ritualurilor calendaristice. Creștinismul din Rusia sa stabilit încet și peste tot sa întâlnit cu rezistența încăpățânată a maselor. Toate acestea au forțat biserica să creeze un nou pantean creștin al sfinților și al sărbătorilor creștine din vechiul material "păgân".
Vacanțele păgâne - Rusal și Kupala - s-au alăturat ritualului sărbătorilor creștine - Ziua Trinității și a lui Ivanov. Acesta din urmă a primit chiar un nume nou în Rus - ziua lui Ivan Kupala. În ritualul acestor două sărbători, elementele păgâne sunt foarte puternice. Puteți aminti despre sărind peste focul lui Ivan Kupala, și obiceiul de a arde o efigie de paie sau zeitatea sirenelor slavona veche Mara. Multe credințe păgâne sunt asociate cu festivitățile de îmbăiere. Originea pre-creștină a acestei sărbători a fost reflectată în ideile despre răpirea, în noaptea lui Ivan Kupala, a forțelor vrăjite de vrăjitorie și a spiritelor rele. O altă manifestare a fuziunii creștinismului popular cu credințele precreștine a fost transferul trăsăturilor zeilor păgâni la sfinții creștini. Deci, așezați Thunderer Perun a luat Ilie, profetul, „vite zeu“ Veles - Sf Vlas și Nicola, zeul primăverii Yarily - Sf. George (Yuri, Yegory), zeita supremă ceresc Makoshi (Mokoshi) - Theotokos și Sts. Paraschiva Vineri etc. Miturile păgâne au constituit baza legendelor folclorice; ele se reflectă în literatura creștină apocrifă și în versurile spirituale pe care cântăreții au cântat.